Tibetan
་བརྒྱད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །གླག་མོ་གཟན་འཇུམ་ལྟ་བུས་མན་ངག་འདྲིལ། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ལ། །ལྷ་གནས་ གསུམ་དུ་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་ཕབ། །པདྨ་བརྩེགས་པའི་གནས་མཆོག་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཡི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་བཤད་དང་། །དེ་ཡི་དགོས་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔེ་རྣམས་བསྟན། དང་པོ་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི། །རྒྱུ་ནི་ངོ་བོ་ཚོགས་པ་ཡིན། །དགོས་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་སྦྱོར། །ཅི་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཟེར་ན། །ཀུན་ནས་དགོས་པ་ཚང་བས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ངེས་ཚིག་གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་ཡིན། །དབྱེ་བ་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན། །དཔེར་ན་རྒྱལ་བློན་དམངས་དང་གསུམ། །གང་ལ་གང་ཚོགས་བཀའ་བགྲོས་འབྱུང་། །དེས་མཚོན་ཕྱོགས་གཅིག་དཔེར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །སྨོས་པའི་དགོས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མ་བསྟན་སྐྱོན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི། །གང་ཟག་རིག་བཅོས་མ་ཡིན་པར། །སངས་རྒྱས་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །མི་བསླུ་བདེན་པའི་གཏན་ཚིགས་དག་ཏུ་འགྱུར། །བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི། །བབ་ཅོལ་མ་ཡིན་དོན་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །ངེས་པར་སྟོན་པས་གསུངས་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པའི་དགོས་པ་ནི། །གཞན་དུ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མ་གསུངས་པར། །ངེས་པའི་གནས་དེར་གསུངས་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །དུས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི། །གནས་སྐབས་སྔ་ཕྱི་མ་བསྐལ་བར། །དུས་ཚོད་མཚུངས་ཤིང་ཟིན་པས་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ལྔའི་དོན་བཤད་དགོས་པ་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྒྱུད་
Chinese
八力压制，如母鹫攫取食物般收摄诀窍，聚集的眷属是七佛，在三处天界降下甘露大雨，是莲花重叠的三处殊胜地。如是说。出自《离戏义明大续》，具五圆满品第八十三。之后，秘密主又请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，请讲说圆满的意义，以及它的必要。请问之后，导师开示说：奇哉！奇哉！金刚执持者，善谛听！将宣说圆满的体性，圆满的词义、分类，以及圆满的譬喻。首先是宣说体性：因是体性，是积聚；必要是因缘和合。为何称为圆满？因为一切必要都具足，所以是圆满。词义是具有理由。分类如前所述。譬如国王、大臣和百姓，在何处聚集，就会产生商议。以此为例，仅是展示了一个方面。如是说。秘密主又请问：五种圆满，讲述的必要是什么？不讲述会有什么过失？如是请问。导师开示说：讲述导师圆满的必要是：使人相信这是从佛口所说，而不是人为编造的，成为不欺惑的真实理由。讲述教法圆满的必要是：使人相信这不是随意的，而是具有意义的。讲述聚集的眷属圆满的必要是：使人相信这是唯一的，导师所说的。讲述处所差别的必要是：使人相信这是在确定的处所宣说的，而不是在其他地方没有讲述精华。讲述时间圆满的必要是：使人相信这不是在前后不同的时间，而是在相同的时间里完成的。如是说。出自《离戏义明大续》，讲述五圆满的意义和必要品第八十四。之后，秘密主又请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，续
English
The eight are suppressed by power. Like a female eagle seizing food, the essential instructions are gathered. The assembled retinue consists of the seven Buddhas. In the three divine realms, a great rain of nectar is poured down. These are the three supreme places where lotuses are piled up. Thus it was said. From the Great Tantra of Freedom from Elaborations, Illuminating the Meaning, the Eighty-third Chapter, the Chapter on the Five Perfections. Then, again, the Lord of Secrets asked: "Kye! Kye! Bhagavan Vajradhara, please explain the meaning of perfection and speak of its necessity." Having asked this, the Teacher replied: "Kye! Kye! Vajra Holder, listen well! I will explain the nature of perfection, the definition and distinctions of perfection, and the examples of perfection. First, the explanation of the nature is: the cause is the nature, it is accumulation; the necessity is to combine causes and conditions. Why is it called perfection? Because all necessities are complete, therefore it is perfection. The definition