Tibetan
གཞན་ལ་བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་བདག་ཉིད་རང་སེམས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པས་རང་གནས་ཡེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་རང་ལ་གནས་པས་ཡེ་གནས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ་དུ་རྫོགས་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། དོན་དམ་པར་དངོས་དང་དངོས་མེད་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས་གྲུབ་མཐའི་བློས་བཞག་གི་ལྟ་བ་ཀུན་ཀྱང་མིན། སྣང་བ་སྟོང་པ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་རེ་ནས་གཞལ་ན་གང་ལྟར་ཡང་མི་འགལ་བས་ཐམས་ཅད་ཡིན། བློ་ཡིས་བཀོད་པའི་དུས་ན་དྲན་བསམ་བརྗོད་པའི་སྒྲོ་འདོག་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཤིང༌། གཤིས་རྣལ་མའི་ངོས་ནས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་བཏགས་པ་ཙམ་དོན་རང་སྟེང་ན་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མེད་པས། ཇི་ལྟར་སྣང་བཞིན་པའི་དུས་སུའང་སྒྱུ་མའི་དམག་ལ་འཐབ་མོ་དང༌། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་ཆུ་རག་མི་དགོས་པ་བཞིན་དུ་ སྣང་ཙམ་ལ་དགག་སྒྲུབ་གང་ཡང་མེད་པར་ཝལ་ལེ་ཤིག་གེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༌། ཚིག་གིས་གསལ་འདེབས་པ་དང་སྤྲོས་པའི་བློས་བཅོས་པ་སོགས་གང་ཡང་མི་དགོས་པར་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་པ་ལྷ་སྔགས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང༌། གང་ལྟར་ཡང་དེར་འཛིན་གྱི་གཏད་སོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ནི་ཨ་ཏི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལྟ་བའོ། །གཉིས་པ་ནང་ཀློང་སྡེ་ནི། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བའི་སྒོམ་པ་ནི། རང་བབས་རང་བཞག་གི་སྒོམ་པ་ཡིན་པས་ཕུང་པོ་རྣམ་དཔྱད་ཀྱི་སྟོང་པས་ཕན་མ་བཏགས། རང་གི་རང་བཞིན་རང་སོར་བཞག་པས་སོ་མ། གཉུག་མ་རང་བབས་སུ་བཞག་པས་རང་བཞག །ཆེད་དུ་བློས་བཅོས་པ་མེད་པས་མ་བཅོས། བྱ་རྩོལ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པས་རང་གམ། རང་བཞིན་ཐ་མལ་དུ་གནས་པས་ཐ་མལ་ཤེས་པ། རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པས་རང་གྲོལ། རྟོག་པ་གང་སྐྱེས་ཤར་གྲོལ་དུ་འགྱུར་བས་གཉེན་པོས་བཅོས་མི་དགོས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་བདེན་པ་མེད་པ་ཡེ་གྲོལ་དུ་གནས་པས་བསྐྱར་ནས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་གཞི་མེད་དེ་གདོད་མའི་ ངང་དུ་གནས། རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟས་པས་ངོ་བོ་མེད་པར་ཐུག་ཕྲད་དུ་གྲོལ་བས་བདེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྟོང༌། གཉེན་པོ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་ངང་གིས་རང་གྲོལ་པས་སྙིང་པོ་མེད་དེ་རང་བཞག་གི་ངང་ལས་མི་འདའ་འགྱུ་བ་གང་སྐྱེས་སྐྱེས་གྲོལ་དུ་དག་པས་རང་སར་དག་སྟེ་སྐད་ཅིག་མའི་རྒྱུན་མི་འཐུད། ཤར་བ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་པས་སྤངས་གཉེན་སྔ་ཕྱི་མེད། དེས་ན་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ངོ་ཤེས་པའི་ངང་ལ་བཟོ་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་ཆམ་གྱིས་འཇོག་པས་རང་བཞག་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་བབས་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ནི། དེས་ན་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ངོ་ཤེས་པའི་ངང་ལ་བཟོ་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་ཆམ་གྱིས་འཇོག་པས་རང་བཞག་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་བབས་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ནི། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསལ་བཞག་བྲལ་བ་རྟོགས་པར་སྨོན་པའོ། །གསུམ་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་ནི། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་ཁྲེག་ཆོད་ཀྱི་དགོངས་པ་རིག་པ་ཟང་ཐར་དུ་རྟོགས་པ་དེའི་དབྱིངས་ནས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་བའི་སྐབས་སུ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་འོད་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུའི་རིག་གདང་འཆར་བའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འོད་ ལྔ་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྣང་བས་ཞིང་ཁམས་དང་གཞལ་ཡས་ཀྱི་རྒྱན་འགྲམ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཁྱིམ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་ལས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བུ་འཆར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྐབས་སུ་རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་པའི་འོད་ལྔ་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཤར། །བར་དུ་སྣང་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྐབས་སུ་དེ་ཉིད་ཆེར་མཆེད་ནས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པའི་སྣང་ཉམས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲུབ། ཐ་མར་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྐབས་སུ་ལྟ་བའི་གནས་དག་སྟེ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་ཆ་