Tibetan
།སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །རིག་པ་དཀྱིལ་ལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར། །ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཡིན། །གཙོ་བོ་དཀྱིལ་ལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར། །ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཡིན། །ཀུན་གཞི་དཀྱིལ་ལ་ཚོགས་བརྒྱད་འཁོར། །སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཡིན། །དཔེ་ནི་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན། །བརྗོད་ལུགས་མང་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་ འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །མ་བྲིས་མ་བསྐྱེད་མ་བསྒོམས་པར། །རང་བཞིན་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བྱ་རྩོལ་འདས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཐོག་མ་མེད་པར་དོན་མཛད་དེ། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྟོན་པས་སྐུ་གསུམ་དོན་མཛད་དེ། །སྐུ་ཡི་འོད་དང་གསུང་གི་འོད་ཟེར་ལས། །སྟོན་པས་སྐུ་གསུམ་རྩལ་དུ་གྲུབ། །བྱིན་རླབས་ངང་གི་ཚིག་སྦྱོར་གྱིས། །ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་ཐོགས་མེད་མཛད། །བྱས་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། །ཕྲིན་ལས་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི། རང་བཞིན་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པས། །སོ་སོའི་དོན་མཛད་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །རྩོལ་བ་ཡོད་དང་མེད་པའོ། །རྩོལ་བྲལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི། །ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རྟོགས་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བྱ། །ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བྱ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཐམས་ཅད་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་གནས། །ཐམས་ཅད་ཐིམ་ཡང་དེ་ལ་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་བས། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བྱ། །རེག་པ་དངོས་མེད་རྡོས་པའི་ཆོས་མེད་པས། །ཕྱོགས་མེད་གང་ལ་འང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཆར། །ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་ཞིང་བསྡུས་པས་ན། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན། །བྱ་རྩོལ་མེད་པར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་མཚན་མའི་མུན་པ་སེལ་བ་ལྟར། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་ཤར། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཤར་བ་ཡིས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་ཡིན། །མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར། །ཡབ་ཡུམ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འཕྲོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་ལ་རོལ། །མ་འགགས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་ཡིན། །སྤྲུལ་སྐུའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །མཆོད་རྫས་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག །སེམས་དཔའི་ཁྱེའུ་ཆུང་ལྔས་བླངས་ནས། །རིག་བྱེད་ངང་དུ་གཉིས་མེད་ཐིམ། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་བཞིན། །མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི། །དོན་ལ་མོས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ལས་འདས་པར་རྟོགས། །རྟོགས་པའི་དོན་ལ་བྱ་རྩོལ་མི་མངའ་བར། །རང་གདངས་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཆེན་བྱ་རྩོལ་འདས་པ་ཡིན། །དེ་དོན་རང་ལ་གནས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དག་གི་ངོ་བོ་ཡང་། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དག་གི་ངེས་ཚིག་ཀྱང་། །བློ་དངོས་གཉིས་མེད་འབྱོར་བ་དང་། །སྐུ་གསུམ་གཉིས་མེད་འབྱོར་པས་འབྱོར་ཞེས་བྱ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མིང་དང་དོན་དུ་ང་ཡིས་བཤད། །དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གོང་བསྟན་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྔགས་དོན་ནོ། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་བསྟན། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་གསུམ། །གསང་སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་བསྟན། །རིག་སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཤེས་རབ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གཟུངས་ སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཤེས་རབ་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །སྔགས་གསུམ་དག་གི་ངེས་ཚིག་ནི། །ཤེས་སྐྱོབས་ཕྱིར
Chinese
是三身佛的坛城。觉性中央是智慧轮。法身的体性是决定义。主尊中央是菩萨父母眷属。报身的体性是决定义。阿赖耶识中央是八识聚。化身的体性是决定义。譬如日月星辰之出现。言说方式虽多，却是总摄。如是说。于离戏义明大续中。坛城开示品第九十竟。 之后，导师又开示说：金刚持，善谛听！不书写，不生起，不修习，于自性明亮的坛城中，以超越作为的利他事业，无始以来成办利益，于三身佛的坛城中，导师成办三身的利益，从身之光和语之光芒中，导师成就三身的威力。以加持自然之语句，利他事业无碍成办，不作而任运成就。如是说。又是秘密主请问：祈请宣说利他事业之义。如是请问。导师开示说：金刚持，善谛听！利他事业的体性是作为成就的智慧。利他事业的决定义是：自性超越作为，各自成办利益是利他事业。差别有两种，有作为和无作为。无作利他事业有四种，法身无实无戏论，以证悟平息一切戏论，称为寂静的利他事业。功德如宝珠般涌现，称为增长的利他事业。一切生起也从中生起，一切安住也安住于此，一切融入也融入于此，又对一切灌顶，称为威力的利他事业。触及无实无有实体之法，无有方所，于任何处皆无有阻碍而显现。以大悲之力显现而又收摄，因此宣说为猛厉的利他事业。无有作为，如太阳的光芒，遣除三界有相的黑暗一般，以无有阻碍的大悲心，是无有作为的大利他事业。如是说。于离戏义明大续中，利他事业之自性
English
