Tibetan
། མི་ཚེ་བདུན་ན་སངས་རྒྱས་པ། རིག་གསུམ་མགོན་པོས་འགྲོ་བ་འདུལ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པས་གཞི་ལྟ་བ་གཏན་ལ་འབེབས་ཚུལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་ཕྱིའི་སྤྱོད་པ་ཁྲུས་སོགས་གཙང་སྤྲ་ལ་གནས་པ་བྱ་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལྟ་རིམ་ལས། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཀྱི་འདོད་པ་ནི། ལྟ་སྤྱོད་གོང་འོག་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞེས་སོ། །ལམ་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ། འཇུག་སྒོ་ནི། སྔར་གྱི་ཆུ་དང་ཅོད་པཎ་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མིང་དབང་རྗེས་གནང་དང་བཅས་ཏེ་བསྐུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་ནས་ལམ་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ། ནང་འཇུག་ལ་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་མཚན་བཅས་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ལས། ཕྱི་ནང་གི་ཡན་ལག་བཞི་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་རེ་ཞིག་ཕྱིའི་ཡན་ལག་བཞི་ལྟར་བཤད་ན། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཡི་གེ་དང་ནི་ཡི་གེ་སྦྱར། དེ་བཞིན་གཞི་ལ་གཞི་གྱུར་ཉིད། ཤིན་ཏུ་བསྡོམས་པའི་ཡིད་ལས་ནི། བཟླས་བརྗོད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བདག་གནས་བསྲུང་བ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཞིའི་ཡན་ལག་དང་པོ་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡི་གེ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཀུན་རྫོབ་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡི་གེ་ གཉིས་པ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བསྒོམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་དང་པོ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷར་བསྐྱེད། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རླབས། དེ་ནས་གཞི་གཉིས་པ་རང་གི་མདུན་དུ་རང་འདྲ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒོམ་ལ་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་ནས་བཟླས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཞི་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཕུང་སོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་གཞོལ་བའི་བཟླས་བརྗོད་བྱ་ཚུལ་ནི། གོང་ལྟར་བདག་མདུན་ལྷར་བསྐྱེད་པ་གཞིའི་ཡན་ལག་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་བསྒོམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡན་ལག །དེ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་སྒྲའི་ཡན་ལག་སྟེ་བཞི་དང་ལྡན་ཏེ་མཚན་དུས་
Chinese
七世成佛，三族怙主调伏众生。如此。第二，以行续之乘，立定地之见解的方式，因瑜伽续与外行沐浴等安住于洁净，与事续相合之故，称为二者之续。如《见次第》中说：二续之意乐，见行上下随行。以道修习而受持之方式，入门是：在先前的净水和顶髻之上，授予金刚铃、名号灌顶和随许。如是进入后，以道修习而受持之方式，内入有有相和无相瑜伽两种。第一，有相瑜伽修习次第中，外内之支分有四种，然此处暂且如外之支分四者而说，如《现观庄严论》中说：字与字结合，如是地为地之性，从极度总合之意中，当念诵百万遍。如是，守护自处等先行的，地的第一支分，在生起自性之前行的字，观想胜义菩提心空性之显现，世俗月轮之相，以及字，第二，在月亮之上观想当念诵之咒语发出自声。彼一切完全转变后，从地的第一支分，生起自性大日如来等本尊，以咒语和手印加持。之后，地的第二，观想自己面前与自己相同的如来，于心间月轮上安置当念诵之咒鬘，如法念诵，如是专注于四支。第二，无相瑜伽是：详细观察蕴等一切法，于入、住、出三种差别中，修习胜义菩提心。第二，结合之行有内外两种，第一，专注于外之四支的念诵方式是：如上，生起自他本尊，是地的第一支分，第二，于前生本尊心间观想月轮，是菩提心之支分。于彼安置咒鬘，是声之支分，即具足四者，于夜间
English
Buddhahood in seven lifetimes, the three lords of the family tame beings. Thus it is said. Secondly, the way to establish the ground view through the Vehicle of Action Tantra: because the Yoga Tantra and external practices such as bathing abide in cleanliness, and are in accordance with the Kriya Tantra, it is called the tantra of both. As it is said in the View Sequence: The intention of the two tantras is that view and conduct follow each other in sequence. The way to practice through the path of meditation: The entrance is: on top of the previous water and crest jewel, the vajra bell, name empowerment, and subsequent permission are bestowed. Having entered in this way, the way to practice through the path of meditation: There are two types of inner entry: yoga with signs and yoga without signs. First, in the sequence of meditating on yoga with signs, although there are two sets of four outer and inner limbs, here, for the time being, if we explain it according to the four outer limbs, as it is said in the Manifestation of Enlightenment: Letters and letters are joined, likewise, the ground is the nature of the ground itself. From the mind of perfect union, one should recite a hundred thousand times. As such, protecting one's own place and so on precedes it, so the first limb of the ground, the letter that precedes the generation of oneself, contemplates the appearance of emptiness, the ultimate bodhicitta, in the form of the conventional moon mandala, and the letter. Secondly, on top of the moon, contemplate the mantra to be recited, proclaiming its own sound. When all of that has completely transformed, from the first limb of the ground, generate oneself as a deity such as the Great Vairocana, bless with mantras and mudras. Then, the second ground, contemplate the Tathagata who is the same as oneself in front of oneself, and place the rosary of mantras to be recited on the moon mandala in the heart, and recite it properly, thus focusing on the four limbs. Secondly, yoga without signs is: analyze all phenomena such as aggregates in detail, and meditate on the ultimate bodhicitta, having made distinctions in the three differences of entering, abiding, and rising. Secondly, there are two types of combining conduct, outer and inner. First, the way to recite while focusing on the four outer limbs is: as above, generating oneself and the deity in front, is the first limb of the ground. Secondly, contemplating the moon mandala in the heart of the wisdom being generated in front, is the limb of bodhicitta. Placing the mantra rosary on it is the limb of sound, that is, possessing the four, at night.