Tibetan
པོ་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་དང་། །ཡིད་ལ་བྱ་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། །དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་བྲལ་བ་དང་། །བསྒོམ་མེད་བློ་བཞག་ཅེས་པ་དང་། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི། འབོད་སྐད་ཀྱིས་བསྡེབས་ལ་ངས་འདིར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྒོམ་མེད་དོན་བཤད་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐབས་ལ་མཁས། །སྤྱོད་པའི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། དབྱེ་བ་མཐུན་དཔེ་བརྗོད་ཚིག་དང་། བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པའི་དོན་བཤད་པ། སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ནི། སྤྱོད་པ་མ་འགགས་པར་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ། །སྤྱོད་པའི་ངེས་ཚིག་ནི་དོན་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པས་ནའོ། །དབྱེ་ ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བླང་དོར་ཡོད་ཅེས་སྤྱོད་པ་དང་། །བླང་དོར་མེད་ཅེས་སྤྱོད་པའོ། །དཔེ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་གར་མཁན་ལྟ་བུ་དང་། །གང་ལྟར་ཡང་བདེ་དོན་ལ་སྦྱོར་ཤེས་པའི་དཔེ། བཟོ་བོ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལག་གི་འདུ་བྱེད་མཁན་ལྟ་བུའོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་ནས། །སྤྱོད་པ་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང་། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དང་། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །གང་བྱུང་ཡང་ངས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འབྲས་བུའི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མཐུན་དཔེ་བརྗོད་ཚིག་རྣམས། །བསྡུས་པ་ང་ཡིས་ངེས་པར་བཤད། །འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ནི། སོ་སོའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། གྲོལ་སྨིན་རྫོགས་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །དབྱེ་ན་ཟག་བཅས་ཟག་པ་མེད་པའོ། །རིམ་བཞིན་གཅིག་ཆར་རྫོགས་པའི་དཔེ། །ཤིང་ཏོག་ལོ་ཏོག་སྨིན་པ་འམ། །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་འབྲས་བུ་བཞིན། །ཀྱེ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང་ཞིག །ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ། །སོ་སོའི་འ
Chinese
以及。任运本来成佛，心中没有造作，远离所缘境，无修任运安住，所有无修的词语，用呼唤声组合，如我在此所说般了解。如是说。《离戏义明大续》中，开示包含无修义说的词语之品，即第三品。之后，金刚密主又请问：奇哉！奇哉！薄伽梵善于方便，请开示行持的意义。如是请问。导师开示说：秘密主，好好听着。行持的自性、决定词，分类、相似的例子、表达的词语，以及归纳起来讲述的意义，行持的自性是：行持不间断地应用于意义上。行持的决定词是：与各个意义相符地运用和受用。分类则有两种：有取舍的行持和无取舍的行持。例子如各种幻术的舞者一般，无论如何也知道应用于安乐意义上的例子，如工巧的士夫运用手之作用一般。秘密主，我所开示的所有续部和教言中，行持和事业以及行为的词语，以及上中下三种瑜伽，以及基地、道、果的行持，无论出现什么，都如我所开示般行持。如是说。《离戏义明大续》中，归纳行持而开示之品，即第四品。之后，金刚密主又请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，请开示果的意义。如是请问。导师开示说：金刚持，好好听着。果的自性、决定词，分类、相似的例子、表达的词语，归纳起来我将确定地讲述。果的自性是：各自的见解完全圆满。决定词是：解脱、成熟、圆满、究竟、不退转。分类则是有漏和无漏。逐渐或同时圆满的例子，如树上的果实或庄稼成熟，或者如乌昙婆罗树的果实一般。秘密主，务必听好，我在我所开示的所有续部和教言中，各自的
English
And. Spontaneously accomplished, primordially enlightened, without mental fabrication, free from the object of focus, effortless abiding, all words of non-meditation, combined with calling sounds, understand as I have shown here. Thus it was said. From the Great Tantra of Freedom from Proliferation, the chapter explaining the meaning of non-meditation, including the words spoken, is the third chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Bhagavan, skilled in means, please speak about the meaning of conduct. Thus he asked. The Teacher replied: Lord of Secrets, listen well. The essence of conduct, its defining word, its divisions, similar examples, words of expression, and the meaning explained in summary, the essence of conduct is: applying conduct