Tibetan
་པས་གཅོང་ནད་གདོན་པར་ཞུ། །ལོག་རྟོགས་ཆད་པའི་མཐའ་རུ་ལྷུང་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་ཆའི་ངང་གི་མཐའ་ལས་གདོན་པར་ཞུ། །ཐེག་དགུས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་དོན་མ་རྟོགས། །ཡང་དག་དོན་ཆེན་མ་ནོར་བསྟན་པར་ཞུ། །ཆོས་རྣམས་ལྡེམ་དགོངས་བློ་སྣ་སྟོར་བ་ལ། །ངེས་དོན་ཅར་ཕོག་དག་ཏུ་བསྟན་པར་ཞུ། །རང་ངོ་མ་ཤེས་ལྟ་བ་སྤྱི་སར་ལས་པ་ལས། །རང་རིག་རང་ལ་ཅར་ཕོག་བསྟན་པར་ཞུ། །ལོག་སྣང་རིག་པར་བསྲེས་པའི་གྲུབ་ མཐའ་ལ། །སྐུ་གསུམ་རྩལ་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་ཞུ། །ཞི་གནས་མུན་པས་ཡེ་ཤེས་འཐིབས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷག་མཐོང་སྒྲོན་མེ་འདེགས་པར་ཞུ། །རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལས། །རང་བཞིན་སྟོང་པས་རྟག་པ་གཞིག་པར་ཞུ། །ཚིག་ཚོགས་ཐ་སྙད་བྱེད་སྙིང་འཛིན་པ་ལ། །རྩ་བ་རང་རིག་སྙིང་པོ་བསྟན་པར་ཞུ། །ཚིག་གི་སྒྲོན་མས་དོན་གྱི་དཔེར་མཚོན་ནས། །དེ་རྣམས་རྟོགས་པའི་གདམས་ངག་ཆེན་པོ་རུ། །ཚིག་དང་དོན་གཉིས་དུས་གཅིག་སྟོན་པ་ཡི། །བཀླགས་པས་ཤེས་ཤིང་བསྟན་པས་གོ་བའི་ཆོས། །རིན་ཆེན་ཀུན་འབྱུང་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་གྱི། །མན་ངག་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་བཤད་པར་ཞུ། །སྔར་འདས་ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་སོགས་སྟོན་པ་ཡིས། །རྒྱུད་དྲུག་ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོ་རུ། །ཐེག་དགུ་ལ་སོགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས། །རིག་པ་ཅར་ཕོག་དག་ཏུ་བསྟན་པ་མེད། །རང་རིག་ཅར་ཕོག་དག་ཏུ་བསྟན་པར་ཞུ། །ཐུགས་རྗེ་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། །དུས་ཀྱི་སྙིགས་མའི་གདུལ་བྱའི་དོན་ཆེད་དུ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རག་མ་ལས་པ་ཡིས། །རང་རིག་སྙིང་པོ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་དོན། །ཅིག་ཆར་ཅར་ཕོག་དག་ཏུ་བསྟན་པར་ཞུ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །གསང་བདག་ལ་སོགས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །མ་འོངས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ། །རང་རིག་རང་རྟོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ངས། །འདུས་པའི་ཚོགས་དང་མ་འོངས་དོན་ཆེད་དུ། །སྔར་བཤད་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་མེད་པ་ཡི། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པར་རག་ལས་མེད་པའི་དོན། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ཅར་ཕོག་བསྟན་པ་ཡི། །ཚེག་ཆུང་དོན་ཆེ་གོ་བར་སླ་བའི་ཆོས། །བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་བློ་དམན་ཀུན་གྱིས་རྟོགས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དོན་ཆེན་ཡིན། །འཁོར་འདས་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །ལུང་མདོ་མན་ངག་ཅིག་ཆར་པ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་རིག་ཅར་ཕོག་དོན། །དོན་འདྲིལ་མཐའ་གཅོད་སྤྲོས་བྲལ་དོན་ཆོདབསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། རྩེ་གཅིག་གུས་པས་ང་ལ་ཉོན། །བར་སྣང་གི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པ་ལ། གང་ཟག་ལ་ལ་ལ་ནམ་བསྲོས། ལ་ལ་ལ་ཉི་མ་ཤར། ནམ་བསྲོས་པ་ནི་སྣང་བ་གསལ་བ་མེད་དེ། མུན་པའི་སྨག་ཆེན་པོར་སོང་། ཉི་མ་ཤར་བ་ནི་མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དག་ནས་ཉི་མ་ནུབ་མི་སྲིད་དོ། །ཨཛྙཱ་ན་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། མུན་པའི་སྨག་ཆེན་པོ་དེ་བསལ་བའི་ཐབས་དེ་གང་གིས་བྱ་བ་དང་། མུན་པའི་སྨག་ཆེན་པོ་དེ་བསལ་ནས་ཉི་མ་ལ་ནུབ་པ་མེད་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་འཆར་ལུགས་ནི། དང་པོ་གཞི་དུས་བསྟན་པ་དང་། དེ་ནས་རྟོགས་དུས་བསྟན་པ་དང་། དེ་ནས་འཁྲུལ་དུས་བསྟན་པ་དང་། དེ་རྟོགས་དུས་གོམ་པས་དག་ལུགས་དང་། མཐའ་རུ་དག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །གང་ཟག་སྣོད་ལྡན་ཕྱི་མའི་དོན་ཆེད་དུ། །བསྟན་པས་གོ་ཞིང་བཀླགས་པས་ཤེས་པའི་རྒྱུད། །རྩ་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་གསང་བ་མན་ངག་རྒྱུད། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཞིང་ཟབ་ཅིང་རྒྱས་པ་ཞུ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཡང་གསུངས་པ། །ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ། །ཉོན་མོངས་རགས་པས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་འབྱུང་། །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་དད་པ་རགས་པ་སྐྱེད། །དད་པ་རགས་ཀྱང་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལ་སྤྱད་དབང་མེད། །དེ་དུས་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་གོ་བ་ཡི། །བཀའ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་རྩ་བའི་མན་ངག་འདི། །གདུལ་བྱ་དྲང་ཕྱིར་སྟོན་པ་ང་ཡིས་བཤད། །དང་པོ་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་དང་། །བར་དུ་བཟང་རྩལ་ངན་རྩལ་གཉིས་སུ་འཆར་ལུགས་བསྟན་པ་དང་། །ངན་རྩལ་དག་ལས་འགྲོལ་ཐབས་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང་། །གྲོལ་ནས་རྩལ་འཆར་ཐིམ་དུས་བསྟན་པའོ། །གཞི་ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་གནས་ལུགས་མཚོན་ལུགས་རྒྱས་པར་བཤད། །རྩལ་ནི་གཞི་ཡི་རྩལ་དེ་རྟོགས་འཁྲུལ་གཉིས། །རྟོགས་པ་ལོངས་སྐུའི་ས་ཟིན་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཆོས་སྐུ་ཉིད་དུ་ཐིམ། །མ་རྟོགས་རྩལ་ནི་འཁྲུལ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་དུག་ལྔས་རང་རྒྱུད་བསྲེག །ངན་རྩལ་དེ་ལས་བཟང་པོའི་རྩལ་དག་གིས། །སྒྲོལ་བའི་ཐབས་སུ་གཉན་པོ་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན། །དེ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་བསྟན་ཀྱང་། །བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་རུ་འདུས། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཅར་ཕོག་རྒྱུད་ཆེན་འདི་རུ་འདུས། །འདི་ཉིད་
Chinese
请您从顽固疾病和邪魔中解脱出来。从陷入断灭论的边见中解脱出来。请您从智慧光明状态的边见中解脱出来。九乘宗派执着于局部，未能证悟真正的意义。请您毫不错误地开示真正的伟大意义。对于那些在教法中迷失方向、失去主见的人，请您明确地开示究竟的意义。对于那些不认识自性，将见解停留在普遍层面的人，请您直接开示自知自明。对于将错觉与觉性混淆的宗派，请您传授包含三身功用的口诀。对于因昏昧的止观而使智慧黯淡的人，请您点燃智慧胜观的明灯。对于被常恒不变的疾病所困扰的人，请您以自性空性来摧毁常恒不变的执着。对于那些执着于词句和名相的人，请您开示根本的自知自明之心髓。请用词句的明灯来比喻意义，为了证悟这些，请传授伟大的口诀。请您同时开示词句和意义，这是一种通过阅读就能理解，通过传授就能领悟的教法。请您讲述珍宝之源、离戏光明的，开示口诀的伟大续部。过去诸佛如释迦牟尼等导师，为了对治六道众生的烦恼，开示了九乘等八万四千法门，但没有直接开示觉性。请您直接开示觉性。大悲之主金刚持，为了末法时代众生的利益，无需依赖闻思修，就能直接开示自知自明的心髓，离戏的意义。听闻了这些请求之后，为了秘密主等聚集的眷属，以及未来众生的利益，自知自明的自证金刚持我，为了聚集的眷属和未来众生的利益，开示了过去未曾开示，无需依赖闻思修的意义，开示了自知自明法身直接开示的，言简意赅、易于理解的教法。仅仅通过开示，就能让所有智慧低下的人证悟。这是所有教法的心髓，是伟大的意义。是轮回、涅槃一切乘法的根本。是经、律、论和口诀的精华。是续部的精髓，自知自明的直接开示。是意义的凝聚、最终的定论、离戏的意义决断的开示。如是说。出自《离戏光明大续》，开端与
English
Please liberate us from chronic illnesses and demonic influences. Please liberate us from falling into the extreme of nihilistic views. Please liberate us from the extreme of the state of clear wisdom. The nine vehicles grasp at the partial, failing to realize the true meaning. Please reveal the true great meaning without error. For those who are lost in the Dharma, having lost their focus, please directly reveal the definitive meaning. For those who do not know their own nature, resting their view on the general, please directly reveal