Tibetan
ག་རིང་སྟེ། །ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་གང་དུ་སོང་བ། །སྙིགས་མའི་ཆོས་པས་ཤེས་ཚོད་མ་རེད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཙོ་བོ་སེམས་ཞེས། །རྙིང་སྒོམ་རྒན་པོའི་ཁ་སྲོལ་བདེན་ན། །ལྷ་ཆོས་སྒྲུབ་ལ་སེམས་རང་གཙོ་ཡིས། །གཞན་གྱིས་མི་ཕན་ཟེར་རྒྱུ་མིན་ནམ། ། སེམས་ལ་རང་འདོད་ཕུགས་སུ་བཅུག་ནས། །བཅོས་མའི་སྤྱོད་ལམ་ལུས་འཁྱུག་ལྡེམ་ལྡེམ། །སྐྱབས་མགོན་རྗེ་ཞེས་གཅམ་བུས་འབོད་པ། །དམ་པ་བསྟེན་ཚུལ་ཆོས་མཐུན་མ་ལགས། །ཁ་གཏིང་མེད་པའི་མོས་གུས་དག་པས། །ཅི་མཛད་ལེགས་མཐོང་ངེས་ཤེས་ངང་ནས། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་ན། །ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་དེ་རང་ལགས་སོ། །འཆི་བདག་མི་ཤེས་གྲྭ་སའི་གྲྭ་གཞོན། །འཆི་ཁ་ཆོས་མེད་སྤྱི་བརྟོལ་ལག་རྐྱང་། །འཆི་བ་དྲན་ནས་ལྷ་ཆོས་བསམ་པ། །ཡོད་རང་སྲིད་ན་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཆོས་པ་ཡིན་མདོག་ཆོས་བརྫུའི་བསླུ་བྲིད། །ཆོས་གཏམ་གཏོང་བ་དེང་སང་མང་སྟེ། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་འདོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག །ཆོས་མཐུན་ཤར་ན་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཆོས་གོས་ཟད་ཟད་ཆོས་གྲལ་འགྲིམས་ཀྱང་། །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་མིང་ཙམ་གླེང་ན། །བཞིན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཁྲོ་གཉེར་ངོམ་པའི། །དགེ་སློང་དེ་ལ་རྒྱལ་བ་མི་མཉེས། །རྡོར་དྲིལ་ཟད་ཟད་ཚོགས་གྲལ་འགྲིམས་ཀྱང་། །རིམ་གཉིས་ལམ་ལ་ཐན་དུ་བརྩི་བའི། །སྔགས་པ་དེ་འདྲ་ཕྱག་ལེན་མཁས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྗེས་འཇུག་མ་ཡིན། །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ནས་ཆོས་མིན་སྤྱོད་ཅིང་། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་ལ་ཁྲེལ་གྱིས་འདེབས་པ། །དུས་ ངན་བདོ་བའི་མཐའ་དམག་སྟོང་ལས། །སྙིགས་མའི་སྤྱོད་ཚུལ་འདི་རང་ཐུའོ། །ལས་ངན་དུད་འགྲོའི་ལུས་མང་དོར་ལ། །དུས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་ཐམས་ཅད་སྡངས་ཀྱང་། །ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་དུས་ངན་མ་ལགས། །དུས་ངན་དངོས་ནི་སྤྱོད་ངན་ལགས་སོ། །སྤྱོད་ངན་འཕེལ་བའི་དུས་ངན་བདོ་བ། །སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ལགས་ཀྱང་། །ཆོས་མཐུན་སེམས་ལ་སྐྱིད་དགུ་འཆར་བ། །དྲང་པོའི་བློ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལགས་སོ། །གཡོ་སྒྱུའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་སྤྱོད་བཅོས་བཅོས། །ཟོལ་མའི་མཁར་ལ་རེ་ཞིག་བརྟེན་ཡང་། །རྟོག་ངན་དུག་རོ་ཁོང་དུ་ཉལ་བ། །འཆི་ཁ་ཚུན་ལ་མི་མངོན་མི་སྲིད། །རང་སེམས་ཟོལ་མེད་དཔང་དུ་བཙུག་ནས། །དྲང་པོའི་ལམ་ལ་རང་བཞིན་གནས་ན། །ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་དེ་ལ་འདུ་སྟེ། །དེང་སང་འགྲོ་བ་དེ་ལ་མི་འགུ། །དྲང་པོའི་གཏམ་ལ་རྩུབ་མོར་བརྩི་ཞིང་། །དྲང་པོའི་སེམས་ལ་གླེན་པར་བརྩི་བའི། །དྲང་པོ་མེད་པའི་དེང་སང་འགྲོ་བས། །དྲང
Chinese
唉，如今啊！闻思修的功德都到哪里去了呢？末法时代的修行者是无法知晓的。身语意三者之中，最重要的是心，如果宁玛派老修行人的口头禅是真实的话，那么修持佛法时，以自心为主，不是说其他人帮不上忙吗？ 心中怀着自己的欲望，虚伪的行为举止轻浮不定，口中谦卑地称呼“怙主、上师”，这种依止善知识的方式并不符合佛法。以表里如一的清净虔诚，在确信无论上师做什么都是好的心态下，于上师面前尽力承侍，这才是二资粮双运啊！不知死亡将至的寺庙年轻僧人，临死时没有佛法，赤裸双手空空而去。如果有人能忆念死亡而思维佛法，那真是太稀奇了！以修行者自居，用虚假的佛法来欺骗，现在说佛法的人很多，但如果有人能按照佛法去行持，这与佛法相应的念头生起，那真是太稀奇了！法衣破旧，也去参加法会，却只谈论二百五十条戒律的名称，脸上还露出愤怒的表情，这样的比丘，诸佛是不喜欢的。金刚铃杵破旧，也去参加法会，却认为生起次第和圆满次第的道是旱灾，这样的密咒师，即使修行精通，也不是金刚持佛的追随者。进入佛门后却做着不如法的事情，反而耻笑如法修行的人，比起末法时代兴盛的千军万马，这种末法时代的行事方式更为可怕。舍弃了恶业所感的众多旁生之身，即使口中谴责一切是末法时代所致，堕入恶趣的原因也不是末法时代，真正的末法时代是恶劣的行为。恶劣行为增长的末法时代，虽然是末法时代的真实写照，但与佛法相应的内心生起九种喜乐，这是正直之心的加持啊！以虚伪的方式伪装外在的行为，即使暂时依靠虚假的城堡，恶劣的念头和毒药般的感受潜藏在内心深处，直到临死时也不可能不显现。将自己的真心作为见证，安住在正直的道路上，佛法和世间法都会汇集于此，但现在的人们却不愿如此。将正直的言语视为粗暴，将正直的心视为愚蠢，这个没有正直之心的当今时代的人们啊！
English
Alas, where have the qualities of learning, contemplation, and meditation gone? Practitioners of the degenerate age cannot know. Among body, speech, and mind, the most important is the mind. If the saying of the old Nyingma meditators is true, then when practicing Dharma, one relies on one's own mind as primary. Isn't it said that others cannot help? Harboring one's own desires in the heart, artificial behaviors are frivolous and unsteady. Humbly calling out "Protector, Master," this way of relying on a virtuous friend is not in accordance with the Dharma. With pure devotion that is consistent inside and out, with the certainty that whatever the Lama does is good, serving the Lama to the best of one's ability, that is the union of the two accumulations! Young monks in monasteries who do not know that death is coming, at the time of death have no Dharma, and depart empty-handed. If someone remembers death and contemplates the Dharma, that is truly amazing! Pretending to be a practitioner, deceiving with false Dharma, there are many who speak of Dharma these days, but if someone acts according to the Dharma, and thoughts in accordance with the Dharma arise, that is truly amazing! Wearing worn-out Dharma robes, attending Dharma assemblies, yet only talking about the names of the two hundred and fifty vows, and showing an angry expression on their face, such a Bhikshu is not pleasing to the Buddhas. Having a worn-out vajra and bell, attending Dharma assemblies, yet considering the paths of generation and completion stages as a drought, such a mantra practitioner, even if skilled in practice, is not a follower of Vajradhara. Entering the Dharma gate and engaging in non-Dharmic activities, and being ashamed of those who practice according to the Dharma, this way of acting in the degenerate age is more terrible than a thousand armies flourishing in the degenerate age. Abandoning the many bodies of animals caused by bad karma, even if one condemns everything as the end of time, falling into the lower realms is not caused by the degenerate age; the real degenerate age is bad behavior. The degenerate age in which bad behavior increases, although it is a true reflection of the degenerate age, the arising of nine joys in the mind in accordance with the Dharma is the blessing of an honest mind! Falsely disguising external behavior with deceitful ways, even if one relies on a false castle for a while, bad thoughts and poisonous feelings lie dormant in the depths of the heart, and it is impossible for them not to appear even until the time of death. Establishing one's own genuine mind as a witness, and naturally abiding on the path of honesty, Dharma and worldly affairs will converge there, but people these days are unwilling to do so. Considering honest words as harsh, and considering an honest mind as foolish, these people of today's age who lack honesty!