to meaning without interruption. The defining word of conduct is: applying and enjoying in accordance with each meaning. The divisions are of two kinds: conduct with acceptance and rejection, and conduct without acceptance and rejection. The example is like a dancer of various illusions, and in any case, an example of knowing how to apply to the meaning of happiness, like a skilled craftsman who uses the actions of his hands. Kye, Lord of Secrets. From all the tantras and agamas I have taught, the words of conduct, activities, and actions, and the yoga of superior, middling, and inferior, and the conduct of ground, path, and fruition, whatever arises, practice as I have taught. Thus it was said. From the Great Tantra of Freedom from Proliferation, the chapter summarizing and teaching conduct is the fourth chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara, please speak about the meaning of the fruit. Thus he asked. The Teacher replied: Kye, Vajra Holder, listen well. The essence of the fruit, its defining word, its divisions, similar examples, and words of expression, I will definitely explain in summary. The essence of the fruit is: the complete perfection of each view. The defining word is: liberation, maturation, completion, finality, non-reversal. The divisions are with outflows and without outflows. Examples of gradual or simultaneous completion, like the ripening of fruit or crops on a tree, or like the fruit of the Udumbara tree. Kye, Secret Lord, be sure to listen well. In all the tantras and agamas I have taught, each of
Tibetan
བྲས་བུ་གང་བྱུང་ཡང་། །འདིར་བསྟན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །འབྲས་བུ་མཚོན་པའི་ཚིག་ཚོགས་ནི། །མཐར་ཕྱིན་པ་དང་རྫོགས་པ་དང་། །སྨིན་པ་དང་ནི་གྲུབ་པ་དང་། །གྲོལ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ལ་སོགས། །དང་པོ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་པ་ནས། །ཐ་མ་རང་ས་ཟིན་པ་དག །ངས་བསྟན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུའི་དོན་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་ལྔ་པའོ།། །།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །ཐེག་པ་དགུ་ཡི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སོ་སོའི་ངེས་ཚིག་ནི། །ངས་བསྟན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང་། །སྟོན་པས་གསུངས་པའི་དོན་ཚིག་རྣམས། ། རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉན་ཞིང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་ཐོས། །རང་རིག་ཁོང་ནས་མི་འཆར་བ། །སྟོན་པའི་གསུང་ལ་རག་ལུས་པ། །དེ་དོན་གཞན་ལ་སྒྲོག་བྱེད་པ། །ཉན་ཐོས་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན། །སྟོན་པ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར། །གོམས་པའི་མཐུ་ཡིས་བསྒྲུབས་པས་རང་སངས་རྒྱས། །རང་རྒྱལ་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན། །སྤངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་དང་། །ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གཙོར་བཏོན་པ། །ཀྲི་ཡའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན། །སྤྱོད་པ་མས་འཛེགས་ལྟ་བ་ཡས་འབུབ་པས། །ཨུ་པ་ཡ་ཡི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན། །རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་དོན་གྱི་རྣལ་མ་ལ། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོར་ཞིང་གཞན་དོན་བྱེད། །ཡོ་གའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཙོར་བཏོན་པས། །དོན་ལ་འཇུག་ཕྱིར་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་དེ་ཡི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །རྫོགས་པ་ཨ་ནུའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ཆེན་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་སོ་སོའི་ངེས་ཚིག་དང་། གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐེག་པ་དགུ་ཡི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ཞིག །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་གཉིས་ལས་ཉན་ཐོས་འཕགས
