Tibetan
་པར་བྱེད། །འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བ་ཡི། །མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ཡིས། །རྩལ་རྟོག་གཞི་ལ་ཐིམ་པར་སྟོན། །ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་ནང་གསལ་སྟོན། །རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པ་ཡིས། །དགོངས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པར་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རང་བྱུང་ཚིག་ལྔའི་དགོངས་པ་དེ་ལྟར་ན། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་གྲངས་དང་། །དཔེ་དང་དོན་གྱི་གྲོལ་ལུགས་རྣམས། །ད་ལྟར་གནས་དང་རྗེས་འཇུག་ལ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་ རྡོ་རྗེ་ངེས་ཟུང་ཞིག །ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ལ། །མཚན་ཉིད་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་བཞི། །སྟོབས་ལྡན་མ་དང་ཤུགས་འཆང་མ། །འདེགས་བྱེད་མ་དང་བརྟན་མ་བཞི། །སྟོབས་ལྡན་མས་ནི་འཆར་བ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ཤུགས་འཆང་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ། །དང་པོ་རིག་པའི་རྩལ་དུ་ནི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ཡང་། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་ངང་གིས་ཤར། །ཐ་མ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ལྔ་ལ་འདུས། །གཙོ་བོ་ལྔ་ཡང་རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་གཤེགས། །གཙོ་དང་བཅས་ཏེ་བསྐྱོད་པ་མ་ཡིན་ཡང་། །ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཤུགས་འཆང་མའོ། །དེའི་དུས་ན་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལ་རྡོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མེད་དེ། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གཉིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བ། །མ་བྱིང་སེང་ངེ་གནས་པས་འདེགས་བྱེད་མ། དེ་ཙམ་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་མི་གཡོ་བས་བརྟན་མའོ། །དེ་རྣམས་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་གཅིག་ལ་གནས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་ལྔ་སྟེ། འཁྲུལ་པའི་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གདངས་ལ་འདུས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་གདངས་ཀྱང་། རང་བྱུང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་འདུས། དེའི་ཚེ་ན་རླུང་གི་རྒྱ་གྲམ་བཀོད་ལེགས་ཏེ་གདན་དུ་བཏིང་བའོ། །དེ་ཡང་རླུང་ནི་མ་བྱིང་བའོ། །དུས་དེར་རླུང་གཡོ་བྱེད་མེད་པར་གནས་པས་ཀྱང་རྒྱ་གྲམ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་གཡོ་བྱེད་མེད་པར་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆུ་ཤེལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་ལེགས་ཏེ། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀློང་གཅིག་དུ་དྲིལ་ཏེ། གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུའོ། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་དེ་བརྩེགས་ལེགས་སོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ན། རིག་པ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དོ། །དེའི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མ་འགག
Chinese
能使解脱。 使五大元素的瑕疵， 于自性处解脱。 融入智慧法界中， 显示将能想融入于基。 融入于般若虚空中， 显示三身本自内明。 觉性安住于自性处， 显示意不变异。 如是说。 之后，秘密主复请问： “嗟！嗟！薄伽梵金刚持！ 如是自生五语之密意， 个别之体性与类别， 譬喻与意义之解脱方式等， 于现今之住处与随行， 以善巧方便而宣说！” 如是请问。 导师垂赐圣教： “执金刚谛听！ 于般若虚空中升起时， 体性类别有四种： 具力母与持力母， 升起母与坚固母四者。 具力母能使生起， 并结合于无二。 所谓持力母者， 最初于觉性之功能中， 身与智慧之生起亦， 于无勤任运中生起。 最后眷属皆融入五部主尊， 五部主尊亦前往珍宝藏中。 虽非与主尊等一同运行， 然因自然或任运解脱故，是持力母。 于彼时，于如法身珍宝者，无有粗重之法，法性如虚空，法身如虚空二者，于无二中通彻，于原始清净中安住故，是升起母。 仅于尔时，因智慧风不动摇故，是坚固母。 彼等安住于风之体性一者中。 种姓之子！五大元素瑕疵之体性有五，错乱之五大元素，融入于五智慧之音声中，五智慧之光芒音声亦，融入于自生五大元素中。彼时，风之十字架安置妥善而铺设为座垫，彼亦是风之原始清净者，尔时，风于无动摇中安住，亦如十字架般，彼是于无动摇中运行般，水之水晶轮堆砌妥善，于无分别之般若界一中汇集，是无湿润之水，如是清净之法界彼亦堆砌妥善，彼亦于法界清净之自性中，觉性光明空性无别，于彼自性中，智慧之眼不闭塞。
English