Tibetan
་པོའི་ལམ་ལ་སྨད་མཁན་མང་ངོ ། །ཕྱི་ཚུལ་འཁྱུག་འཁྱུག་བཅོས་མའི་སྤྱོད་ལམ། །ནང་ཚུལ་འཁྱུག་འཁྱུག་གཡོ་སྒྱུའི་རྣམ་རྟོག །དེང་སང་སྐྱེ་བོ་ཤིང་རྩེའི་བྱིའུ་ཆུང་། །འཁྱུག་ཤིང་འཁྱུག་ཤིང་མདོ་མེད་བྱེད་དོ། །གྲྭ་ས་ཡིན་ཞེས་ འགྲིག་འགྲིག་ཡིན་ཡིན། །གཡོ་སྒྱུའི་ལོ་མ་སྒྲིབ་བྱེད་བཟང་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་ལམ་བཟང་བསླབ་པ་མེད་ན། །ཐར་ལམ་གྲྭ་ས་འཆོར་བར་འདུག་གོ །གཟན་ཤམ་གཅུ་པའི་གྲྭ་གཞོན་གྲལ་རྒྱུག །དབྱར་དགུན་མེད་པར་ཡོན་འབུལ་སྡུད་དེ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་ཡོན་བདག་བྱེད་ཚེ། །ད་ལྟའི་འདི་འདྲའི་ཡོན་བདག་མེད་འདྲ། །ཡོན་ཏན་མཁན་པོས་ཡོན་འབུལ་བསྡུས་བསྡུས། །མ་ཟོས་མ་བསགས་གར་སོང་མེད་པས། །བསགས་ཤིང་བསགས་ཤིང་ཇེ་ཉུང་འགྲོ་བ། །ཞབས་རྡོལ་སྣོད་དུ་བླུགས་པ་མིན་ནམ། །ནོར་འདོད་མཁན་པོས་ལོངས་སྤྱོད་བསགས་བསགས། །ཡོད་ཀྱིན་ཡོད་ཀྱིན་དགོས་རྒྱུ་མང་བས། །དུག་ཞིག་རྙེད་ཀྱང་ཟ་བར་འདུག་སྟེ། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་རེད་ཀོ། །འབྱོར་པས་ཁེངས་པའི་སྡང་མིག་ཡོན་པོ། །འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བདུད་བཞིན་རྔམ་སྟེ། །འཆི་བདག་བདུད་པོས་ཐིབས་ཀྱིས་ནོན་ཚེ། །ཆེ་དགུའི་རང་ཚུགས་དེ་དུས་འཆོར་རོ། །ལྷ་གཡག་བཞིན་དུ་ཞོལ་ཞོལ་འགྱིངས་བའི། །མི་ལུས་གཡག་སེམས་སྣང་བ་མཐོ་སྟེ། །འཆི་བདག་བདུད་པོས་ཐིབས་ཀྱིས་ནོན་ཚེ། །མཆི་མ་ཙ་རེ་ཡི་མུག་སྐྱེའོ། །རང་དོན་ཕུག་བཅུག་བྱ་བའི་ཞོར་ལ། །ཁྲལ་དུ་བབ་པའི་ལས་སྒོ་སྒྲུབ་པ། ། བསྟན་དོན་བྱས་ཞེས་ཁ་བོ་བྱེད་དེ། །བསྟན་དོན་དངོས་དེ་དེ་ན་མེད་འདྲ། །བསྟན་པ་མི་ཤེས་བསྟན་དོན་སྒྲུབ་པའི། །བསྟན་འཛིན་དེ་འདྲ་དེང་སང་མང་སྟེ། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན། །རྨིང་ནས་བཤིགས་ལ་དེ་ཚོ་ཐུའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དུས་གནས་དང་མཐུན་པའི་མགུར་འདི་ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོས་སྨྲས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །དགེའོ། ༈ །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱི་རྒན་དབེན་པར་གནས་པའི་ཚེ། །སྐྱབས་མགོན་དམ་པའི་གསུང་ཐོས་ནས། །ང་ཡང་དེ་འདྲ་སྨྲ་སྙིང་འདོད། །ངས་དང་པོ་བླ་མ་མཇལ་ཙ་ན། །དེད་དཔོན་གསེར་གླིང་སླེབ་པ་ལྟར། །འདོད་པ་གྲུབ་པའི་ཉམས་ཞིག་ཤར། །ཆོས་དོན་གཉེར་བ་དེ་ལྟར་ལགས། །བར་དུ་བླ་མ་མཇལ༴ ཉེས་ཆེན་དཔོན་དང་མཇལ་བ་བཞིན། །རང་གནོང་ཡོད་པའི་ཉམས་ཞིག་ཤར། །བཀའ་བཀྱོན་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་ལགས། །ད་ལྟ་བླ་མ་མཇལ༴ ཕུག་རོན་ལྷ་ཁང་ཉལ་བ་ལྟར། །མཉམ་འགྲོགས་བྱེད་པའི་ཉམས་
Chinese
愚笨之人的道路上诽谤者众多。 外表花哨虚假的行径， 内心花哨狡诈的念头， 如今之人如同树梢的小鸟， 摇摆不定毫无主见。 说是寺庙， 规规矩矩说是说是。 用狡诈的树叶来掩盖很好， 如果没有学习好佛陀的道路， 解脱之路寺庙就要荒废了。 穿着僧裙的年轻僧人争先恐后， 不分冬夏地收取供养， 当成为死主阎罗王的施主时， 如今像这样的施主恐怕没有吧。 有功德的堪布收取供养， 没吃没积攒不知去向， 积攒又积攒越来越少， 这不是倒入了底部有洞的容器吗？ 贪财的堪布积攒又积攒享用， 有了又有了需要的东西更多， 即使找到毒药也想吃掉， 这是要堕入恶道的先兆啊。 因富有而傲慢的斜眼， 在眷属中如魔鬼般威吓， 当死主魔鬼猛烈压迫时， 高贵的自持那时就会丧失。 如神牦牛般在山脚下趾高气扬， 人身牦牛心，感觉高高在上， 当死主魔鬼猛烈压迫时， 会可怜巴巴地流下眼泪。 在为自己谋利的间隙里， 完成不得不做的差事， 还自吹自擂说是为了佛法， 真正的佛法事业恐怕没有吧。 不懂佛法却做着佛法事业， 如今这样的“护法”很多， 利益安乐之源的珍贵佛法， 他们能从根基上摧毁。 这首与时事相符的歌，是精通经论的太阳邬金·吉美·曲吉旺波所说，愿吉祥增上！吉祥！ 顶礼上师足！ 老狗住在寂静处时， 听到救怙主的教言， 我也想说那样的话。 我最初见到上师时， 如同船夫到达金洲， 生起了一种愿望达成的感觉， 寻求佛法就是这样。 中间见到上师时， 如同见到重罪的长官， 生起了一种自己有错的感觉， 责骂训斥就是这样。 现在见到上师时， 如同鸽子睡在神殿里， 生起了一种共同相处的感觉。