is that it possesses reasons. The distinctions are as previously explained. For example, the king, ministers, and people, wherever they gather, discussions will arise. This illustrates one aspect as an example." Thus it was said. Again, the Lord of Secrets asked: "The five perfections, what is the necessity of mentioning them? What fault will occur if they are not explained?" Thus he asked. The Teacher replied: "The necessity of mentioning the Teacher's perfection is: to make one believe that it was spoken from the Buddha's mouth, not fabricated by humans, and to become a true reason that is not deceptive. The necessity of mentioning the perfection of the doctrine is: to make one believe that it is not random but meaningful. The necessity of mentioning the perfection of the assembled retinue is: to make one believe that it is unique and spoken by the Teacher. The necessity of explaining the difference in place is: to make one believe that it was spoken in that specific place, not in another place where the essence was not explained. The necessity of mentioning the perfection of time is: to make one believe that it was not at different times before and after, but completed at the same time." Thus it was said. From the Great Tantra of Freedom from Elaborations, Illuminating the Meaning, the Eighty-fourth Chapter, the Chapter on Explaining the Meaning and Necessity of the Five Perfections. Then, again, the Lord of Secrets asked: "Kye! Kye! Bhagavan Vajradhara, the Tantra
Tibetan
རྣམས་དོན་བཤད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མཐུན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི། །ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། །དོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །མ་བསྣན་མ་ཕྲིས་མ་བྱས་དགོས་པ་ཚང་། །གླེགས་བམ་ཚིག་གི་ཚོགས་སུ་བསྟན། །རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་ལྔ། །འདྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པ་དང་། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་དང་དཀྲུགས་པ་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དོ། །དབྱེ་བ་ཚིག་དང་དོན་རྒྱུད་གཉིས། །གོང་བཤད་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །འདྲེལ་བའི་དཔེ་ནི་དྲ་བ་བཞིན། །དགོས་པ་ཚང་བའི་ནོར་བུ་བཞིན། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྗོན་ཤིང་བཞིན། །དཀྲུགས་པས་ཐགས་ཀྱི་སྤུན་བཞིན་ནོ། །ངས་བསྟན་རྒྱུད་རྣམས་དེ་ལྟར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཤད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གོང་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་ལྡང་ཚད་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །རྒྱུད་ཀྱི་ལྡང་ཚད་རྣམ་པ་བཅུ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་གཉིས་སུ་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲིན་ལས་གཉིས་སུ་བསྟན། །མཆོད་པ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་བཤད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བཤད། །བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། །དབང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། །གཞི་ལ་རྫོགས་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། །རིམ་པས་བབས་ལུགས་བསྟན་པ་དང་། །དབང་གི་དངོས་པོ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་གཞི་ལ་རྫོགས་ཚུལ་ནི། །མི་རྟོག་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་གསལ། །རང་ལས་མི་གཞན་སྣང་བ་ནི། །རིན་ཆེན་འོད་འབར་སྐུར་གསལ་བའི། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། ། མ་བསྐུར་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །སྐུ་ལྔའི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པར། །ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ལྔར་སྣང་བས། །ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། །མ་བཙལ་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་རང་སྣང་ལ། །དེ་ཉིད་ངང་ལ་གནས་ཤིང་ངང་དུ་གྲོལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། །མ་བཙལ་མ་བསྐུར་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །དེས་མཚོན་གསུང་གི་ངོ་བོ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཡི་གེ་ལྔ། །མ་བཙལ་གཞི་ལ་ཡེ་གནས
