Tibetan
ཤེས་དྲུག་ཐུགས་རྗེའི་འབྱུང་ལུགས་དང་བཅས་པ་དང་། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་ཡི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ངེས་པར་ཟུང་ཞིག །སོ་སོའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མིང་དང་མཐུན་དཔེ་བསྟན། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་མི་གནས་པར། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན་ལ་གནས། །གྲོལ་བ་སྤྱི་ཡི་ངོ་བོར་བཤད། །རང་རང་སོ་སོའི་ངོ་བོར་ཏེ། །ལུས་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །རང་གདངས་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཡིན། །ཡུལ་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །རིག་པ་དངོས་མེད་རིན་ཆེན་སྦུབས། །སེམས་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །རྟོག་མེད་དྲི་དག་རང་གསལ་ཡིན། །གྲོལ་བ་ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་ནི། །རྩོལ་བའི་ཆོས་ལས་རབ་འདས་ཤིང་། །འཁྲུལ་པ་གསུམ་གྱིས་མ་བཅིངས་པས། །ངེས་ཚིག་གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་ཡིན། །དབྱེ་བ་ངོ་བོའི་སྐབས་སུ་བཤད། །དཔེ་ནི་སྦྲུལ་ལ་མདུད་བོར་དང་། །རྔ་མ་དག་གི་མདུད་པ་བཞིན། །ཐུགས་རྗེའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ནི། །ངོ་བོ་མ་འགགས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཐུགས་རྗེ་ཞེས་བྱ་ན། །མ་འགགས་གནོད་པ་སེལ་བའི་རྟགས། །དབྱེ་ན་ཆེན་པོ་ཆུང་ངུ་གཉིས། །རྟོག་མེད་དང་ནི་རྟོག་བཅས་སོ། །འཛིན་པར་བྱེད་པས་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན། །སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གྲུ་བཞིན་ནོ། ། མ་རིག་སེལ་བས་ཉི་ཟླ་བཞིན། །སྡུག་བསྔལ་ནད་སེལ་སྨན་དང་སྨན་པ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གྲོལ་བ་དང་ཐུགས་རྗེའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བག་ཆགས་སྦུབས་ན་གནས་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟར་ལགས། སྦུབས་འཕོ་བའི་དཔེ་ཇི་ལྟར་ལགས། འདིར་རྟོགས་པས་བར་དོར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། བག་ཆགས་སྦུབས་བོར་བའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དང་མི་འབྲལ་བའི་དཔེ་ཇི་ལྟར་ལགས། འཁྲུལ་བ་ལྡོག་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟར་ལགས། རྟོགས་པ་ཅན་འཆི་ཁར་ནད་དང་རྐྱེན་གྱིས་དཀྲུགས་ཀྱང་། ཤེས་པ་ཕྱིས་མི་འཁྲུལ་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཆོས་སྐུ་ལུས་ལས་མ་བྱུང་བར་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འཆར་བའི་དཔེ་ཇི་ལྟར་ལགས། སྐད་ཅིག་མའི་ཆོས་སྐུ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བར་གསུངས་པ་གང་ལགས། སྐད་ཅིག་མ་ལ་གྲོལ་བའི་དཔེ་གང་ལགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ལ་ཤེས་པ་མྱུར་དུ་འཇུག་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཆོས་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་དཔེ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པར་ཟུང་ཞིག །བག་ཆགས་སྦུབས་ན་གནས་པ་ནི། །སེང་ཕྲུག་དང་ཁྱུང་ཕྲུག་ལྟ་བུའོ། །སྦུབས་འཕོ་བའི་དཔེ་བྱེ་ཕྲུག་སྒོ་ང་ནས་འབྱུང་བ་དང་། སྦྲུལ་སྐོགས་པ་དང་བྲལ་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་རྟོགས་པས་བར་དོ་ཆོད་པ་ནི། སྔར་འདྲིས་པའི་མི་ཕྱིས་ངོ་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྦུབས་འཕོ་ཁར་ཡེ་ཤེས་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་པ་ནི། ཚང་བང་ནས་མེ་སྒྲོན་ཕྱིར་བཏོན་པས་ཚང་བང་མུན་པར་གྱུར་ཏེ། མིའི་ལག་པ་སྒྲོན་མེ་དང་མ་བྲལ་བས་འགྲོ་སར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའོ། །འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པའི་དཔེ་གཉིད་སད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྟོགས་པ་ཅན་འཆི་ཁར་ནད་དང་རྐྱེན་གྱིས་དཀྲུགས་ཀྱང་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་སྟེ། ཤེས་པ་ཕྱིས་མི་འཁྲུལ་བའི་དཔེ་ནི། ཆུ་ཟླ་ལ་རྡོ་བརྒྱབ་ནས་འཁྲུགས་ནས་མི་གསལ་ཀྱང་ཆུ་དྭངས་པའི་འཕྲོ་ལ་གསལ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་སྐུ་ལུས་ལས་མ་བྱུང་བར་ཡེ་ ཤེས་སྔོན་རོལ་དུ་འཆར་བའི་དཔེ་ནི། ཉི་མ་ཤར་གྱི་ལ་ཀ་ན་འདུག་ཀྱང་འོད་ནུབ་རི་ལ་འཆར་བ་ལྟ་བུའོ། །སྐད་ཅིག་མའི་ཆོས་སྐུ་གསུམ་ནི། འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུའི་འོད་ལྔས་མ་བཟུང་བ་གཟུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་དྭངས་མ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་ངང་དུ་ཐིམ་པ་དང་། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་རྒྱུན་གྱི་ཐག་པ་དང་གསུམ་མོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་གྲོལ་བའི་དཔེ་ནི། སེང་གེ་མཆོངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། བུམ་པ་ཆག་པས་མར་མེ་གསལ་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྐར་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཤེས་པ་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་ནི་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་དཔེ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དཔེ་ནི་ཐོག་དང་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཔེ་སྤྱིར་དྲིལ་ནས་དོན་བཤད་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མྱ་ངན་འདའ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཚུལ། །ཟུར་ཙམ་གོང་དུ་ངས་བསྟན་ཡང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པར་མ་ཤེས་ན། །རྒྱས་པར་ངས་བཤད་ལེགས་པར་ཟུང་། ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ཡི། །མ་བསྐྱོད་ཤུགས་ནི་བསྐྱོད
Chinese
关于六识与大悲生起之理，以及分别阐述圆满次第之教，第一百一十三章。 此后，金刚密主复又请问： “奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持， 祈请宣说其中之义。” 世尊开示道： “秘密主，务必谛听！ 分别阐释各自之体性与定义， 以及分类、名称与相应之譬喻。 不住于轮回之法， 而安住于寂灭之义。 解脱，宣说为共同之体性。 各自个别之体性， 从身体解脱之体性是： 自性光明大放异彩。 从境解脱之体性是： 觉性无实珍宝藏。 从心解脱之体性是： 无念清净自光明。 解脱之定义是： 完全超越勤作之法， 且不为三种错乱所束缚， 故立下此定义与理证。 分类已于体性之章节中阐述。 譬如蛇之结已解开， 如同尾巴上的结。 大悲之体性与定义是： 体性不灭，色身二者。 为何称之为大悲？ 因其不灭，是遣除损害之征兆。 分类有大小两种， 即无分别与有分别。 执持如铁钩， 救度如舟船。 遣除无明如日月， 解除痛苦疾病如药与医师。” 如是说。于《离戏义明大续》中，阐述解脱与大悲之义的章节，第一百一十四章。 此后，金刚密主复又请问： “奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持， 习气安住于脉轮中的譬喻是怎样的？脉轮转移的譬喻是怎样的？于此，以证悟而在中阴生起觉性的譬喻是怎样的？舍弃习气脉轮之时，不离智慧的譬喻是怎样的？错乱止息的譬喻是怎样的？具证悟者临终时，虽被疾病与外缘所扰，觉性最终也不会错乱的譬喻是怎样的？法身不由身体而生，智慧先于身体显现的譬喻是怎样的？将刹那之法身归摄为三身的说法是什么？刹那间获得解脱的譬喻是什么？觉性之光明迅速融入智慧的譬喻是怎样的？”
English
Concerning the arising of the six consciousnesses and compassion, along with the teachings that separately explain the Great Perfection, this is the one hundred and thirteenth chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: "O, O, Bhagavan Vajradhara, Speak and explain its meaning!" So he asked. The Teacher spoke: "Lord of Secrets, be sure to listen! Explain the essence and definition of each, And show the distinctions, names, and corresponding examples. Not abiding in the laws of samsara, But abiding in the meaning of nirvana. Liberation is explained as the general essence. The individual essence of each, The essence of liberation from the body is: The great radiance of one's own light is clear. The essence of liberation from objects is: Awareness, insubstantial, a precious vessel. The essence of liberation from the mind is: Non-conceptual, stainless, self-luminous. The definition of 'liberation' is: Completely transcending the laws of effort, And not bound by the three confusions, Therefore, this definition and reasoning are established. The distinctions are explained in the section on essence. The example is like untying a knot in a snake, Like the knots in the tail. The essence and definition of compassion are: Essence unceasing, the two form bodies. Why is it called compassion? Because it is unceasing, a sign of removing harm. The distinctions are two, great and small, Non-conceptual and conceptual. Holding is like an iron hook, Saving is like a boat. Removing ignorance is like the sun and moon, Relieving suffering and disease is like medicine and a doctor." Thus he spoke. From the Great Tantra of Clear Meaning Beyond Elaboration, the one hundred and fourteenth chapter, which explains the meaning of liberation and compassion. Then, again, the Lord of Secrets asked: "O, O, Bhagavan Vajradhara, What is the example of the karmic imprints residing in the channels? What is the example of the channels transferring? Here, what is the example of awareness arising in the bardo through realization? What is the example of not being separated from wisdom when abandoning the karmic imprint channels? What is the example of confusion reversing? What is the example of a realized being, even when disturbed by illness and circumstances at the time of death, whose awareness ultimately does not become confused? What is the example of the Dharmakaya not arising from the body, but wisdom appearing before the body? What is the teaching of gathering the instantaneous Dharmakaya into the three bodies? What is the example of liberation in an instant? What is the example of awareness quickly entering the radiance of wisdom?"
