Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་ཉེར་འཚོ་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་ནས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག །དོན་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་གཙོ་ཆེ་བས་ན། སོ་ལྔ་པ་འགྲོ་བའི་ཉེར་འཚོ་བླ་ན་མེད་པར་སྨོན་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་ལྔས་སྨོན་ལམ་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ། དེ་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱབས་བླ་ན་མེད་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་གསུང་བསླུ་བ་མེད་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་བཟང་ཞིང༌། ཆོས་ཉིད་གང་དུའང་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་གཞི་ཡངས་པ་ལ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཁ་ལོ་བས་བསྒྱུར་ན་སྨོན་པའི་ཤིང་རྟ་གང་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་དྲང་དུ་བཏུབ་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། སོ་དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པའི་བདེན་དཔང་གསོལ་བ། དེ་ལྟར་སྨོན་པའི་མཐུ་ལས་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ལྟར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་གཞིའམ་རྩ་བ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ན་མངོན་པར་གསལ་ཞིང་གྲགས་པའི་མཐུ་ལས་སྣོད་དང་ བཅུད་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བཀྲ་རྟགས་ལེགས་ཤིང་ཤིས་པས་ཁྱབ་སྟེ་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། སོ་བདུན་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་མཇུག་རྒྱས་པར་བྱ་བ་སྟེ་གང་ཞིག་སློབ་པ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཉི་མ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་སྲིད་པ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཏུ་ཅིག་ཅར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར་འདིར་ཡང༌། དང་པོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནས་བཟུངས་མཇུག་བཀྲ་ཤིས་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ས་བཅད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་ཕྱོགས་དུས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཏུ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་འབར་བར་བྱེད་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས་སོ།། །།གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདོད་འཇོའི་དགའ་སྟོན་ལས། དང་པོ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དང་པོ་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལ་སྨོན་པ་ནི། ཆུ་དབང་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་དག །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ལྟར། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཆུ་ཡི་དབང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ ལྡན་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་གཉིས་དང༌། མཐའ་རྟེན་རྗེས་གནང་བཟླས་ལུང་ལ་སོགས་པས་རང་རྒྱུད་སྨིན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་རང་གི
Chinese
愿一切众生的资具成为无上，从而眼见、耳闻、忆念、触及，都具有意义，因为缘起之关键至关重要。第三十五，以五颂祈愿文结束，祈愿众生资具无上。如是祈愿，凭借无上皈依处三宝之真实语，无欺之可靠后盾，以及法性于任何处皆无成实之自性，清净之广阔大地上，以无有虚伪之真诚意乐和不变之信心驾驭，则祈愿之车无论驶向何方，皆可如愿以偿，此乃法性。第三十六，祈请祈愿成就之真实证人。如是祈愿之力，令一切方时处之善妙功德，如上弦月般蒸蒸日上，其基础或根本，乃三宝于世间显现昭著之威力，令包含器情世间一切，缘起之吉祥征兆遍布，从而享受安乐之荣耀。第三十七，以宣说三宝吉祥而作总结，即于何者学习道之阶段，圆满三十七菩提分法时，如世间之太阳般，现证圆满正等觉之果位，于有寂虚空所遍之处一时显现，于此亦然。首先从暇满难得开始，直至最后吉祥为止，以三十七品道法圆满自他二利，令一切方时虚空所遍之处，以巨大之善妙光明完全照耀。吉祥圆满！秘密真言之祈愿如意宝之喜宴中，首先以理性的乘（因明）调伏自心相续，首先是对外三部续祈愿，如云：以水灌顶等。如是说：水之灌顶与顶严，于事部续中极著名。如是，不动佛之水灌顶，宝生佛之顶严二种灌顶，以及结界、随许、念诵传承等，令自相续成熟后，本尊之任何本尊自身。
English
