Tibetan
ཞིན་ཡང་བུམ་པའི་ཆུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཡང་འདིར་བུམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བུམ་པའི་ཆུ་དབང་གཅིག་བསྐུར་བའོ། །དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ལྷ་གྲངས་དང་མཐུན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་སྒྲོལ་བའི་དབང་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོ་ག་རང་རང་གི་གཞུང་དང་བསྟུན་ནས་ཤེས་བར་བྱ་བ་ལས་འདིར་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་པའི་དབང་དེ་གང་དུ་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ རྡུལ་མཚོན་སོགས་ཀྱི་བྲིས་པ་རྟགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། གང་གིས་བསྐུར་བ་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་མདུན་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པའི་ལྷ་དང༌། དེ་ལས་ལོགས་སུ་ཕྱེ་སྟེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་པའི་རྣམ་པས་ཤར་སྒོ་ན་བཞུགས་པར་མོས་པ་སློབ་དཔོན་དངོས་དང༌། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་དགོངས་པ་གཏད་དེ་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གཤེགས་མ། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་སྟེ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་དང་བཅས་པ་གསུམ་ཀ་ལས་ཐོབ་དགོས་ཀྱང༌། དབང་གི་ལག་ལེན་བྱེད་པ་པོ་དངོས་ནི་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ལས། གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་མཛད། གཤེགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་དང་དབུ་རྒྱན་སོགས་དབང་རྫས་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་གར་བསྒྱུར། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེ་དབང་བསྐུར་བར་མོས་པའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་བཅས་པ་ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ངོ་འཕྲོད་དེ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་ཐག་གཅོད་པ་སྟེ། བློ་རབ་འབྲིང་ལ་ལྟོས་པའི་སྣང་སྲིད་ལྷ་རུ་ལྟ་བའི་ངེས་ཤེས་ནི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་དེ་ཉིད་ཐོབ་པས་ལུས་དང་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །གཉིས་པ་གསང་བསྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་ནི་གསུམ་སྟེ། གསང་དབང༌། ཤེར་དབང༌། ཚིག་དབང་ངོ༌། །དང་པོ་གསང་དབང་གང་དུ་བསྐུ
Chinese
雖然是依次使用各個寶瓶之水，但此處將所有寶瓶之水匯集於一個寶瓶中，然後依次授予所有寶瓶之水灌頂。作為其分支，授予與本尊數量相符的本尊身印灌頂，給予心咒的念誦傳承，授予用品受用物的灌頂，以及授予誅殺猛厲事業的灌頂等，應根據各自儀軌的文本來了解，此處無法詳述。如此寶瓶灌頂之壇城是，用彩粉等繪製的是標幟壇城。由誰授予呢？由與上師意念無別，於前供壇城中安住的本尊，以及將其分離，以第二上師壇城主尊之相，觀想安住於東門的上師本尊，以及將上師與壇城本尊的意念交付，從虛空中迎請的本尊，即如來和如來母，菩薩和菩薩母，忿怒尊和忿怒母，總之，必須從具備三種座位的本尊處獲得。然而，實際執行灌頂者，是從迎請的灌頂本尊中，如來們垂念，如來母們手持寶瓶和頭飾等灌頂物而作灌頂，菩薩們誦吉祥頌，菩薩母們演奏歌舞，忿怒尊們驅逐邪魔而作灌頂。如此觀想。如此寶瓶灌頂的灌頂意義之智慧是，認識到外器內情，包含蘊、界、處等，本來就安住於壇城自性中，從而斷定輪迴與涅槃無別，融為一體。依據上中下根器，將顯有視為本尊的定解，即是灌頂意義之智慧。如此 如果智慧在相續中生起，即是獲得灌頂。獲得此灌頂，即可清淨身體和脈絡的障礙，有能力修持生起次第，在相續中種下成就化身果位的種子。第二，無上秘密讚頌的共同與不共灌頂有三種：秘密灌頂、智慧灌頂、句義灌頂。第一，秘密灌頂在何處授予？
English
Although it involves using the water from each vase in sequence, here, all the water from the vases is collected into one vase, and then a single vase water empowerment is bestowed in sequence. As a branch of this, empowerments are bestowed in accordance with the number of deities, such as the deity body seal empowerment, the recitation transmission of the heart mantra is given, the empowerment of implements and enjoyments is bestowed, and empowerments for fierce and wrathful activities, such as liberating, etc., should be understood according to the texts of the respective rituals, as it is not possible to elaborate on them here. The mandala in which such a vase empowerment is bestowed is: a symbolic mandala drawn with colored powders, etc. Who bestows it? The deity residing in the front support mandala, inseparable in mind from the guru, and the actual guru, who is visualized as residing at the eastern gate in the form of the second chief deity of the guru mandala, separate from that. Also, the deities invoked from space, entrusting the mind of the guru and the mandala deity, namely the Tathagatas and Tathagata Mothers, Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers, Wrathful Deities and Wrathful Goddesses—in short, it is necessary to receive from all three sets of deities possessing the three seats. However, the actual performers of the empowerment are from among the invoked empowerment deities. The Tathagatas bestow their blessings, the Tathagata Mothers hold the vase and crown, etc., and bestow the empowerment, the Bodhisattvas recite auspicious verses, the Bodhisattva Mothers perform songs and dances, and the Wrathful Deities dispel obstacles and bestow the empowerment. Thus, one should visualize. The wisdom of the meaning of the empowerment of such a vase empowerment is to recognize that the outer vessel and inner essence, including the aggregates, elements, and sense bases, are inherently abiding in the nature of the mandala, and to ascertain that samsara and nirvana are inseparable and one. Depending on the superior, intermediate, or inferior faculties, the definite understanding of seeing appearances and existence as deities is the wisdom of the meaning of the empowerment. In this way, if wisdom arises in the mindstream, one has received the empowerment. By receiving this empowerment, the obscurations of the body and channels are purified, one is empowered to meditate on the generation stage of the path, and the potential to accomplish the fruition of the Nirmanakaya is planted in the mindstream. Second, the uncommon empowerments of the unsurpassed secret praise are three: the secret empowerment, the wisdom empowerment, and the word empowerment. First, where is the secret empowerment bestowed?
Tibetan
ར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རྩ་ཡི་གེ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་ཤིང་རྩ་མདུད་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ལྟར་དུ་གནས་པས་ན་རྩ་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ། ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྩ་མདུད་དེ་དག་དུ་རླུང་དང་ཁམས་ཀྱི་དངས་མ་འདུས་པས་མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཝཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གནས་ཤིང༌། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཨེ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་གསང་དབང་གང་ལས་ལེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གཉིས་སུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རླུང་སེམས་དངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཞལ་མཇལ་བའི་སྐབས་སུ་རང་བཞིན་བརྒྱད་བཅུའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་རྟོག་བྲལ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པས་ན་ཡི་གེ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྷ་ག་ནི་བཅོམ་པའི་དོན་ནོ། །དབང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ནི། ནམ་གྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བླ་མ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་དང་མཎྜལ་ ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ནས་མིག་དར་བཅིང་སྟེ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལྷར་གསལ་བའི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙོམ་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་རོལ་མོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམ་པ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་ཉིད་མཁའ་གསང་དུ་ཕབས་ཏེ་སློབ་བུའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གྱེན་དུ་ལྡོག་སྟེ་སླར་ཡུམ་མཁར་ཕབས་པའི་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་སློབ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་དུ་བཞག་པས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀ?ི་འཁོར་ལོ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གང༌། མ་དག་པའི་རྩ་ཁམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་རྟོག་ཆ་དང་བཅས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འགགས། སེམས་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཐབས་དང་བྱིན་བརླབས་ལ་བསྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །དེའི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་དྲངས་པའི་གསལ་སྟོང་དྭངས་སར་ཕྱེད་པའི་སེམས་བཟོ་བཅོས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
