Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་དང༌། གཉིས་པ་ལམ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བསྐོར་བ་ཞེས་དང༌། གསུམ་པ་གཞི་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐེག་པ་གོང་འོག་གི་གང་ཟག་གི་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། སློབ་མའི་ཚོགས་དུལ་བ་མཐའ་ཡས་པས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྣམ་གྲངས་ཙམ་མོ། །འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་གཞི་ཤེས་ནི་མདོ་རང་གཞུང་དུ་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་གཉེན་པོ་གཞི་ཤེས་དངོས་སུ་བསྟན་པས་མཐའ་གང་རུང་དུ་ལྷུང་བའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་ཤེས་ཤུགས་ཀྱིས་ རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལས་ཉན་རང་གི་རྟོགས་རིགས་དངོས་སུ་བཤད་པ་མེད་པས་ན། གཞན་གྱིས་མྱོང་བ་མ་ཡིན་པ། ཞེས་བཤད་དོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་གཞི་ཤེས་ཉིད་གོལ་སར་བཤད་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་སུ་བཤད་པ་དང༌། དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་བཤད་པ་ལ་བློ་ཆུང་དག་དོགས་པ་ཕྲ་མོ་སྐྱེ་བའི་གཞི་ཡོད་ཀྱང༌། དོན་དུ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གོལ་ས་མཐའ་དག་བཅད་ནས་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བའི་གཉེན་པོ་གཞི་ཤེས་མཚན་ཉིད་པ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་ན་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡིན་ཞིང་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེའི་ཞར་ལ་ཉན་རང་གི་ལམ་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་བས་འགལ་བ་མེད་ཅིང་ཡང་ལམ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཉན་རང་གི་ལམ་ནི་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དང་མི་འགལ་བའི་ཐེག་དམན་གྱི་བདག་མེད་པའི་དོན་གྱི་རྟོགས་རིགས་རང་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ནས་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། སྤང་བྱ་གཞི་ཤེས་ནི་ཐེག་ཆེན་ལམ་དང་འགལ་བའི་ཐེག་དམན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བདེན་ཞེན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་དང་རང་དོན་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་སོགས་སྟོན་པ་ཡིན་པས་འདི་གཉིས་མི་ཟློས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འདི་གསུམ་དང་མངོན་རྟོགས་ཕྱི་མ་ལྔ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། །རྣམ་རྩེ་གཉིས་གཙོ་བོར་གཞི་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། མཐར་སྐད་གཉིས་ལམ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ནི་རྣམ་མཁྱེན་དངོས་ཡིན་པས་བསམ་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་ པར་ལས་བརྒྱད་པོ་གསུམ་དུ་འདུ་བས་མཆོད་བརྗོད་ལས་ཀྱང་གསུམ་པོ་འདི་སྟོན་པས། མཆོད་བརྗོད་དུ་གཞུང་དོན་མ་ལུས་པ་འདུ་བའི་དོན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྦྱོར་བཞི་དང་མཁྱེན་པ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་གཙོ་བོར་ཞེས་སྨོས་པའི་དོན། གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་སྦྱར་ནས་བཤད་
Chinese
所有智者通过佛陀的智慧，示现一切法圆满成佛；第二，在道智的阶段，示现三乘的一切道，称为善转法轮；第三，在基智的阶段，为了示现上下乘众生证悟的差别，称为由无量调伏的弟子众围绕，这仅仅是名称而已。在这些阶段中，基智在经部自宗中，是直接示现不住于二边的对治基智，因此，应当通过推断了知落入任何一边的相违品的基智，因为没有直接宣说声闻缘觉的证悟之理，所以说“非他人所能体验”。因此，在此阶段，基智本身被宣说为过失之处，道智被宣说为在自相续中生起的方法，胜义菩提心被宣说为生起的因，对于小智者来说，有产生微小疑惑的基础，但实际上，断除了相违品的一切过失之处，在相续中生起远离增益和损减的对治基智，那就是大乘的道智，也是胜义菩提心，并且随之也会了知声闻缘觉的道，因此没有相违之处，而且在道智的阶段所宣说的声闻缘觉的道，是为了摄受其同类众生，因此，在自相续中生起不违背大乘道的小乘无我之义的证悟之理，并向他人宣说。应当断除的基智，是与大乘道相违的小乘宗派的实执增益，以及只为自己利益的寂止等，因为宣说这些，所以这两者也是不重复的。将这三者与后面的五现观结合时，以二种顶位为主，是基智的结合，最后以二种次第是道智的结合，果位法身是现证一切智智，因此，从意乐和加行的差别上，八者可归纳为三者，因此在供赞中也示现这三者，因此，在供赞中也包含了所有经论要义的意义也在于此。此处在结合四种加行和二种智慧时，之所以说“主要”，是因为以主要的方式结合并宣说。
English
All-knowing ones manifest the wisdom of the Buddha, thus showing the complete enlightenment of all dharmas; secondly, in the stage of the path-wisdom, all paths of the three vehicles are shown, called the well-turned wheel of dharma; thirdly, in the stage of the base-wisdom, in order to show the difference in realization of beings of higher and lower vehicles, it is called being surrounded by an immeasurable assembly of tamed disciples, which is merely a name. In these stages, the base-wisdom, in the sutra's own tradition, directly shows the antidote base-wisdom that does not abide in the two extremes, therefore, one should understand by inference the base-wisdom of the opposing side that falls into any extreme, because there is no direct explanation of the realization of the Hearers and Solitary Realizers, therefore it is said, "not experienced by others." Therefore, in this stage, the base-wisdom itself is explained as a place of error, the path-wisdom is explained as a method of generating it in one's own mind-stream, and the ultimate bodhicitta is explained as the cause of its arising, so for those of small intellect, there is a basis for generating subtle doubts, but in reality, having cut off all the faults of the opposing side, generating in one's mind-stream the characteristic antidote base-wisdom that is free from exaggeration and denigration, that is the path-wisdom of the Great Vehicle, and also the ultimate bodhicitta, and along with that, one will also know the path of the Hearers and Solitary Realizers, so there is no contradiction, and also the path of the Hearers and Solitary Realizers explained in the stage of path-wisdom is for the sake of taking care of beings of that kind, therefore, generating in one's own mind-stream the realization of the meaning of selflessness of the Lesser Vehicle that does not contradict the Great Vehicle path, and explaining it to others. The base-wisdom to be abandoned is the exaggeration of the belief in truth of the Lesser Vehicle tradition that contradicts the Great Vehicle path, and the peace of only one's own benefit, etc., because these are explained, these two are also not repetitive. When combining these three with the latter five manifest realizations, the combination of the base-wisdom is mainly with the two peaks, and finally the combination of the path-wisdom is with the two stages, the resultant dharmakaya is the direct realization of omniscient wisdom, therefore, from the difference of intention and effort, the eight can be summarized into three, therefore, in the offering and praise, these three are also shown, therefore, the meaning that the offering and praise also includes all the essential points of the scriptures is also in this. Here, when combining the four practices and the two wisdoms, the reason for saying "mainly" is because it is combined and explained in that way due to the importance.