Chinese
无论产生什么果，都应如这里所示般了解。代表果的词语有：究竟、圆满、成熟、成就、解脱和不退转等。从最初的“阿罗汉”开始，到最后的“证得自地”，都应如我所示般了解。如是说。《离戏义明大》续中，讲述果之意义的章节，即第五品。 顶礼！顶礼！世尊金刚持！请宣说具足见、修、行之九乘的名称的决定词。如是请问。导师开示说：各自的决定词，我来讲述，你应铭记于心。导师所说的意义词句，用耳根听闻，用心根领受。自身智慧无法显现，依赖于导师的教言，并将此意义传达给他人，这是声闻名称的决定词。不依赖于其他导师，通过串习的力量而成就，是为独觉佛。这是独觉名称的决定词。具备断除、智慧、慈悲和事业圆满，这是菩萨名称的决定词。主要进行沐浴、洁净、星宿和星曜等，这是克里亚（事部）的名称的决定词。行为向下提升，见解向上建立，这是乌巴亚（行部）的名称的决定词。将自己的身语意三门与四种姓的佛陀真实意义相结合，并利益他人，这是瑜伽部的名称的决定词。专注三三摩地，主要运用方便和智慧，为了证悟实义，这是玛哈瑜伽（大瑜伽部）的名称的决定词。为了不生圆满及其意义而修行，这是阿努瑜伽（无上瑜伽部）的名称的决定词。显现和存在的诸法，皆为法身本来圆满成佛，以无二的方式进入，这是大圆满瑜伽的名称的决定词。如是说。《离戏义明大》续中，讲述各自乘的决定词和理由的章节，即第六品。 此后，密主又请问：顶礼！顶礼！世尊金刚持！九乘的差别是什么样的？如是请问。导师开示说：金刚持，好好听着！在未证悟和错谬证悟两者之间，声闻最为殊胜。
English
Whatever fruit arises, it should be understood as shown here. The collections of words that represent the fruit are: ultimate, complete, mature, accomplished, liberated, and irreversible, etc. From the initial "Arhat" to the final "attaining one's own ground," understand as I have shown. Thus it was said. From the Tantra of the Great Clarity of Meaning Beyond Proliferation, the chapter explaining the meaning of the fruit, which is the fifth. Homage! Homage! Blessed One Vajradhara! Please speak the definitive words for the names of the nine vehicles that completely possess view, meditation, and conduct. Thus he asked. The Teacher replied: The definitive words for each, I will explain, you should keep in mind. The meaning-words spoken by the Teacher, listen with the ear faculty and perceive with the mind faculty. That which does not arise from one's own wisdom, relies on the Teacher's words, and proclaims this meaning to others, this is the definitive word for the name of the Hearer. Not relying on other teachers, accomplishing through the power of habituation, is the Solitary Buddha. This is the definitive word for the name of the Solitary Conqueror. Possessing abandonment, wisdom, compassion, and perfectly endowed with activity, this is the definitive word for the name of the Bodhisattva. Mainly emphasizing bathing, cleanliness, planets, and stars, this is the definitive word for Kriya. Conduct ascending downwards, view erecting upwards, this is the definitive word for Upaya. Combining one's own body, speech, and mind with the true meaning of the Buddhas of the four lineages, and benefiting others, this is the definitive word for Yoga. Focusing on the three samadhis, mainly employing skillful means and wisdom, for the sake of engaging in the meaning, this is the definitive word for Maha Yoga. For the sake of engaging in non-generation and completion and its meaning, this is the definitive word for Anu Yoga. All phenomena of appearance and existence, are all Dharmakaya primordially complete Buddhas, entering in a non-dual manner, this is the definitive word for Ati Yoga. Thus it was said. From the Tantra of the Great Clarity of Meaning Beyond Proliferation, the chapter explaining the definitive words and reasons for each vehicle, which is the sixth. Then, again, the Lord of Secrets asked: Homage! Homage! Blessed One Vajradhara! What are the differences between the nine vehicles? Thus he asked. The Teacher replied: Vajra-holder, listen well! Among non-realization and mistaken realization, the Hearer is the most supreme.