脉轮是，被称为脉字莲花轮。它位于上师父母的身脉轮中，并以脉结字的形式存在，因此被称为脉字轮。在这些具有文字形式的脉结中，由于聚集了气和脉的精华，因此能摧毁对相状的执着。特别是，父亲的金刚宝方便大乐以（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）字的形式存在，母亲的空界智慧空性以（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）字的形式存在，这是接受秘密灌顶的真实坛城。在这两个坛城中，当父母的气、心和精华明点相遇时，摧毁了八十种自性分别念，从而生起离念乐空的智慧，因此被称为字莲花轮，莲花是摧毁的意思。如何授予灌顶的方式是：在黎明时分，上师以语金刚圆满报身的形式位于坛城的南方，向持明母和曼扎供养，并祈请。阿阇黎给予允许后，蒙上眼睛，放在帷幕外面，将上师父母观想为本尊，加持空界，以入定的安乐嬉戏，迎请十方四时的所有佛陀及其眷属，融入上师父母的身体中，大乐菩提心的自性融化降入空界，为了清净弟子身语意的障碍，以风的力量三次向上翻转，再次降入母胎，将红白混合的甘露置于弟子的舌头上，从喉咙受用轮开始，依次充满四个脉轮的所有位置。不净的脉和明点的文字，以及被风驱动的能取所取错觉的分别念及其习气自然停止。证悟心光明空二无自性的智慧，依靠方便和加持，是不可言说的。其灌顶意义的智慧是，风入中脉，以方便牵引，明空清净显现，心无造作的智慧手印。
English
The chakra of the veins is called the Chakra of the Lotus of Letters of the Veins. It resides in the body-vein chakra of the Lama Father and Mother and exists in the form of vein-knots of letters, hence it is called the Chakra of Letters of the Veins. In these vein-knots with the form of letters, the essence of wind and elements gathers, thus destroying the conceptualization of characteristics. In particular, the Vajra Jewel of the Father, the Great Blissful Means, exists in the form of the letter (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese Meaning: Wang), and the Secret Space of the Mother, the Wisdom of Emptiness, exists in the form of the letter (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Literal Chinese Meaning: Ai), which is the actual mandala from which the secret empowerment is received. In these two mandalas, when the wind, mind, and essence-bindu of the Father and Mother meet, all eighty types of self-nature conceptualizations are destroyed, and the wisdom of bliss-emptiness free from conceptualization is generated, hence it is called the Chakra of the Lotus of Letters, where 'Lotus' means 'to destroy.' The way the empowerment is bestowed is as follows: At dawn, the Lama resides in the southern direction of the mandala in the form of the Sambhogakaya of Speech Vajra, and offerings are made to the Consort with qualities and a mandala, and prayers are offered. The master, having given permission, blindfolds the disciple and places them outside the curtain. The secret space of the Lama Father and Mother, visualized as deities, is blessed, and with the blissful play of meditative absorption, all the Buddhas and their retinues of the ten directions and four times are invoked and absorbed into the bodies of the Lama Father and Mother. The nature of Great Bliss Bodhicitta melts and descends into the secret space, and in order to purify the obscurations of the disciple's body, speech, and mind, it is reversed upwards three times by the power of wind, and then descends again into the Mother's womb. That nectar, mixed with white and red, is placed on the disciple's tongue, and starting from the throat enjoyment-wheel, all the positions of the four vein-wheels are gradually filled. The letters of the impure veins and elements, along with the conceptualizations of grasping and clinging illusions driven by wind, naturally cease. The wisdom of the nature of mind, clear and empty, non-dual, relying on skillful means and blessings, is inexpressible, and that is what is introduced. The wisdom of the meaning of that empowerment is the wisdom mudra of the mind, clear and empty, purified, drawn by the means of wind entering the central channel, free from fabrication.