Tibetan
་མོ་ལིང་ཏོག་ཅན་བྱ་བ་དང་འཕྲད་ནས། རྒན་མོས་སླའོ་ལ་བྲིད། རྐུན་མོ་མི་ལྔས་བར་དུ་ཟ་མ་ཏོག་བརྐུས། སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཏུ་མུན་པའི་མི་དྲུག་ལ་བཙོངས། མུན་པའི་མི་དྲུག་གིས་ནོར་བུ་ལ་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྡི་ཆག །ནོར་བུ་ལ་ཡང་དགོས་འདོད་མ་བྱུང་། ཁོང་ཡང་ཡིད་ཅུང་ཐེ་ཙོམ་ཟོས་སོ། །ཕྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་ལྡམ་པོ་གཅིག་བྱུང་། རྒན་མོས་སླའོ་ལ་བྲིད། རྐུན་མ་མི་ལྔས་བརྐུས། སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཏུ་མུན་པའི་མི་དྲུག་ལ་བཙོངས་སོ་བྱས་པས། རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ནུར་ཏེ། རྒན་མོ་བསད། གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་བཅོམས། མུན་པའི་མི་དྲུག་ལ་ཆབ་བསལ། རྐུན་མོ་ལྔ་བྲན་དུ་བཀོལ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཕྲད་ནས་ཡུལ་བཟུང་བའི་མན་ངག །བཛྲ་ཨ་ཧཾ་རཏྞ། ཛྙཱ་ན་པཉྩ་པྲ་པ་ར་ཨ་ཧཾ་བྷུ་ཏི། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གོང་གསུངས་རྩལ་དང་རོལ་པ་དེ། །མ་རྟོགས་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པར་སྣང་། །འཁོར་བ་རང་རྒྱུད་རོལ་པར་བྱུང་། །དེ་ཡི་འཁྲུལ་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །གཞི་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། སྔར་ཡང་འཁྲུལ་མ་མྱོང་། ད་ལྟ་ཡང་མ་འཁྲུལ། ཕྱིས་ཀྱང་འཁྲུལ་མི་སྲིད་དོ། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དེ་ལ། མུན་པའི་གཞི་མེད་པ་ལྟ་བུའམ། མན་ཤེལ་ལ་རྐྱེན་དང་གང་འཕྲད་དེ་ལ་སྣང་ཡང་། དག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་མོད་ཀྱི། །ཁོ་ལ་འབྱར་དང་གོས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི། མགོན་པོ་གཞི་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་པ་ཀ་ནས་དག །མ་འཁྲུལ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ལ། །འཁྲུལ་པའི་ཐ་སྙད་ག་ལ་ཡོད། །འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ། །ཉི་མ་གཅིག་ལས་མེད་བཞིན་དུ། །ཡུལ་ཁམས་རེ་ན་ཉི་མ་རེ། ། མཐོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བ་ལྟར། །རང་རིག་གཅིག་ལས་མེད་བཞིན་དུ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་དུ་མར་སྣང་། །སྨན་དུག་ག་བུར་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །སྨན་དང་དུག་ཏུ་སྣང་བ་བཞིན། །གཉིས་མེད་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་དེ། །གཉིས་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བའོ། །དུ་མར་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་ལ། །འཁྲུལ་པར་འགྱུར་བས་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་འཆར། །གོང་ལྟར་རྟོགས་པས་སྐྱོན་ཉིད་ཡོན་ཏན་གྲོལ། །འོན་ཀྱང་འཁྲུལ་ལུགས་རྒྱས་པར་ངས་བསྟན་གྱིས། །འཁྲུལ་པའི་གཞི་དང་རྒྱུ་དང་དུས། །འཁྲུལ་པའི་རྐྱེན་དང་འཁྲུལ་པ་དངོས། །འབྲིང་པོ་རྣམས་ལ་ངས་བསྟན་ཉོན། །དང་པོ་འཁྲུལ་པའི་གཞི་བསྟན་པ། །དེ་ལ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་གཞི་དང་། །རིག་པ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞི་དང་། །འོད་ལྔ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞི་བསྟན། །དང་པོ་ཆོས་ཉིད་རིས་མེད་སྟོང་། །བར་དུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཤར། །ཐ་མར་འཛིན་རྟོག་བག་ཆགས་བརྟས། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་བཞིན་སྣང་། །དེས་ནི་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་གཞི་བསྟན། །ད་ནི་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞི་བཤད། །དང་པོ་རིག་པ་འགག་མེད་འགྱུས། །བར་དུ་གདངས་ལ་འཛིན་པ་སྐྱེས། །ཐ་མར་སེམས་ཀྱི་ཡིད་འགྱུས་པ། །དེ་ལས་སེམས་རྟོག་དུ་མ་ཤར། །སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞི་དེར་བསྟན་ཏོ། །འདིས་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞི་བསྟན། །དང་པོ་རིག་པ་ཀློང་ནས་ཤར། །བར་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཤར། །ཐ་མ་དེ་ལ་བག་ཆགས་པས། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོས་བཅས་སྣང་། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞི་དེས་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང་། །གཞི་གསུམ་འཐད་པ་ངས་བཤད་ཀྱི། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་གཞི་འཐད། །ཅི་ཕྱིར་རིག་མེད་དེ་ལ་བེམ་པོར་སྣང་། །རིག་པ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞིར་འཐད། །ཅི་ཕྱིར་རིག་ཙམ་ཕྱོགས་མཐུན་ཕྱིར། །འོད་ལྔ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞིར་འཐད། །ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་ཕྱོགས་མཐུན་ཕྱིར། །ཕྲ་དང་རགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །གཞི་དང་དངོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན། །དེས་མཚོན་ཚིག་རྣམས་ངས་བཤད་ཉོན། །འཁྲུལ་པ་ཞེས་སུ་བཤད་པ་དང་། །རིག་པ་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་དང་། །འོད་ཟེར་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་དང་། །བསྐལ་པ་དང་པོར་བརྗོད་པ་དང་། །ཐོག་མ་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་དང་། །འདས་ དང་མ་འོངས་གོང་རོལ་ནས། །ཞེས་པ་དང་། ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན། །སེམས་ཅན་བྱ་བ་གདོད་ནས་མེད། །སེམས་ཅན་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་འཕགས། །འབྱུང་བ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། །ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་འཕགས། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་འཕགས། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཀློང་ཡངས་ནས། །ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག །ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་སྙིང་པོ་རུ། །ང་ཉིད་གཅིག་པུ་སྔོན་དུ་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་བསྐལ་པ་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་སྔོན་རོལ་དུ། །ང་ཉིད་གཞན་པས་སྔ་བར་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་ངས་བཤད་པ་རྣམས་ནི། འབོད་སྐད་ཀྱིས་སྡེབས་ལ་འཁྲུལ་གཞིར་འབྲུ་གནོན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞིབ་ཏུ་
Chinese
与名为“有痣者”相遇后，老妇人将“斯劳”卖掉。五个盗贼在途中偷走了“扎玛托”。在有痣者的六座城市中，卖给了六个黑暗之人。六个黑暗之人用珠宝进行供养和尊敬，但珠宝并没有满足他们的需求，他们也有些犹豫。后来，国王得到了一件“拉姆波”，老妇人将“斯劳”卖掉，五个盗贼偷走，在有痣者的六座城市中卖给了六个黑暗之人。国王听后勃然大怒，杀死了老妇人，摧毁了六座城市，将六个黑暗之人流放，将五个盗贼贬为奴隶。与珍宝相遇后，获得了占领土地的秘诀：班杂 阿吽 惹那，嘉那 班杂 扎巴惹 阿吽 布地。 然后，世尊又进入了光明遍照的禅定。那时，秘密主问道：“奇哉！奇哉！世尊金刚持，您之前所说的力量和游戏，若不理解，就会显现为能取所取的错觉，轮回会显现为自性的游戏。请您讲述那错觉的方式。” 导师回答说：“种姓之子，好好听着。本来无有变异，本来就是佛陀，世尊大金刚持，过去未曾迷惑，现在也不迷惑，将来也不会迷惑。例如，太阳的精华中没有黑暗的基础一样，或者，如水晶般，无论遇到什么因缘都会显现，但凭借清净的力量而显现，不会沾染或附着于它。同样，不堕入任何一方的智慧，是怙主本来圆满的佛陀，习气和错觉从一开始就清净。对于不迷惑的佛陀，哪里会有迷惑的名称呢？然而，人们并不这样理解，就像明明只有一个太阳，但在每个地方都看到一个太阳一样。 就像凭借看到的力量而显现一样，明明只有一个自性觉性，却在轮回和涅槃中显现为多种。就像药物和毒药，樟脑没有区别，却显现为药物和毒药一样。无二的基础显现虽然没有从无二的自性中移动，却凭借功德的力量而显现。在显现为多种的功德中，因为会变成错觉，所以功德会显现为过失。像上面那样理解，过失本身就会从功德中解脱。然而，……”
English
After encountering someone named "Having Moles," the old woman sold "Slao." Five thieves stole "Zama To" on the way. In the six cities of the one with moles, they sold it to six dark people. The six dark people made offerings and showed respect with jewels, but the jewels did not satisfy their needs, and they were somewhat hesitant. Later, the king obtained a "Lambo," and the old woman sold "Slao," five thieves stole it, and it was sold to six dark people in the six cities of the one with moles. Hearing this, the king was furious, killed the old woman, destroyed the six cities, exiled the six dark people, and enslaved the five thieves. After encountering the precious jewel, he obtained the secret to occupying the land: Vajra Ahum Ratna, Jnana Pancha Prapara Ahum Bhuti. Then, the Bhagavan again entered the Samadhi of Manifesting Light. At that time, the Lord of Secrets asked: "Amazing! Amazing! Bhagavan Vajradhara, the power and play you spoke of earlier, if not understood, will appear as the illusion of grasper and grasped, and Samsara will appear as the play of self-nature. Please tell us the way of that illusion." The Teacher replied: "Son of lineage, listen well. Originally without change, originally a Buddha, the Bhagavan Great Vajradhara, has never been deluded in the past, is not deluded now, and will not be deluded in the future. For example, just as there is no basis for darkness in the essence of the sun, or like crystal, whatever conditions it encounters will appear, but it appears by the power of purity, without being stained or attached to it. Similarly, the wisdom that does not fall into any side is the Protector, the Buddha who is complete from the beginning, habits and illusions are pure from the beginning. For the Buddha who is not deluded, where would there be the name of delusion? However, people do not understand it that way, just as there is only one sun, but one sees a sun in each place. Just as it appears by the power of seeing, although there is only one self-awareness, it appears as many in Samsara and Nirvana. Just as medicine and poison, camphor have no difference, but appear as medicine and poison. The great ground appearance of non-duality, although it has not moved from the nature of non-duality, appears by the power of qualities. In the qualities that appear as many, because it becomes an illusion, qualities appear as faults. Understanding as above, the fault itself will be liberated from the qualities. However,..."