May the resources of all beings become unsurpassed, so that seeing, hearing, remembering, and touching all have meaning, because the key to dependent arising is of utmost importance. Thirty-fifth, concluding the prayer with five verses, praying for the unsurpassed resources of beings. Such prayers, relying on the truthful words of the unsurpassed refuge, the Three Jewels, the reliable support without deception, and the nature of reality, which is devoid of any inherent existence in any place, on the vast ground of pure nature, if driven by a sincere intention without deceit and an unwavering faith, then the chariot of prayer can be directed as desired, wherever it goes, which is the nature of reality. Thirty-sixth, requesting a true witness to the fulfillment of the prayer. By the power of such prayers, may all the qualities of goodness in all directions, times, and places increase more and more like the waxing moon, the foundation or root of which is the power of the Three Jewels, manifestly clear and renowned in the world, so that all the world, including the vessel and its contents, is pervaded by auspicious signs of dependent arising, thereby enjoying the glory of happiness. Thirty-seventh, concluding with a grand declaration of the auspiciousness of the Three Jewels, that is, when one studies the stages of the path, and when the thirty-seven factors of enlightenment are perfected, like the sun of the world, one manifests the attainment of perfect and complete enlightenment, appearing simultaneously in all places pervaded by the sky of existence, so it is here as well. First, from the difficulty of obtaining leisure and endowment to the final auspiciousness, with the thirty-seven sections of the path, both one's own and others' benefit are completely fulfilled, illuminating all directions, times, and places pervaded by the sky with a great light of goodness. May it be auspicious! In the joyous feast of secret mantra prayers, the wish-fulfilling jewel, first, the mind-stream is tamed by the vehicle of reason (epistemology), first, praying to the three outer tantras, as it is said: with water empowerment, etc. As it is said: Water empowerment and crown, are extremely famous in the action tantra. Thus, the water empowerment of Akshobhya, the two empowerments of the crown of Ratnasambhava, and the consecration, permission, recitation transmission, etc., after maturing one's own mind-stream, whatever the chosen deity is, oneself.
Tibetan
་མདུན་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་སོགས་བྱས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་སོགས་ལ་ཐུགས་སྲོག་གི་ཡིག་འབྲུ་དང་བཟླ་བྱའི་བསྔགས་ཕྲེང་བཀོད་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང༌། ཕྱི་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་ལམ་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་དང་སྨྱུང་གནས་བྱེད་པ་སོགས་གཙོ་བོར་བྱེད་ཅིང༌། ནང་ལྷ་དང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཉི་མ་ལྟ་བུ་སྒོམ་པ་དང༌། བསྒོམ་བྱའི་ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་ཡུམ་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཕན་ཚུན་བལྟས་པའི་བདེ་བ་ལ་རོལ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང༌། ཐབས་དེས་དྲངས་བའི་ཞུ་བདེ་དང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་སྒོམ་ཞིང༌། ལྷ་དང་རང་ཉིད་རྗེ་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བལྟས་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་སྒོ་ནས་རིགས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་མི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ན་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དོ། །ཆུ་དང་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེའི་དབང་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་གི་དབང་དང་ལྔས་སྨིན་བར་བྱས་ནས། བདག་ལྷར་བསྐྱེད་བའི་མདུན་དུ་རང་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་ནས་བསྟིམ་པ་སོགས། ཐུགས་ཀར་ཡིག་འབྲུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་སོགས་བཀོད་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང༌། ཕྱི་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་དང༌། ནང་ཟབ་མོ་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཆ་མཉམ་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་དགོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེས་ཤིང༌། ཐབས་དེས་དྲང་བའི་ཞུ་བདེ་དང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