Chinese
请问如何解释这些意义？这样请问后，导师开示说：解释续的体性、定义，以及相符的例子。续的体性的开示是：语续的体性和义续的体性。义续的体性是：自明大智慧。语续的体性是：不增不减，无所作为，必须圆满。经典被开示为语句的集合。续的定义有五种：关联、无缺、圆满、交织和富饶，因此称为续。分类有语续和义续两种，应如前述那样理解。关联的例子就像网；圆满必要的就像宝珠；完全圆满就像树木；交织就像织布的线。我所开示的续就是这样解释的。这样说道。出自《离戏义明大续》中，开示续的意义的章节，第八十五品。然后，秘密主再次请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，请开示以上所说的续的量。这样请问后，导师开示说：金刚持，好好谛听！续的量有十种。分为灌顶和誓言两种；开示为坛城和事业两种；开示为供养和瑜伽两种；开示为真言和手印两种；开示为近修和修持两种。金刚持啊！灌顶分为三种开示：开示基位圆满之理，开示次第降临之理，以及开示灌顶之本体。首先，基位圆满之理是：在不可思议、不变的法身上，显现五种智慧。从自性显现而非他者，在珍宝光芒炽燃的身上，从自身显现而非他者的四种灌顶之河流。未曾授予，基位上本自圆满。五身的慈悲未曾止息，显现为五饮血嘿汝嘎，慈悲自生四种灌顶之河流。无需寻觅，基位上本自圆满。彼即智慧身自显现，彼即安住于自性且自性解脱。大智慧的四种灌顶之河流。无需寻觅，无需授予，基位上本自圆满。以此象征，语的体性是：珍宝的五个字，无需寻觅，基位上本自存在。
English
How are the meanings explained? After asking this, the Teacher said: Explain the essence and definition of the tantra, and examples that are consistent. The explanation of the essence of the tantra is: the essence of the word tantra and the essence of the meaning tantra. The essence of the meaning tantra is: self-aware great wisdom. The essence of the word tantra is: it must be complete without adding, subtracting, or doing anything. The scriptures are shown as a collection of words. There are five types of definitions of tantra: connection, completeness, perfection, interweaving, and abundance, therefore it is called tantra. The divisions are word tantra and meaning tantra, which should be understood as described above. The example of connection is like a net; like a jewel that fulfills needs; complete perfection is like a tree; interweaving is like the threads of weaving. The tantras I have shown are explained in this way. Thus it was said. From the Great Tantra of Freedom from Elaborations and Clarity of Meaning, the chapter on explaining the meaning of the tantra, the eighty-fifth section. Then, the Lord of Secrets again asked: Kye! Kye! Bhagavan Vajradhara, please explain the extent of the tantra mentioned above. After asking this, the Teacher said: Vajradhara, listen carefully! There are ten aspects of the extent of the tantra. They are explained as two: empowerment and vows; shown as two: mandala and activities; explained as two: offerings and yoga; explained as two: mantra and mudra; shown as two: approach and accomplishment. O Vajradhara! Empowerment is shown in three aspects: showing how it is complete in the base, showing how it descends in stages, and showing the essence of empowerment. First, the way it is complete in the base is: in the inconceivable, unchanging Dharmakaya, the five wisdoms are clear. The appearance of others from oneself is: in the body of blazing precious light, the four rivers of empowerment appear from oneself, not others. Not conferred, it is inherently complete in the base. The compassion of the five bodies is unceasing, appearing as the five blood-drinking Herukas, the four rivers of empowerment arising from compassion. No need to seek, it is inherently complete in the base. That itself is the self-appearance of the wisdom body, it abides in its own state and is liberated in its own state. The four rivers of great wisdom empowerment. No need to seek, no need to confer, it is inherently complete in the base. Symbolizing this, the essence of speech is: the five precious syllables, no need to seek, they inherently exist in the base.