Chinese
怎么样？从法性中生起智慧之显现的例子是怎样的？不退转的例子是怎样的？这样请问后，导师开示说：善男子，务必谛听。习气住在壳中，如小狮子和幼鹏鸟一般。换壳的例子如小鸟从蛋中出来，如蛇脱掉壳一般。证悟此理而断除中阴，如以前认识的人后来认出来一般。换壳时与智慧不分离而同行的例子，如从仓库中取出火炬，仓库变为黑暗，人的手不离开火炬而到达要去的地方一般。迷乱止息的例子如从睡眠中醒来一般。有证悟者临终时，虽被疾病和因缘扰乱，也能获得不忘失的总持，识不再迷乱的例子是，向水中的月亮投石头，扰动后虽不清晰，但在水清澈的时候会显现一般。法身不由身体而生，而是智慧先显现的例子是，太阳虽在东方升起的地方，光芒却照在西山上一般。刹那间的法身三者是：不被执持之铁钩的五光所抓住而将被抓住，聚集的精华融入法之自性智慧显现的状态中，以及不忘失的总持之相续的绳索。一刹那解脱的例子是：如狮子跳跃，如瓶子破碎而灯火明亮，如流星划过天空。智慧迅速进入智慧是如金针一般。从法性中生起智慧之显现的例子是：如彩虹出现在天空中一般。不退转的例子是如闪电和巨大的箭一般。这样说道。从离戏论意义显明大续中，总摄例子并加以意义解释的章节，第一百一十五品。然后，秘密的主尊请问说：奇哉奇哉，薄伽梵金刚持，涅槃的方式是怎样的？这样请问。导师开示说：诸佛涅槃的方式，我已经在上面稍微讲过，如果你没有完全理解，我将详细解释，好好听着。将智慧升到空中的，不动摇的力量是动摇的
English
How is it? How is the appearance of wisdom arising from Dharmata? What is an example of non-regression? After asking this, the Teacher said: Son of a noble family, be sure to listen carefully. Habitual tendencies reside in the shell, like a lion cub and a young Peng bird. The example of changing shells is like a small bird coming out of an egg, like a snake shedding its skin. Realizing this and cutting off the Bardo is like recognizing someone you knew before. The example of not separating from wisdom and walking together while changing shells is like taking a torch out of a warehouse, the warehouse becomes dark, and the person's hand does not leave the torch and reaches the place to go. The example of the cessation of confusion is like waking up from sleep. Even if a realized person is disturbed by illness and conditions at the time of death, he can obtain the Dharani of non-forgetfulness. The example of the consciousness not being confused later is like throwing a stone at the moon in the water, and although it is not clear after being disturbed, it will appear when the water is clear. The Dharmakaya does not arise from the body, but the example of wisdom appearing first is like the sun rising in the east, but the light shines on the west mountain. The three Dharmakayas in an instant are: not being grasped by the five lights of the iron hook of grasping, but will be grasped, the gathered essence merges into the state of the wisdom of the nature of Dharma appearing, and the rope of the continuity of the Dharani of non-forgetfulness. The examples of liberation in an instant are: like a lion leaping, like a vase breaking and the lamp shining, like a shooting star streaking across the sky. Wisdom quickly entering wisdom is like a golden needle. The example of the appearance of wisdom arising from Dharmata is: like a rainbow appearing in the sky. The example of non-regression is like lightning and a huge arrow. Thus said. From the Great Tantra of Clearly Explaining the Meaning of Freedom from Elaborations, Chapter One Hundred and Fifteen, which summarizes the examples and explains the meaning. Then, the Lord of Secrets asked: Alas, alas, Bhagavan Vajradhara, what is the way of Nirvana? Thus asked. The Teacher said: The way of the Buddhas' Nirvana, I have already spoken about it slightly above, but if you have not fully understood it, I will explain it in detail, listen carefully. Raising wisdom into the sky, the unwavering power is wavering.