་སྒོམ་པ་དང༌། ལྷ་དང་རང་ཉིད་སྤུན་ནམ་གྲོགས་པོ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཞུ་ཞིང༌། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་གཞོལ་བའི་སྒོ་ནས་རིགས་བཞི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་མི་ཚེ་ལྔས་བགྲོད་པར་བྱེད་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །སྔར་གྱི་སློབ་མའི་དབང་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་དྲུག་གི་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ནས། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ་པ་སོགས་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྲིད་ལྷ་གཤེགས་གསོལ་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷ་དང་རང་ཉིད་གཉིས་མེད་དུ་བལྟས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཡབ་ཡུམ་ལག་བཅང་གི་ཚུལ་གྱིས་རོལ
Chinese
在面前生起本尊，迎请智慧尊并融入，进行供养和赞颂等。在对生本尊的心间，于月轮等上安立心咒的字和念诵的赞颂咒鬘，进行念诵。外在身语的行为，与正直的成就者们相符，进行沐浴和洁净等行为，主要进行苦行和斋戒等。内在修习如能摧毁二障黑暗的太阳般的甚深本尊和空性的瑜伽。所修的本尊们也安住在各自的明妃本尊母们互相观视而享受安乐的姿态中，修习由该方便所引生的融乐和无别的本尊身。观想本尊和自己如同君臣般，通过祈请殊胜和共同的成就，期望在十六岁时获得三族金刚持的果位，这是事部的续。在水和顶髻的二灌顶之上，加上无量光金刚灌顶、不空成就铃灌顶、以及毗卢遮那佛名灌顶这五种灌顶使之成熟。在自己生起为本尊的面前，生起与自己相同的本尊，迎请智慧尊并融入等。在心间安立字和咒鬘等，进行念诵。外在进行身语的行为，内在平等地修习甚深本尊瑜伽。本尊父尊母尊们也以互相微笑和大笑的姿态欢喜，修习由该方便所引生的融乐和无别的本尊身，观想显空。观想本尊和自己如同兄弟或朋友般，祈请成就，通过专注于念诵的四支，期望用五世的时间到达四族金刚持的地位，这是行部的续。先前弟子的五种灌顶，加上金刚阿阇黎灌顶这六种使自相续成熟。在自生本尊和对生本尊二者都迎请智慧尊并融入等，在未迎请本尊返回之前，观想本尊和自己无二无别，通过四手印和三三摩地进行修持。本尊们也以父尊母尊手持的姿态享用。
English
Generating the deity in front, inviting and merging the wisdom deity, making offerings and praises, etc. In the heart of the front-generated deity, placing the heart mantra's syllables and the garland of praises to be recited on the moon disc, etc., and reciting them. Outwardly, conduct body and speech in accordance with the upright accomplished ones, practicing bathing and cleanliness, and mainly engaging in asceticism and fasting. Inwardly, meditate on the profound yoga of the deity and emptiness, like a sun that destroys the darkness of the two obscurations. The deities to be meditated upon also reside in a state of enjoying bliss, gazing at each other with their respective consorts, the goddess deities. Meditate on the deity's form of bliss and non-duality, drawn by that method. Viewing the deity and oneself as lord and subject, requesting supreme and common accomplishments, hoping to attain the state of Vajradhara of the three families at the age of sixteen, this is the Kriya Tantra. On top of the two empowerments of water and diadem, adding the Vajra empowerment of Amitabha, the bell empowerment of Amoghasiddhi, and the five empowerments including the name empowerment of Vairochana to ripen. In front of oneself generating as the deity, generating a deity similar to oneself, inviting and merging the wisdom deity, etc. Placing syllables and mantra garlands, etc., in the heart and reciting them. Outwardly, performing the actions of body and speech, and inwardly, equally practicing the profound deity yoga. The deity father and mother also rejoice with smiles and laughter towards each other, meditating on the deity's form of appearance and emptiness, the bliss and non-duality drawn by that method. Viewing the deity and oneself as siblings or friends, requesting accomplishments, and through focusing on the four branches of recitation, hoping to reach the level of Vajradhara of the four families in five lifetimes, this is the Charya Tantra. Ripening one's own continuum with the previous five empowerments of the disciple and the six empowerments including the Vajra master empowerment. In both self-generation and front-generation, inviting and merging the wisdom deity, etc., and until the deity is invited to depart, viewing the deity and oneself as non-dual, practicing through the four mudras and three samadhis. The deities also enjoy in the form of father and mother holding hands.