English
There are many who slander the path of the foolish. Outwardly flashy and artificial behavior, Inwardly flashy and deceitful thoughts, Nowadays, people are like small birds on treetops, Swaying and wavering without direction. Saying it's a monastery, Saying "yes, yes" in a compliant manner. Using the leaves of deceit to cover up is good, But if the excellent path of the Victorious One is not learned, The path to liberation, the monastery, will be lost. The young monks who tighten their robes and rush in the ranks, Collect offerings without winter or summer, When they become patrons of the Lord of Death, Yama, It seems there are no such patrons nowadays. The Khenpos with merit collect offerings, Without eating or accumulating, no one knows where they go, Accumulating and accumulating, they become less and less, Isn't it like pouring into a container with a hole in the bottom? The wealth-desiring Khenpos accumulate and accumulate possessions, Having more and more, they need more and more, Even if they find poison, they want to eat it, This is a sign of going to the lower realms. The squinting eyes, arrogant with wealth, Threaten like demons in the midst of their retinue, When the Lord of Death, the demon, presses down heavily, The self-possession of the great and noble will be lost at that time. Like a divine yak, strutting at the foot of the mountain, A human body with the mind of a yak, feeling high and mighty, When the Lord of Death, the demon, presses down heavily, Tears of misery will arise. In the midst of working for their own benefit, They accomplish the tasks that fall upon them as taxes, And boast that they have done something for the Dharma, But the real Dharma work is probably not there. Not understanding the Dharma but doing Dharma work, Nowadays there are many such "Dharma protectors," The precious Dharma of the Victorious One, the source of benefit and happiness, They are able to destroy it from its foundation. This song, which is in accordance with the times, was spoken by the sun of scripture and reasoning, Orgyen Jigme Chokyi Wangpo. May auspiciousness increase! Auspicious! Homage to the feet of the Lama! When an old dog lives in a solitary place, Hearing the words of the holy Protector, I also want to say such things. When I first met the Lama, Like a captain arriving at Golden Island, A feeling of fulfilling wishes arose, Seeking the Dharma is like that. In the middle, when meeting the Lama, Like meeting a high official with great offenses, A feeling of being guilty arose, The great scolding and reprimand is like that. Now, when meeting the Lama, Like a pigeon sleeping in a temple, A feeling of being together arises.