Tibetan
རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་པས། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་དག །རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་པའོ། །གཉིས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ནི། རིན་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབུ་བརྒྱན་མགོ་ལ་བཅིང་པས་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་དག །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་ཆུ་ཁམས་མ་མ་ཀིའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་པའོ། །གསུམ་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། སྣང་མཐའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ལག་གཡས་སུ་གཏད་པས། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དག །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་མེ་ཁམས་གོས་དཀར་མོའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ མོས་པའོ། །བཞི་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་ནི། དོན་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲིལ་བུ་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་པས་ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་དག །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རླུང་ཁམས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་པའོ། །ལྔ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་གི་དབང་ནི། རང་གི་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས་ནས་བརྗོད་པས་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དག །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ས་ཁམས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་པའོ། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ནི། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཐུན་པར་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྡོར་དྲིལ་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་རྗེས་སུ་གདམས་པས་ཕྱི་གཟུང་བ་ཡུལ་དང་ནང་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གནས་དག་ཐབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣང་སྟོང་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་སྟེ་སློབ་མའི་དབང་དྲུག་གོ །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི། །སློབ་མ་གཞན་དོན་ནུས་པ་ལ་དམིགས་བསལ་དུ་བསྐུར་བ་སྟེ། སློབ་མ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཀོད་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ བསྒོམ་དུ་བཅུག་ནས། དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལག་གཡས་སུ་སྦྱིན་པས་ཕྱི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྡོར་དྲིལ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་གཏད་པ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་དང༌། ནང་མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་རྡོར་དྲིལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གསང་པ་མཉམ་པར་སྦོར་བས་ཁམས་དཀར་དམར་ཞལ་མཇལ་བའི་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དང༌། གསང་བ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་རྡོར་དྲིལ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མ་བཅོས་པར་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་གོ་ས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་དུས་དེ་རིང་ནས་བཟུང་སྟེ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ཉམས་ལེན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་གིས་འདི་དང་བར་དོ་གང་རུང་དུ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་རིགས་དེ་དང་མཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་རིང་པོ་ལས་གྲོལ་ཞིང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན་ངན་སོང་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་དང་བྱང་སེམས་རིགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤུན་དུ་འགྱུར་ཞིང་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གཟང་བསྟོད་པ་དང་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པས་ མངའ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་འཛིན་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གནས་འགྱུར། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཐབས་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཐབས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་རིག་བདག་དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་དམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ནུས་པ་བཞག་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དབང་བཞི་ལས་བུམ་དབང་གི་དངོས་གཞི་སྟེ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་དང་ཐུན་མོངས་ཞེས་བཤད་ཀྱང༌། དག་བྱ་དག་འབྲས་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་པ་སོགས་ཕལ་མོ་ཆེ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ན་བླ་མེད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའང་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟའི་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་དབང་ཆོག་རྣམས་ལས་རིག་དབང་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་བུམ་ཆུའི་དབང་ཟུང་དུ་འབྱུང་བ་ནི་སྤྱིར་རིག་དབང་ལྔ་སོགས་བུམ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་རེ་རེ་བ
Chinese
观想以部主不动金刚为顶严，烦恼嗔恨得以清净。识蕴转为不动金刚，虚空界转为金刚界自在母之自性而证悟成佛，信受显现如镜之智。第二，宝生佛顶严灌顶：以具宝生佛自性之顶严束于头上，烦恼我慢得以清净。受蕴转为宝生佛，水界转为嘛嘛枳佛母之自性而证悟成佛，信受显现平等性智。第三，无量光金刚灌顶：以无量光之自性金刚置于右手，烦恼贪欲得以清净。想蕴和火界转为白衣佛母之自性而证悟成佛，信受显现妙观察智。第四，不空成就佛铃杵灌顶：以不空成就佛之自性铃杵置于左手，烦恼嫉妒得以清净。行蕴转为不空成就佛，风界转为誓言度母之自性而证悟成佛，信受显现成所作智。第五，毗卢遮那佛名号灌顶：以自己所触碰之花朵所代表之部族，赋予相应之名号，烦恼愚痴得以清净。色蕴转为毗卢遮那佛，土界转为佛眼佛母之自性而证悟成佛，信受显现法界体性智。第六，金刚行灌顶：修持密咒金刚乘道时，需依金刚萨埵之行持而修，故将无二之方便与智慧之自性金刚铃杵置于手中，教诫修持方便与智慧双运之道，从而使外在所执之境及内在执持之心识分别念皆得清净，能于安住清净之方便金刚萨埵空明法界与智慧无二之修持生起证悟，此乃弟子之六种灌顶。上师之灌顶：乃为特别授予弟子利益他众之能力，将弟子安置于狮子座上，授予三种誓言：即手印身之誓言，本尊之父尊与母尊之
English
