Tibetan
ཁྱད་པར་གྲོལ་ཐབས་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ། །གྲོལ་ཐབས་འདི་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི་ཡི་ཆ་རྐྱེན་དུ། །མན་ ངག་བྱེ་བྲག་མང་དུ་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཡིད་ལཞོག །གྲོལ་དུས་ལོངས་སྐུས་གདུལ་བྱ་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། །མཐའ་རུ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་དུས་བསྟན་པའོ། །ཐིམ་ལུགས་ཆོས་སྐུའི་ས་ན་གནས་ལུགས་འདི་ལྟར་ཡོད། །རང་གི་རིག་པ་གསལ་བར་མི་རྟོག་དང་། །ཐིམ་པ་ལ་ནི་མ་རྨུགས་དང་། །ཡོད་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད། །སོ་སོར་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་འབྱེད་པ་མེད། །མཐའ་རྣམས་ཀུན་དང་བྲལ་བས་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མེད། །མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བས་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད། །རང་བྱུང་མཐའ་རུ་འདུག་པས་རྐྱེན་གྱིས་འཇིག་བྲལ་མེད། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པས་རེ་དོགས་གཉིས་དང་བྲལ། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་གཞན་ལ་རག་མ་ལས། །འཁྲུལ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་བར་ལྡོག་མི་སྲིད། །རིག་པའི་རྩལ་མ་འགགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཤར། །རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པས་བག་ཆགས་བསག་ཏུ་མེད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །དང་པོ་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ནས། འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་ཁོག་བསྡུས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཨ་ཨ་ཨ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ན་མ། ནམ་མཁའི་མཐའ་འདི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ་མུན་སྣང་གཉིས་ཀ་མ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །འཁོར་དང་མྱང་འདས་གཉིས་ཀའི་གཞིར་གྱུར་པ། །དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དོན། །དེ་ལས་རྩལ་བྱུང་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །དེ་དག་རྒྱས་བཤད་ཇི་ལྟར་ཕྱེ་ལ་བཤད། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཤད་པར་ཞུ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་པའི་དོན། །དང་པོ་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་དང་། །གཉིས་པ་གཞི་ལས་རྩལ་གྱི་འབྱུང་ལུགས་དང་། །གསུམ་པ་གཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་དང་། །བཞི་པ་གཞི་ཡི་མཚོན་དཔེ་བསྟན་པ་དང་། །ལྔ་པ་གཞི་ཡི་བརྗོད་ཚིག་བསྟན་པ་དང་། །དྲུག་པ་གཞི་ཡི་མདོར་བསྡུས་བསྟན་པ་དང་། །བདུན་པ་གཞི་ཡི་ངོས་བཟུང་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །འཁོར་འདས་རྟོགས་ འཁྲུལ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ན། །རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ལས་འདས་པ་རང་བྱུང་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེ་དག་ལས་མ་བྱུང་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མ་བསྐྱེད་དང་
Chinese
尤其是解脱之法甚深奥妙。对于此解脱之法，作为见、修、行、果四者的条件，众多口诀的差别，要好好地记在心里。解脱之时，报身为了调伏其他所化众生而行利他之事，最终融入法身之时，即是教法所示。融入的方式，在法身之地，安住的方式是这样的：自己的觉性光明而不分别，融入之时没有昏昧，存在却不执着为我，不与他物混杂，完全没有分别，远离一切边际，因此不会偏颇于任何一方，远离忧伤痛苦，因此安乐持续不断，安住于自生之边际，因此不会因缘而坏灭，果已经显现，因此远离希望和恐惧，不需寻找自然成就，因此不依赖于他者，错乱完全清净，因此不可能再返回轮回，觉性的力量不停止，因此显现为一切智智，自己的体性是空性，因此无法积累习气。好好地受持金刚持吧！首先从宣说基位的安住方式开始，直到最终的果位之间，应当如此了知。如是宣说。出自《离戏义明大续》，总括汇集要义之第二品。阿阿阿 萨瓦嘉那达玛嘎雅那玛（藏文，梵文天城体：आः आः आः सर्वज्ञानधर्मकाय नमः，梵文罗马拟音：āḥ āḥ āḥ sarvajñānadharmakāya namaḥ，汉语字面意思：啊啊啊，一切智智法身，顶礼）。此乃宣说虚空之边际，于离戏之中，明暗二者皆不成立。秘密主再次请问：唉！世尊大金刚持！轮回与涅槃二者的基石，事物之实相如何安住之义，从中生起力量的因由如何产生之因，这些详细解释如何区分而说，请世尊金刚持宣说。世尊金刚持所说之义：第一，宣说基位的安住方式；第二，从基位生起力量的方式；第三，宣说基位的差别；第四，宣说基位的象征比喻；第五，宣说基位的言词；第六，宣说基位的简要；第七，宣说基位的认识。第一，宣说基位的安住方式是：在轮回涅槃，觉悟 与错乱都未产生的原始状态中，超越因缘二者，自然而生，不是由善逝的慈悲所产生，也不是由众生的业力所造就
English
Especially, the method of liberation is very profound. For this method of liberation, as conditions for the four: view, meditation, conduct, and result, many specific instructions should be well kept in mind. At the time of liberation, the Sambhogakaya performs the benefit of others for the sake of taming other disciples, and finally, when merging into the Dharmakaya, it is as taught in the teachings. The way of merging, in the place of the Dharmakaya, the way of abiding is like this: one's own awareness is clear and non-conceptual, at the time of merging there is no dimness, existing but not clinging to self, not mixed with other things, completely without distinction, free from all extremes, therefore not biased to any side, free from sorrow and suffering, therefore happiness is continuous, abiding at the edge of self-origination, therefore not destructible by conditions, the result has manifested, therefore free from hope and fear, naturally accomplished without searching, therefore not dependent on others, confusion is completely purified, therefore it is impossible to return to samsara, the power of awareness does not cease, therefore it dawns as omniscient wisdom, one's own essence is emptiness, therefore there is no accumulation of habitual tendencies. Hold well the Vajradhara! First, from the explanation of the abiding of the base, until the ultimate result, it should be understood in this way. Thus it was said. From the Great Tantra of Clear Meaning Free from Proliferation, the Second Chapter, which summarizes the essence. Āḥ āḥ āḥ sarvajñānadharmakāya namaḥ (藏文，梵文天城体：आः आः आः सर्वज्ञानधर्मकाय नमः，梵文罗马拟音：āḥ āḥ āḥ sarvajñānadharmakāya namaḥ，汉语字面意思：啊啊啊，一切智智法身，顶礼). This teaches that the edge of space, in freedom from proliferation, neither darkness nor light are established. The Lord of Secrets asked again: Alas! Blessed Great Vajradhara! The basis of both samsara and nirvana, the meaning of how the reality of things abides, the cause of how the power arises from it, how to explain these in detail, please explain, Blessed Vajradhara. The meaning of what the Blessed Vajradhara said: First, explaining the abiding of the base; second, the way the power arises from the base; third, explaining the differences of the base; fourth, explaining the symbolic examples of the base; fifth, explaining the words of the base; sixth, explaining the summary of the base; seventh, explaining the recognition of the base. First, explaining the abiding of the base is: in the primordial state where samsara and nirvana, realization and confusion have not yet arisen, transcending both cause and condition, self-arising, not produced from the compassion of the Sugatas, nor created by the karma of sentient beings.