Chinese
我将详尽地阐述迷乱之理， 迷乱之基、迷乱之因、迷乱之时， 迷乱之缘、迷乱之实相， 我将为中等根器者阐述，谛听。 首先阐述迷乱之基， 那又有三种： 法性境之迷乱基， 觉性心之迷乱基， 五光身之迷乱基。 首先，法性无别空性， 其次，本智显现， 最终，执著分别习气增长。 于彼无有实义而显现， 此乃境之迷乱基。 现在宣说心之迷乱基， 首先，觉性无碍变动， 其次，于光辉生起执著， 最终，心之意变动， 由此生起诸多心念分别， 心之迷乱基即于此阐述。 此乃身之迷乱基， 首先，觉性从界中显现， 其次，法性于界中显现， 最终，于彼生起习气， 色蕴显现为粗重之物， 身之迷乱基即此阐述。 嗟！嗟！金刚手，务必谨记， 我将阐述三基之合理性， 法性境之迷乱基合理， 为何无觉于彼显现为顽物？ 觉性心之迷乱基合理， 为何觉性仅是同类之故？ 五光身之迷乱基合理， 为何颜色与形状同类之故？ 从细微与粗大之差别中， 显示基与实相之差别。 以彼象征之词语，我将阐述，谛听。 所谓“迷乱”， 所谓“觉性”， 所谓“光芒”， 所谓“最初之劫”， 所谓“初始”， 所谓“过去 与未来之先”， 以及“于我未有之先”， “众生之事本无有”， “众生未有之先”， “大种本自超胜”， “诸大未有之先”， “大虚空本自超胜”， “虚空未有之先”， “法性清净本自超胜”， “法性清净广阔界中”， “五大自性本自清净”， “五大之精华中”， “我自唯一先出现”， “因此于亿万千百万劫之前”， “我自较他者先出现之故”。 我所说之这些， 以呼唤之声调，将迷乱基压于文句中， 种姓之子，仔细……
English
I will explain in detail the principle of delusion, The basis of delusion, the cause and the time, The condition of delusion, and the actual delusion, I will explain to those of medium capacity, listen. First, explain the basis of delusion, That also has three aspects: The basis of delusion of the nature of reality as object, The basis of delusion of awareness as mind, The basis of delusion of the five lights as body. First, the nature of reality is undifferentiated emptiness, Secondly, primordial wisdom manifests distinctly, Finally, clinging and conceptual habitual patterns increase. In that, it appears as if there is no essence, This is the basis of delusion of the object. Now explain the basis of delusion of the mind, First, awareness moves unceasingly, Secondly, clinging arises to the radiance, Finally, the mind's intention changes, From that, many mental thoughts and discriminations arise, The basis of delusion of the mind is explained there. This is the basis of delusion of the body, First, awareness arises from the expanse, Secondly, the nature of reality arises in the expanse, Finally, habitual patterns arise in that, The aggregates of form appear as coarse matter, The basis of delusion of the body is explained by this. Alas! Alas! Vajrapani, be sure to remember, I will explain the rationality of the three bases, The basis of delusion of the nature of reality as object is rational, Why does unawareness appear as inanimate matter in that? The basis of delusion of awareness as mind is rational, Why is awareness only of the same kind? The basis of delusion of the five lights as body is rational, Why are colors and shapes of the same kind? From the difference between subtle and coarse, The difference between the basis and the actual is shown. With those symbolic words, I will explain, listen. What is called "delusion," What is called "awareness," What is called "radiance," What is called "the first kalpa," What is called "the beginning," What is called "before the past and future," And "before I existed," "The activity of sentient beings was originally non-existent," "Before sentient beings existed," "The great elements were originally superior," "Before the elements existed," "The great space was originally superior," "Before space existed," "The pure nature of reality was originally superior," "In the vast expanse of the pure nature of reality," "The five great ones were originally completely pure," "In the essence of the five great ones," "I alone appeared first," "Therefore, billions and trillions of kalpas ago," "I myself appeared before others." These that I have said, With a calling tone, the basis of delusion is pressed into the sentences, Son of the lineage, carefully...