It is the mandala of the Trikaya Buddhas. In the center of awareness is the wheel of wisdom. The essence of the Dharmakaya is definitive. In the center of the main deity are the Bodhisattva parents and retinue. The essence of the Sambhogakaya is definitive. In the center of the Alaya is the gathering of the eight consciousnesses. The essence of the Nirmanakaya is definitive. It is like the appearance of the sun, moon, planets, and stars. Although there are many ways of speaking, it is a summary. Thus it was said. From the Great Tantra of Freedom from Proliferation and Clarity of Meaning: The Ninetieth Chapter, which teaches the Mandala, is complete. Then, the Teacher again said: Vajradhara, listen well! Without writing, without generating, without meditating, in the mandala of self-luminous nature, with altruistic activities that transcend effort, accomplishing benefit without beginning, in the mandala of the Trikaya Buddhas, the Teacher accomplishes the benefit of the Trikaya, from the light of the body and the rays of the light of speech, the Teacher accomplishes the power of the Trikaya. With the blessings of natural words, altruistic activities are accomplished without obstruction, spontaneously accomplished without effort. Thus it was said. Again, the Lord of Secrets asked: Please speak of the meaning of altruistic activities. Thus he asked. The Teacher said: Vajradhara, listen well! The essence of altruistic activity is the wisdom of accomplished action. The definitive meaning of altruistic activity is: because the nature transcends effort, accomplishing the benefit of each is altruistic activity. There are two kinds of difference, with effort and without effort. There are four kinds of effortless altruistic activity: the Dharmakaya is unreal and free from elaboration, pacifying all elaboration with realization, it is called the peaceful altruistic activity. Qualities arise like a jewel, it is called the increasing altruistic activity. Everything arises from it, everything abides in it, everything dissolves into it, and also empowers everything, it is called the powerful altruistic activity. Touching the unreal, there is no substantial dharma, there is no direction, and it appears without obstruction in any place. Because it appears and gathers by the power of great compassion, it is therefore proclaimed as the wrathful altruistic activity. Without effort, like the rays of the sun, dispelling the darkness of the three realms of signs, with unobstructed great compassion, it is the great altruistic activity without effort. Thus it was said. From the Great Tantra of Freedom from Proliferation and Clarity of Meaning: The nature of altruistic activity
Chinese
这是开示无勤之义的章节，即第九十一章。 然后，秘密主再次问道： “奇哉！奇哉！世尊金刚持，供养瑜伽如何修持？” 世尊答道：“金刚持，善谛听！在法性清净的宫殿中，自明智慧无碍显现。由智慧于法界中显现，法界与智慧转为无二。无二智慧即是供养。于具相圆满金刚持处，生出四十二尊本尊。于五种智慧之境中嬉戏，无碍无二即是供养。化身之供养有五种，供品为色、声、香、味、触。由五位童子菩萨取用，于明智之境中无二融入，如大海水之汇聚消融，供养 непрерывно。” 如是说。然后又宣说了瑜伽：三身不离不合，即是信解义之瑜伽。了悟大瑜伽超越修持，于了悟之义中，不具任何作为，安住于自性大光明之境。大自在瑜伽是超越作为的。了悟其义安住于自性，即是无上瑜伽。瑜伽之自性，也是无二之密意。瑜伽之词义，是智慧与实相无二之结合，以及三身无二之结合，故名为瑜伽。其分类有两种，我将讲述名相与意义。意义之瑜伽如上所示。 如是说。于离戏义大光明续中，开示供养与瑜伽之章节，即第九十二章。 然后，秘密主再次问道：“真言与手印如何修持？” 如是问。世尊答道：“金刚持，善谛听！首先讲述真言之义，是殊胜之真言义。宣说体性、词义与分类。分类有三种，即密咒、明咒、陀罗尼咒。密咒之体性，是智慧与慈悲二者。明咒之体性，是智慧与明智。陀罗尼咒之体性，是智慧与禅定。三种真言之词义，是为了守护智慧
English
This is the chapter explaining the meaning of effortless action, the ninety-first. Then, the Lord of Secrets asked again: "Wonderful! Wonderful! Blessed Vajradhara, how is the yoga of offering practiced?" The Teacher replied: "Vajradhara, listen well! In the palace of pure Dharmata, self-awareness and wisdom arise unceasingly. By the arising of wisdom in the Dharmadhatu, the Dharmadhatu and wisdom become non-dual. Non-dual wisdom is the offering. In the presence of the perfectly endowed Vajradhara, forty-two deities emanate. They revel in the state of the five wisdoms. Unceasing non-duality is the offering. The offering of the Nirmanakaya has five aspects. The objects of offering are form, sound, smell, taste, and touch. Taken by the five young Bodhisattvas, they dissolve non-dually into the state of awareness. Like the gathering and dissolving of ocean water, the offering is непрерывно." Thus he spoke. Then he also spoke of yoga: The three kayas are inseparable and unmingled, which is the yoga of devotion to meaning. Realize that great yoga transcends meditation. In the meaning of realization, without any effort, one abides in the state of great self-radiance. Great powerful yoga is beyond effort. Abiding in that meaning in oneself is the unsurpassed yoga. The essence of yogas is also the non-dual intention. The etymology of yogas is the union of wisdom and reality without duality, and the union of the three kayas without duality, hence it is called yoga. There are two types of distinctions, and I will explain the name and meaning. The yoga of meaning is as shown above. Thus he spoke. From the Tantra of Great Clarity of Meaning Beyond Elaboration, the chapter on teaching offering and yoga, the ninety-second. Then, the Lord of Secrets asked again: "How are mantras and mudras practiced?" Thus he asked. The Teacher replied: "Vajradhara, listen well! First, explain the meaning of mantra, which is the meaning of the supreme mantra. Explain the essence, etymology, and classification. There are three types of classifications: secret mantras, knowledge mantras, and dharani mantras. The essence of secret mantras is the duality of wisdom and compassion. The essence of knowledge mantras is wisdom and awareness. The essence of dharani mantras is wisdom and samadhi. The etymology of the three mantras is for the protection of wisdom.