Tibetan
བཞི་པ། གལ་ཏེ་དེས་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་ན་སླར་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམ་པར་ཞུགས་སྟེ་དགའ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ལྡོག་གི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་རྟེན་ཅན་གྱི་བཞི་པ་བློ་རབ་དབང་དུས་སམ་འབྲིང་མན་ཆད་ལ་ལམ་གོམས་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སེམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་པར་རྟོགས་པ་ནི་དོན་གྱི་བཞི་པ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ད་དུང་ཤེས་སྒྲིབ་ལྷག་མ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་སྒོམ་ལམ་ས་དགུར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་འདྲིས་སུ་བྱེད་པ་ནི་ལམ་གྱི་བཞི་པ། དེ་ལྟར་གོམས་པར་བྱས་པས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚེ་ས་བཅུ་རྒྱུན་གྱི་ཐ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་པས་དཀར་དམར་རླུང་གསུམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འགྱུར་བ་དེ་མྱོང་བའི་ཤེས་རིག་དང་བཅས་པ་རྒྱུན་ཆད་དེ་དཀར་ཆ་དག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། དམར་ཆ་དག་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ། ཤེས་རིག་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་གང་ཡིན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པ་བསལ་བཞག་དང་བྲལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་བཞི་པའོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ད་ལྟ་རང་གི་སེམས་འཁྲུལ་རྟོག་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དམ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ལུགས་བཟོ་བཅོས་དང་བྲལ་བའི་གཤིས་འདི་ཉིད། རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞག་གི་ཆོས་སྐུ། གཉུག་མའི་གནས་ལུགས་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ ཉིད་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་རང་ངོ་འཕྲོད་ན་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་པའི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ས་བོན་ཕྲ་བ་དཀར་དམར་རླུང་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་སྣང་གསུམ་ཕྲ་བའི་སྒྲིབ་པ་དེ་ཉིད་དག །ལམ་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའམ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་དོན་པོ་ནི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་པས། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཚང་ཞིང་དབང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྐུར་ན་བྱིན་བརླབས་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སློབ་བུ་ལ་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་ད་ལྟའི་དུས་སུ་དེ
Chinese
第四，如果这样还没有生起智慧，那么就再次进入手印和禅定，依靠四喜顺行和逆行的方便来认识。有相的第四灌顶，对于上等根器在灌顶时，或者中等及下等根器，依靠串习道路的力量，在相续中生起见道无分别智，从而现前大手印殊胜的成就，现量证悟心即是如来藏的法性，这是意义上的第四灌顶。如此证悟的智慧，为了清净剩余的所知障，还在九地的修道上反复串习，这是道路上的第四灌顶。如此串习之后，当道路达到究竟时，在十地相续的最后阶段，从佛陀报身获得大光明灌顶，从而使红、白、气三种的变异，连同体验它的觉知一起断绝，白分清净是身金刚，红分清净是语金刚，觉知清净是意金刚，即是所有佛陀的三金刚的果位得以现前，并且现前了法身的离戏智慧，这是究竟果的第四灌顶。此时，灌顶意义的智慧，就是现在自己心的这个错觉妄念的法性，或者说不改造的自性本来的状态。自住的智慧，自性的法身。本来的状态，胜义的法性，安住于此，如果自己认识了，就是获得了灌顶。这样，通过授予第四灌顶，三门平等的障碍，即从无始以来安住在自相续中的身语意三的微细种子，依靠红、白、气三种的三种微细显现的障碍得以清净。有能力修持道之实相大手印或者光明大圆满，在相续中种下获得果位自性身的善根。因此，这四种灌顶的要点就是认识灌顶意义的智慧。因此，按照密宗的经典，如果上师和弟子的法相圆满，并且如法授予灌顶，那么依靠加持力，弟子就能生起灌顶意义的智慧。然而，在当今时代
English
Fourth, if wisdom has not yet arisen through this, then again enter into the mudra and samadhi, relying on the means of the four joys arising and reversing to recognize. The fourth empowerment with support, for those of superior faculties at the time of empowerment, or for those of medium or inferior faculties, relying on the power of familiarizing with the path, the non-conceptual wisdom of the seeing path arises in the continuum, thereby manifesting the supreme accomplishment of Mahamudra, directly realizing that the mind is the Dharmata of the Tathagatagarbha, this is the fourth empowerment in terms of meaning. That wisdom of realization is still repeatedly familiarized in the nine bhumis of the path of cultivation in order to purify the remaining obscurations of knowledge, this is the fourth empowerment on the path. Having become familiar in this way, when the path is completed, at the final stage of the ten bhumis continuum, receiving the empowerment of great light rays from the Sambhogakaya of the Buddha, thereby the transformation of the three, white, red, and wind, together with the awareness that experiences it, is severed, the purification of the white