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ནས་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། ཤེས་ཉམས་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་སྣང་ཉམས་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་པར་སྨོན་པའོ། །རྗེས་དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཁྲེག་ཆོད་སོགས་་ཀ་དག་ཁྲེག་གཅོད་ཀྱི་ལྟ་བས་སྲིད་པའི་ཁུང་བདག་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་བཅད་དེ་རང་གནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདར་ཤ་བཅད། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་སྒོམ་པས་སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་དུ་རྩལ་རྫོགས་ནས། འབྲས་བུ་གྲོལ་བའི་ཀ་དག་གདོད་མའི་གཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ། གདོད
Chinese
难以向他人述说的自性，与自心俱生智慧无别，从无始之初就安住于自身，故为本住。显有轮回涅槃的一切法，皆圆满于觉性菩提心的妙用，故为大圆满。胜义谛中，无论有或无皆不成立，故非任何宗派所立之见。若从显现空性等任一角度衡量，皆不相违，故为一切。在心识造作之时，超越一切思念、思维、言说的束缚。从本真自性而言，显有轮回涅槃的一切法，仅仅是假立名称，实则自身上连微尘许的实有自性也不存在。因此，在如是显现之时，如同幻化之军队作战，无需以阳焰之水解渴一般，仅是显现，而无任何取舍，坦然自在地安住。无需以言辞诠释，无需以造作之心修饰，于生圆无别，本自成就之神咒自性中安住。无论如何，皆远离一切执着，超越思议言说之境，此乃阿底金刚藏之见。二是内空界部：尤其是在光明金刚藏之义等方面，光明金刚藏之安住方式是远离心识造作的禅修，是自住自放的禅修，故不依赖五蕴分别之空性。自之本性安住于自身，故为索玛。本元安住于自性，故为自住。不以造作之心修饰，故为无为。无有勤作与戏论，故为自性。本性安住于平常，故为平常觉性。自之体性安住于解脱之自性中，故为自解脱。任何念头生起皆当下解脱，故无需对治。一切法自性本无实有，安住于本初解脱，故无须再次解脱之基，安住于原始状态。无论生起任何分别念，皆赤裸直视其体性，于体性中当下解脱，故为空性之真如。不依赖其他对治，自然而然自解脱，故无有心要，不离自住之状态，无论生起何种动摇
English
The nature that is difficult to express to others is inseparable from the innate wisdom of one's own mind, and it abides in itself from the beginningless time, hence it is the original abode. All phenomena of existence, samsara and nirvana, are perfected as the play of awareness, bodhicitta, hence it is the Great Perfection. In ultimate truth, it is not established in either existence or non-existence, so it is not any view established by philosophical tenets. If measured from any aspect, such as appearance and emptiness, it does not contradict in any way, so it is everything. When the mind constructs, it transcends all the bonds of memory, thought, and expression. From the perspective of the true nature, all phenomena of existence, samsara and nirvana, are merely labeled, and in reality, there is not even a particle of inherent existence on their own. Therefore, even in the moment of such appearance, just as fighting a phantom army or not needing to quench thirst with the water of a mirage, there is no acceptance or rejection in mere appearance, and one rests in a relaxed and natural state. There is no need for verbal explanations or mental fabrications, and one rests in the nature of spontaneously accomplished deity-mantra, inseparable from generation and completion stages. In any case, being free from all clinging and attachment, transcending the realm of thought and expression, this is the view of Ati Vajra Essence. Secondly, the Inner Space Section: Especially in the context of the meaning of the Clear Light Vajra Essence, the way of abiding of the Clear Light Vajra Essence is a meditation free from mental fabrication, it is a self-abiding, self-releasing meditation, so it does not rely on the emptiness of the five aggregates' analysis. One's own nature abides in itself, so it is Soma. The original nature abides in itself, so it is self-abiding. It is not fabricated by the mind, so it is unmade. There is no effort or elaboration, so it is self-nature. The nature abides in ordinariness, so it is ordinary awareness. One's own essence abides in the nature of liberation, so it is self-liberation. Whatever thought arises is immediately liberated, so there is no need for antidotes. All phenomena are inherently without true existence, abiding in primordial liberation, so there is no basis for liberation again, abiding in the original state. Whatever conceptual thought arises, by looking nakedly at its essence, it is liberated immediately in the encounter with the essence, so it is the emptiness of true phenomena. Without relying on other antidotes, it is naturally self-liberated, so there is no essence, not straying from the state of self-abiding, whatever movement arises
Chinese
自性解脱清净故，于自位清净，刹那之流不续。显现与解脱同时，故无须舍弃或亲近。因此，当下之识，于认识刹那之自性中，不作任何改造而坦然安住，此乃自住大乐之智慧，自性本净之意融入法界。因此，当下之识，于认识刹那之自性中，不作任何改造而坦然安住，此乃自住大乐之智慧，自性本净之意融入法界。本体空性是法身，自性光明是报身，大悲觉性智慧是化身，祈愿证悟三身无别的智慧，远离破立取舍。三、口诀部：自生智慧之灯，离戏本元之智慧，自性本净立断之意，于觉性赤裸中证悟，彼之法界中，显现无量光明之际，开启如抛掷远方的绳索、水之灯、光脉如白绢丝线般的觉性之门。清净法界之灯，五光彩虹之显现庄严刹土与宫殿。明点空性之灯，从光蕴圆满之相中，显现寂怒本尊坛城之子。其中，首先于法性现前之际，未由因所生之五光彩虹之显现于法界中显现。其次，于觉受增上之际，彼益发广大，当觉性达至极点之时，不由缘所生之五种觉受，成为与明妃双运之本尊坛城。最终，于法性穷尽之际，清净见之境，觉性达至极点之显现收摄于法界中，法界与觉性融为无别。祈愿证悟远离知觉思辨之法性，觉受，根识之现量所见，光明妥噶之修持至究竟。之后，归纳彼等之义：立断等，以自性本净立断之见，断除有之根本——我执，于自位截断法性之生熟。以任运顿超之修持，圆满三身道用之功德。果，解脱之自性本净，与原始之基——清净法性本体无别。原始