self-knowing awareness. For the philosophical tenets that mix wrong appearances with awareness, please grant the instructions that include the power of the three kayas. When the darkness of shamatha obscures wisdom, please raise the lamp of wisdom's vipashyana. From being seized by the disease of permanence and solidity, please shatter permanence with emptiness of inherent existence. From grasping at collections of words and conceptual labels as the essence, please reveal the root, the essence of self-knowing awareness. By illustrating the meaning with the lamp of words, in order to realize these, please bestow the great instructions. Please simultaneously reveal both words and meaning, a Dharma that is understood by reading and comprehended by teaching. Please speak of the great tantra that reveals the source of all jewels, the clarity of meaning free from elaboration. Past teachers such as Shakyamuni, in order to counteract the afflictions of all six realms, revealed the eighty-four thousand teachings including the nine vehicles, but did not directly reveal awareness. Please directly reveal self-knowing awareness. The great Vajradhara, lord of compassion, for the sake of beings to be tamed in the degenerate age, without relying on hearing, contemplation, and meditation, directly revealed the essence of self-knowing awareness, the meaning free from elaboration. Having heard these requests, for the sake of the assembled retinue including Guhyapati, and for the sake of future beings to be tamed, I, the self-knowing, self-realized great Vajradhara, for the sake of the assembled retinue and for the sake of future beings, reveal the meaning that was not previously taught by others, the meaning that does not rely on hearing, contemplation, and meditation, the Dharma that is directly revealed by the self-knowing Dharmakaya, concise in words, great in meaning, easy to understand. By merely revealing it, all those of lesser intelligence will realize it. This is the heart essence of all Dharmas, the great meaning. It is the root of all vehicles of samsara and nirvana. It is the essence of sutra, vinaya, abhidharma, and instructions. It is the essence of the tantras, the direct revelation of self-knowing awareness. It is the condensation of meaning, the final conclusion, the revelation of the definitive meaning free from elaboration. Thus he spoke. From the Great Tantra of Clarity of Meaning Free from Elaboration, the introduction and
Chinese
第一品，发起品。 唉！秘密主，金刚手！ 一心恭敬地听我说。 虚空的自性尚未成立时， 有的人被夜晚烧灼，有的人被太阳照耀。 被夜晚烧灼，是因为没有显现光明， 陷入巨大的黑暗中。太阳照耀，是因为从黑暗的生处，太阳永不落下。 阿智那达摩嘎雅（藏文：ཨཛྙཱ་ན་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：अज्ञानधर्मकाय，梵文罗马拟音：ajnanadharmakaya，汉语字面意思：无知法身）。 消除巨大黑暗的方法是什么？ 消除巨大黑暗后，显示太阳永不落下的密意。 对于有情众生的相续，显现的方式是： 首先，显示基础时期； 然后，显示证悟时期； 然后，显示迷误时期； 然后，显示证悟时期逐步清净的方式； 最后，显示大清净。 如是说。 秘密主请问： 唉！唉！薄伽梵大金刚持！ 为了未来具器有情众生的利益， 为了通过教导而理解，通过阅读而明白的续， 将根本续、解释续、秘密诀窍续， 归纳为一，深奥而广大的内容，请您讲述。 薄伽梵金刚持再次说道： 在末法五百年的衰败时期， 粗重的烦恼会产生剧烈的痛苦。 剧烈的痛苦会产生粗重的信心。 即使有粗重的信心，也无法在因果之法上运用。 那时，仅仅通过教导就能理解的， 所有口耳相传教法的根本诀窍， 为了引导可调伏者，我将宣说。 首先，显示基础的实相； 中间，显示善巧和恶巧两种显现的方式； 然后，显示从恶巧中解脱的共同和特殊方法； 解脱后，显示巧力显现和融入的时间。 基础是轮回和涅槃两者的基础， 详细阐述它的实相和象征。 巧力是基础的巧力，分为证悟和迷误两种。 证悟者获得报身的地位，以慈悲心， 利益众生，融入法身。 未证悟的巧力，由于迷误的因缘， 在三界轮回中，被五毒焚烧自己的相续。 从恶巧中，通过善良的巧力， 为了解脱，显示殊胜大乘的差别。 虽然宣说了八万四千法门， 但归纳起来，包含九乘次第。 所有这些的根本，都包含在这直指要害的大续中。 这就是