aspect is the Vajra Body, the purification of the red aspect is the Vajra Speech, the purification of the awareness is the Vajra Mind, that is, the state of the three Vajras of all Buddhas is manifested, and the non-conceptual wisdom of the Dharmakaya, free from elaboration, is manifested, this is the fourth empowerment of the ultimate result. At this time, the wisdom of the meaning of empowerment is the Dharmata of this very delusion and conceptualization of one's own mind, or the original state of nature without modification. The self-abiding wisdom, the Dharmakaya of self-nature. The original state, the ultimate Dharmata, abiding in that, if one recognizes oneself, one has received the empowerment. Thus, by bestowing the fourth empowerment, the obscurations of the three doors equally, that is, the subtle seeds of body, speech, and mind that have been abiding in one's own continuum since beginningless time, the obscurations of the three subtle appearances relying on the three, white, red, and wind, are purified. One is empowered to cultivate the reality of the path, Mahamudra or the Great Perfection of Clear Light, and the potential to attain the Svabhavikakaya of the result is planted in the continuum. Therefore, the essence of these four empowerments is to recognize the wisdom of the meaning of empowerment. Therefore, according to the tantric scriptures, if the qualities of the guru and disciple are complete, and the empowerment is bestowed as it is, then by the power of the transference of blessings, the disciple will generate the wisdom of the meaning of empowerment. However, in the present time
Tibetan
་འདྲ་བ་མི་འོང་བས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་བླ་སློབ་གྱིས་ནི་དབང་གི་ཆོ་ག་དང་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྣམས་སླ་ཆོས་དང་རྩིང་སྤྱོད་དུ་མ་སོང་བར་ཕྱག་ལེན་ལ་ཐེབ་པར་བྱ་ཞིང་གསང་དབང་ཤེར་དབང་གཉིས་ཀྱང་བདུད་རྩི་དང་རིག་ཙཀ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་ན་དམིགས་པ་ལ་དོ་གལ་དུ་བྱ་ཉམས་མྱོང་དང་ཡེ་ཤེས་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ལ་ཅི་སྐྱེས་བྱས་པས་རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་ཏེ་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ཤིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བས་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་རུང་གི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར་ན་ཡང་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེས་ན་དབང་ཐོབ་པའི་ཚད་ནི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་དེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའམ་སྐྱེ་ངེས་ཀྱི་ནུས་ལྡན་དུ་བྱས་པས་ན་དབང་ཐོབ་པ་ ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ངེས་ཤེས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པར་དབང་བསྐུར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་པོས་དབེན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་མཇུག་དུ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་བསྒྲགས་ནས་ཁས་བླང་དུ་གཞུག་ཅིང་ཡོན་འབུལ་ཞིང་གཏང་རག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ། ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་དགེ་བ་བསྔོ་བ་སོགས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་གི་ཆོ་གའོ།། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པའི་ཡུན་ལ་མ་ལྟོས་པར། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་མངོན་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཐེག །འདོད་ཡོན་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་ཁྱད་པར་ལམ། །ལམ་མཆོག་འདི་འདྲ་མཇལ་རྣམས་སྐལ་བ་བཟང༌། །འོན་ཀྱང་སྙིགས་མར་སྤྱོད་པའི་གཞན་དབང་གིས། །སྨིན་གྲོལ་ལམ་གྱི་ཟབ་གནད་ཀུན་ནུབ་ཅིང༌། །ཚིག་ཙམ་བོན་དུ་གྱེར་བའི་འཆོལ་སྤྱོད་ཀྱིས། །བསྟན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལུས་ལ་སེམས་འདི་སྐྱོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དམ་པའི་བླ་མ་ལ། །བསྟེན་ནས་མན་ངག་གནད་ཀྱི་བཅུད་བླང་སྟེ། །ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མོས་ལྡན་འགའ། །ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཚུལ་འདིར་སྤྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དམ་པའི་གྲོགས་ཀྱི་བཀས་བསྐུལ་ནས། །བརྗོད་བྱའི་སྙིང་པོ་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་བཀོད། །ལོག་པར་བཤད་དང་སྦས་དོན་བཤད་ཆེས་པའི། །ནོར་པ་གང་མཆིས་ལྷ་དང་བླ་མར་བཤགས། །དགེ་ཚོགས་གང་ཞིག་མཆིས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཁྲུལ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་བཟང་དང༌། །མཇལ་ནས་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་རྒྱུད་སྨིན་ཏེ། །གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱིས་མངོན་སངས་རྒྱ་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་དབང་བཞིའི་གོ་དོན་ཅུང་ཟད་བཀྲལ་བ་འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་དམ་པ་ཚེ་དབང་བཟང་པོའི་བསྐུལ་བའི་ནན་ངོར་མ་ལྡོག་པར་དུག་ལྔ་མེ་འབར་དཔལ་དགེ་ཧྲལ་ཁོས་ རྒྱལ་