It enables liberation. It makes the flaws of the five elements, Be liberated in their own place. By dissolving into the wisdom realm, It shows the dissolution of conceptual activity into the ground. By dissolving into the space of wisdom, It shows the three bodies as inherently clear. By the awareness holding its own ground, It shows the mind as unchanging. Thus it was said. Then, the Lord of Secrets further asked: "O! O! Bhagavan Vajradhara! If the intention of the five self-arisen words is such, The individual characteristics and categories, The examples and the ways of liberation of the meanings, etc., In the present abode and subsequent actions, Please explain with skillful means!" Thus he asked. The Teacher bestowed his sacred word: "Vajra-holder, listen! When rising in the space of wisdom, There are four types of characteristics and The Powerful Mother and the Force-Holding Mother, The Rising Mother and the Stable Mother, these four. The Powerful Mother causes arising, And unites in non-duality. The so-called Force-Holding Mother, Initially, in the function of awareness, The arising of body and wisdom also, Arises effortlessly and spontaneously. Finally, all the retinue dissolves into the five principal deities, The five principal deities also go to the precious womb. Although not moving together with the principal deities, Because of natural or spontaneous liberation, it is the Force-Holding Mother. At that time, for the Dharma Body, like a precious jewel, there is no coarse dharma; the Dharma-nature is like space, and the Dharma Body is like space, the two are thorough in non-duality, and abide in primordial purity, hence it is the Rising Mother. Only at that time, because the wisdom wind does not move, it is the Stable Mother. These abide in the one nature of wind. Son of the lineage! The nature of the flaws of the five elements is fivefold: the five types of deluded elements dissolve into the sound of the five wisdoms, and the light-sound of the five wisdoms also dissolves into the five self-arisen elements. At that time, the wind's cross is well arranged and spread as a cushion, and it is also the original purity of the wind. At that time, the wind abides without moving, also like a cross. It is like moving without moving. The crystal wheel of water is well stacked, gathered into one sphere of non-discriminating wisdom, it is water without moisture. Likewise, the pure realm is also well stacked. Also, in the nature of the pure realm, awareness, clarity, and emptiness are inseparable. In that nature, the eye of wisdom is not obstructed.
Tibetan
ས་པར་ཤར་བ་འོད་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔར་གནས་ལ། དེའི་སྙིང་པོ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པར་གནས་སོ། །དེས་ན་བརྩེགས་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རང་གསལ་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་སྲ་བ་དང་བཅས་པའི་ས། སྲ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་ཏེ། དོན་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་ན། གོང་མ་བཞིན་མ་འདྲེས་པར་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནས་པ་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་བཟང་ངན་དང་ཆེ་ཆུང་དང་ཡངས་དོག་མེད་པར་གནས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁོད་སྙོམས་པའོ། །འདུག་ཚུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། སྣང་ཚུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤར་བས། རྟོགས་ཚུལ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་རྟོགས་ཏེ། དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཤེས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དུས་དེར་ཚ་བ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཚ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་ཏེ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞན་སྣང་གི་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་ཀྱང་། དོན་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་ཏེ། ས་བོན་འབྲས་བུར་སྨིན་ལ་འབྲས་བུ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་པ་ནི། མེ་ཏོག་པད་མ་འདྲ་བར་འོད་འབར་ཏེ། མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་གདངས། འོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་འགགས་དང་ནུབ་པ་མེད་པར་གནས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་མེད་པའི་གདངས་ཅན་དེ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་མ་ཐོག་ནས་ཤར་བས། མ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཏེ། མི་གནས་པས་འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཤར་བས། ཐ་མ་ཡང་དེའི་ངང་དུ་དག་ཅིང་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་མན་ངག །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལས་འདས་ཤིང་། གཟིགས་སྣང་གི་ཡུལ་ལ་མི་གནས་པས་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པར་གསལ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལས་གྲོལ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཀྱང་། སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུས། ནང་མེད་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་དུ་གནས་པས། ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟན་ན་མཚན་ཉིད་བཞི་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཀྱང་། །རིག་པ་རང་གསལ་དབྱིངས་ན་མི་གནས་པས། ཐིམ་པ་ལ་མ་རྨུགས་པའོ། །མ་རྨུགས་ཀྱང་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ།
Chinese
地显现为光之五瓶，其精华五部之身显明而不混杂地存在。因此，堆积甚好。种姓之子，无有执持自明。彼时，坚硬之地，于无坚硬之性中解脱，意义无有转变。彼亦于自性无有转变之性中，如上方般不混杂地，完全圆满存在，如佛塔一般。于彼无有善恶与大小与宽窄而存在，故而一切平等。安住之方式为身与智慧，显现之方式为身与五智慧显现，证悟之方式为证悟二无大，知晓无有分别之方式。种姓之子，彼时具热之火，于无热之性中解脱，无有自明之智慧外他显之分别。于无垢之觉性中，虽安住为身与智慧，然意义上无二而显明，种子成熟为果实，而果实无有转变地存在，如莲花般光芒闪耀，使未成熟者成熟。觉性之智慧，超越诸元素之自声，超越光之智慧，超越意之智慧，于一切时无有生灭与隐没地存在，彼虚空无有遍及之声，如胜幢之顶端一般。如是五大自无始以来显现，于无始解脱，不住故，诸元素为无有。彼亦最初于法界与觉性无别之性中显现，最终亦于彼性中清净且融入，故为智慧融入法界之口诀。智慧融入法界故，超越个别证悟之智慧，不住于所见之境，故智慧明朗为一境性，是为智慧之眼完全清净。彼时，从智慧之眼与法之眼中解脱。种姓之子，虽融入智慧之法界，然未变为断灭之空性，法界之明点，以无湿之水，聚集于无内之内部，身与智慧于内明中存在，故智慧盘旋于虚空。彼若广说则有四种特征：身与智慧虽融入法界，然觉性自明不住于法界，故未于融入中昏昧。虽未昏昧，然心性完全清净，
English
The earth appears as five vases of light, and their essence, the bodies of the five families, exist distinctly and without mixing. Therefore, the stacking is excellent. Son of the lineage, there is no grasping of self-illumination. At that time, the solid earth dissolves into the nature of non-solidity, and the meaning does not change. Moreover, in the nature of its own unchanging essence, it exists completely and perfectly, without mixing, like a stupa, as before. In it, there is no good or bad, large or small, wide or narrow, so it is always even. The way of abiding is as body and wisdom, the way of appearing is as body and five wisdoms appearing, the way of realization is as realizing the great non-duality, and knowing the way of non-differentiation. Son of the lineage, at that time, the fire with heat dissolves into the nature of no heat, and there is no other-appearing conceptualization apart from the wisdom of self-awareness. Although abiding as body and wisdom in the stainless awareness, it is clear that there is no duality in meaning. The seed ripens into fruit, and the fruit remains without changing, blazing with light like a lotus flower, causing the unripe to ripen. The wisdom of awareness, the self-sound that transcends the elements, the wisdom that transcends light, the wisdom that transcends mind, exists at all times without arising, ceasing, or disappearing. That sound of unpervading space is like the top of a victory banner. Thus, since the five elements have arisen from the beginning, they are liberated at the beginning. Because they do not abide, the elements are without. Moreover, since it first arises in the nature of the inseparability of space and awareness, it is also purified and dissolved in that nature in the end. Therefore, it is the instruction of wisdom dissolving into space. Because wisdom dissolves into space, it transcends the wisdom of individual realization, and because it does not abide in the object of perception, wisdom is clear as one-pointedness. This is the complete purification of the eye of wisdom. At that time, one is liberated from the eye of wisdom and the eye of dharma. Son of the lineage, although dissolving into the space of wisdom, it does not become utter emptiness. The bindu of space, with water that has no moisture, gathers within the inner without. Because body and wisdom exist in inner clarity, wisdom swirls in the sky. If explained extensively, there are four characteristics: although body and wisdom dissolve into space, awareness, self-illumination, does not abide in space, so it is not obscured in dissolution. Although not obscured, the nature of mind is completely pure.