English
The First Chapter, the Chapter of Instigation. Alas! Secret Lord, Vajrapani! Listen to me with one-pointed reverence. When the nature of space is not established, Some beings are scorched by the night, and some are illuminated by the sun. Being scorched by the night means there is no clear appearance, They fall into great darkness. Being illuminated by the sun means that from the birth of darkness, the sun never sets. Ajnanadharmakaya (藏文：ཨཛྙཱ་ན་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：अज्ञानधर्मकाय，梵文罗马拟音：ajnanadharmakaya，汉语字面意思：Ignorance Dharmakaya). What is the method to dispel this great darkness? Having dispelled the great darkness, it shows the intention that the sun never sets. For the continuum of sentient beings, the way it arises is: First, it shows the ground time; Then, it shows the realization time; Then, it shows the delusion time; Then, it shows the way to purify step by step during the realization time; Finally, it shows the great purification. Thus it was said. The Secret Lord asked: Alas! Alas! Blessed Great Vajradhara! For the sake of future worthy sentient beings, For the sake of the tantra that is understood through teaching and known through reading, Root tantra, explanatory tantra, secret instruction tantra, Condensed into one, profound and extensive, please explain. The Blessed Vajradhara spoke again: In the degenerate age of the last five hundred years, Gross afflictions will cause intense suffering. Intense suffering will generate gross faith. Even with gross faith, there is no power to apply it to the law of cause and effect. At that time, this essential instruction of the root of all oral transmission teachings, Which can be understood merely through teaching, I, the teacher, will explain for the sake of guiding those to be tamed. First, it shows the reality of the ground; In the middle, it shows how good skill and bad skill arise in two ways; Then, it shows the common and special methods of liberation from those bad skills; After liberation, it shows the time when skill arises and dissolves. The ground is the ground of both samsara and nirvana, It explains in detail its reality and symbolism. Skill is the skill of the ground, which is twofold: realization and delusion. Those who realize attain the level of the Sambhogakaya, and with compassion, Benefit beings and dissolve into the Dharmakaya itself. The skill that is not realized, due to the causes and conditions of delusion, In the realm of the three realms of samsara, the five poisons burn one's own continuum. From that bad skill, through good skills, To liberate, it shows the distinctions of the powerful Great Vehicle. Although eighty-four thousand teachings have been taught, When condensed, they are included in the nine successive vehicles. The root of all of these is contained in this great tantra that directly hits the mark. This itself