English
Since it is purified as self-liberation, it is purified in its own place, and the continuity of moments does not continue. Appearance and liberation are simultaneous, so there is no need to abandon or be close to. Therefore, the present consciousness, in the state of recognizing the nature of the moment, does not make any modifications and rests calmly, which is the wisdom of self-abiding great bliss, the intention of self-nature original purity is integrated into the space. Therefore, the present consciousness, in the state of recognizing the nature of the moment, does not make any modifications and rests calmly, which is the wisdom of self-abiding great bliss, the intention of self-nature original purity is integrated into the space. The essence of emptiness is the Dharmakaya, the nature of clarity is the Sambhogakaya, and the wisdom of compassionate awareness is the Nirmanakaya. May we realize the wisdom of the three bodies inseparable, free from elimination and establishment. Third, the category of instructions: the lamp of self-born wisdom, the wisdom of non-proliferation, the meaning of self-nature original purity Trekchö, realized in the naked awareness, from that realm, when immeasurable light appears, open the door of awareness like a rope thrown far away, a lamp of water, a light vein like a white silk thread. The lamp of pure realm, the appearance of five-colored rainbows adorns the pure land and palace. The lamp of empty bindu, from the appearance of a round light cluster, the son of the peaceful and wrathful deity mandala appears. Among them, first, at the time of the manifestation of Dharma nature, the appearance of five-colored rainbows not produced by cause appears in the realm. Secondly, at the time of increasing experience, it becomes more extensive, and when awareness reaches its peak, the five kinds of experiences not produced by conditions become a mandala of clusters of deities in union with their consorts. Finally, at the time of the exhaustion of Dharma nature, the realm of pure view, the appearance of awareness reaching its peak is absorbed into the realm, and the realm and awareness merge into inseparability. May we realize the Dharma nature that is free from intellectual speculation, experience, the direct perception of the root consciousness, and the ultimate practice of Tögal of luminosity. Afterwards, the meaning of these is summarized: Trekchö etc., with the view of self-nature original purity Trekchö, cut off the root of grasping the self, the root of existence, and cut off the raw and cooked of Dharma nature in its own place. By practicing spontaneous leap over, the merits of the three bodies path are perfected. The result, the self-nature original purity of liberation, is inseparable from the original basis - the pure Dharma nature essence. Original
Tibetan
་མའི་སངས་རྒྱས་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་སྣང་བ་དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཚེ་ན་སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་མ་འདྲེས་པར་སྣང་ཞིང་བསྡུས་ཚེ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཡུལ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པར་སྨོན་པའོ།། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། སྨོན་ལམ་ཕན་བདེའི་ལྗོན་པའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ངག་བཀོལ།
Chinese
普贤王如来的密意，轮回涅槃无别，显现为独一明点，从此开展之时，三身清净的刹土，包含器情世间，显现为不混杂，收摄之时，空性大悲无别的自性，智慧法身的体性，祈愿于离戏独一明点的境界中，无有动摇。萨尔瓦芒嘎朗！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，一切吉祥！） 祈愿文，善妙利益之树的连接语。
English
The intention of Samantabhadra, the Primordial Buddha, is that from the appearance of samsara and nirvana as inseparable, a single bindu, when elaborated, the pure realms of the three kayas, including the container and its contents, appear unmixed, and when contracted, the essence of emptiness and compassion inseparable, the nature of the wisdom dharmakaya, may I pray to be unwavering in the realm of the non-conceptual, single bindu. Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，All auspiciousness!) A prayer, a connecting speech for the tree of benefit and happiness.