Thinking of adorning the head with the lord of the family, Akshobhya Vajra, the afflictions of hatred are purified. The aggregate of consciousness is transformed into Akshobhya Vajra, and the realm of space is transformed into the nature of Vajradhatvishvari, attaining Buddhahood. Believing in the manifestation of mirror-like wisdom. Second, the empowerment of Ratnasambhava's crown: By binding the crown with the nature of Ratnasambhava on the head, the affliction of pride is purified. The aggregate of feeling is transformed into Ratnasambhava, and the water element is transformed into the nature of Mamaki, attaining Buddhahood. Believing in the manifestation of equality wisdom. Third, the empowerment of Amitabha Vajra: By placing the Vajra of Amitabha's nature in the right hand, the affliction of desire is purified. The aggregate of perception and the fire element are transformed into the nature of Pandara, attaining Buddhahood. Amitabha believes in the manifestation of discriminating wisdom. Fourth, the empowerment of Amoghasiddhi's bell: By placing the bell of Amoghasiddhi's nature in the left hand, the affliction of jealousy is purified. The aggregate of volition is transformed into Amoghasiddhi, and the wind element is transformed into the nature of Samaya Tara, attaining Buddhahood. Believing in the manifestation of accomplishing wisdom. Fifth, the empowerment of Vairochana's name: By giving a name corresponding to the family represented by the flower one touches, the affliction of ignorance is purified. The aggregate of form is transformed into Vairochana, and the earth element is transformed into the nature of Buddha Lochana, attaining Buddhahood. Believing in the manifestation of the wisdom of the Dharmadhatu. Sixth, the empowerment of Vajra conduct: When practicing the path of secret mantra Vajrayana, one must practice in accordance with the conduct of Vajrasattva. Therefore, by placing the Vajra bell, the nature of indivisible means and wisdom, in the hands, one is instructed to practice the path of union of means and wisdom. Thus, all external objects and internal mental discriminations are purified, and one is empowered to generate realization in the practice of indivisible means, Vajrasattva, empty and luminous Dharmadhatu, and wisdom. These are the six empowerments of the disciple. The empowerment of the master: It is a special empowerment to bestow upon the disciple the ability to benefit others. The disciple is placed on a lion throne and given three vows: the vow of the mudra body, the father and mother deities of the yidam.
Chinese
སྐུར། བསྒོམ་དུ་བཅུག་ནས།（让）进入禅定后，铃为语之誓言置于左手，金刚杵为意之誓言施予右手，以外在表象物质之金刚铃交付为誓言之物，高举金刚杵而铃置于腰际，内在象征表征之金刚铃，父尊母尊之秘密处所一同结合，白红菩提心得以相见之乐在身心中生起，秘密表诠意义之金刚铃，证悟乐空无二之智慧，于大手印之境界中不作改变地安住，生起空性之智慧，获得金刚持之果位。作为其支分，从今日起，以密咒金刚乘之成熟解脱事业等，成办自他之广大义利，请如是行持。以修行精进之力，于此生或中阴任何一处，花朵所落之处，将成为与之相应的佛陀。如是授记，从轮回之长久痛苦中解脱，若誓言未失坏，则断绝三恶趣，如是安慰，成为一切佛之子与菩萨种姓持有者之兄弟，成为一切轮回众生之怙主，故当欢喜，如是赞颂，弟子成为金刚萨埵之自性，以供养和赞颂等 加持灌顶等。因此，身语意三执着的能取所取之分别念转变，从修持密咒金刚乘之方法道所生之果，成就生起次第金刚持，第六能仁，获得一切坛城之主宰，殊胜之果位之缘起力安立。这些是四灌顶中瓶灌顶之正行，虽说与下部续通用，然清净所净、清净之果、灌顶义之智慧开示等，大多胜于下部续，故无上部之特点亦是不共的。现在通常所见的灌顶仪轨中，五明灌顶等之后出现瓶水灌顶，一般来说，五明灌顶等是瓶灌顶之正行，因此逐一地
English
Having been placed in meditation, the bell, as the vow of speech, is placed in the left hand, and the vajra, as the vow of mind, is given to the right hand, so that the external symbolic substance of the vajra and bell is entrusted as the substance of the vow, the vajra is raised and the bell is placed at the waist. The internal symbolic vajra and bell, the secret places of the father and mother are joined together, so that the bliss of meeting the white and red bodhicitta arises in the mindstream. The secret, the vajra and bell of the meaning to be symbolized, the wisdom of non-duality of bliss and emptiness, is placed without alteration in the state of Mahamudra, so that the wisdom of emptiness is generated and the state of Vajradhara is attained. As a branch of that, from this day forward, with the ripening and liberating activities of the secret mantra Vajrayana, accomplish the vast benefit of oneself and others, please act accordingly. By the power of diligent practice, in this life or in the bardo, wherever the flower falls, one will become a Buddha corresponding to that. Thus prophesying, liberating from the long suffering of samsara, and if the vows are not broken, then the three lower realms will be cut off, thus comforting, becoming the son of all Buddhas and the brother of all Bodhisattva lineage holders, becoming the protector of all sentient beings in samsara, therefore be joyful, thus praising, the disciple becomes the nature of Vajrasattva, with offerings and praises, etc. Consecration and so on. Therefore, the dualistic thoughts of grasping and being grasped, which cling to the three doors of body, speech, and mind, are transformed. The result arising from practicing the path of secret mantra Vajrayana, the accomplished Vajradhara of the generation stage, the sixth Rigdzin, establishes the power of auspicious connection to attain the supreme state of the lord of all mandalas. These are the main part of the vase empowerment among the four empowerments, although it is said to be common with the lower tantras, the purification, the result of purification, the introduction to the wisdom of the meaning of empowerment, etc., are mostly superior to the lower tantras, so the characteristics of the unsurpassable are also uncommon. In the commonly seen empowerment rituals nowadays, after the five wisdom empowerments, etc., the vase water empowerment appears in pairs. Generally speaking, the five wisdom empowerments, etc., are the main part of the vase empowerment, therefore, one by one.