Chinese
由於不會有相同的情況發生，因此以虔誠心修持的上師和弟子，應將灌頂的儀軌和儀軌的支分，不使其淪為簡略法和粗俗行，而付諸實踐，並且秘密灌頂和智慧灌頂，也應依靠甘露和明妃來授予，應重視觀想，以經驗和智慧之語來介紹，並盡可能地在經驗中生起，使相續成為堪能之器，不違犯誓言，並修持生起次第和圓滿次第之道，如果能使灌頂意義的智慧在自相續中生起堪能的能量，也必須獲得灌頂。因此，獲得灌頂的標準是，使灌頂意義的智慧在相續中生起，或者使其成為必定生起的堪能能量，因此才是獲得灌頂。 因此，對於灌頂意義的智慧，即使沒有生起少許的定解，僅僅做灌頂的形象，也是缺乏精髓的。在這些的結尾，宣說所有誓言和戒律的處所，並使其承諾，供養財物，並為了酬謝而做會供輪。念誦吉祥語，迴向善根等，是結尾的儀軌。 不需等待無數劫的時間， 一生即可成佛的金剛乘。 顯現欲妙莊嚴的殊勝道， 能遇如此殊勝道者真幸運。 然而受末世惡行的支配， 成熟解脫道之深奧精髓皆隱沒， 僅僅口誦詞句的散漫行徑， 使教法的形象徒存，此心悲痛。 即便如此，對於具德的上師， 依止後，攝取口訣要點的精華， 如法修持的具信者若有， 則會對此法感到歡喜。 因此，受到殊勝道友的囑託， 以簡短的語言寫下所說的精髓， 對於錯誤的解釋和過度闡述隱藏意義的， 所有錯誤都在本尊和上師面前懺悔。 願所有功德， 與無謬誤的金剛乘殊勝道相遇， 並以成熟的四灌頂成熟相續， 願以解脫道現證菩提！ 如是略述四灌頂之意義，乃應金剛兄弟丹巴策旺桑波之敦請，不忍拂其意，由五毒如火熾燃之貝吉熱霍 嘉
English
Since the same situation will not occur, the guru and disciple who practice with devotion should put the ritual of empowerment and the branches of the ritual into practice without turning them into simplified Dharma and vulgar conduct, and if the secret empowerment and wisdom empowerment are conferred based on nectar and vidyācakra, importance should be attached to visualization, introducing it with words of experience and wisdom, and generating whatever arises in the experience, so that the continuum becomes a suitable vessel, without violating the vows, and practicing the path of generation stage and completion stage, if it can make the wisdom of the meaning of empowerment generate the capable energy in one's own continuum, one must also receive empowerment. Therefore, the standard for obtaining empowerment is to make the wisdom of the meaning of empowerment generate in the continuum, or to make it become the capable energy that will surely generate, therefore it is obtaining empowerment. Therefore, without generating even a little certainty about the wisdom of the meaning of empowerment, merely doing the image of empowerment is devoid of essence. At the end of these, proclaim all the places of vows and precepts, and make them promise, offer wealth, and do a feast wheel as a reward. Reciting auspicious words, dedicating merit, etc., are the rituals of the conclusion. Without waiting for countless eons, The Vajrayana that manifests Buddhahood in one lifetime. The extraordinary path where desirable qualities shine as ornaments, Those who meet such a supreme path are fortunate. However, under the control of the evils of the degenerate age, The profound essence of the maturing and liberating path is all hidden, The scattered behavior of merely reciting words, Makes the image of the teachings remain, this heart is sad. Even so, for the noble guru, After relying on him, taking the essence of the key points of the oral instructions, If there are some faithful ones who practice properly, they will be happy with this Dharma. Therefore, urged by the command of the noble friend, I have written down the essence of what is said in brief words, I confess all the mistakes of wrong explanations and excessive explanations of hidden meanings Before the deities and gurus. May all the merit Meet the infallible and excellent path of Vajrayana, And may the continuum be matured by the maturing four empowerments, May we realize enlightenment through the path of liberation! Thus, this brief explanation of the meaning of the four empowerments was written at the urging of the vajra brother Dampa Tshewang Zangpo, and unable to refuse his request, by Pege Hralkho, whose five poisons blaze like fire. Victory
Tibetan
འཕགས་རི་ཁྲོད་དུ་བློ་ཐོག་ནས་ཤར་མར་བྲིས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། དབང་བཞིའི་རྣམ་བཤད་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ།
Chinese
圣地山洞中从心中直接写出，善哉！善哉！善哉！ 四灌顶释论——宝聚。
English
Written directly from the mind in the sacred mountain hermitage, virtuous! Virtuous! Virtuous! A Precious Heap: An Explanation of the Four Empowerments.