Tibetan
ཏེ། །དུས་གསུམ་ཐ་དད་བློ་ཡིས་བཏགས་པ་ཙམ། །ཆོས་གཅིག་མངོན་བྱས་ཆོས་ཀུན་མངོན་བྱེད་པའི། །སྐད་ཅིག་ཅིག་ཤེས་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས། །སྤྲོས་པ་ཀུན་ཟད་མཉམ་རྗེས་དབྱེ་བ་མེད། །དོན་དམ་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་དངོས། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་མདོ་སྡེ་ཐོས་ཉིད་ཡིན། །ཐེག་གསུམ་ལམ་གྱིས་བགྲོད་བྱའི་མཐར་ཐུག་པ། །དཀོན་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་ཐུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མཐར་ཐུག་སྐྱབས་ཤེས་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ན། །ཐེག་གསུམ་ལམ་གྱི་ཆོས་འཁོར་ལེགས་སྐོར་ཞིང༌། །དེ་ཚེ་སློབ་མ་དུལ་བའི་ཚོགས་འདུ་བའི། ། དཀོན་མཆོག་རྟེན་འབྲེལ་མདོ་སྡེ་མཐོང་རྣམས་ཤེས། །གཞན་རྒྱུད་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་འཕྲོས་པས། །རང་རྒྱུད་དཀོན་མཆོག་སྐུ་གསུམ་དཔལ་བརྙེས་ཚེ། །རང་གཞན་རྒྱུད་མེད་མཁའ་འདི་དཀོན་མཆོག་གླིང༌། །མངོན་དུ་བྱེད་ཅེས་མདོ་སྡེ་མཐོང་རྣམས་ཤེས། །ད་ལྟའི་དཀོན་མཆོག་བྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་ཁམས། །མ་འོངས་དཀོན་མཆོག་བྱ་བ་རྒྱུ་ཡི་ཁམས། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་བདེ་གཤེགས་ཁམས་ཅན་ཞེས། །སྙིང་པོའི་མདོ་མཐོང་སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་ཤེས། །བདེ་གཤེགས་ཁམས་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །དག་དང་མ་དག་དབྱེ་བ་མེད་འཇུག་པ། །རྒྱལ་བའི་ཡུལ་འདི་རྟོག་གེས་མ་ཡིན་ཞེས། །ཟབ་མོའི་མདོ་མཐོང་དད་པ་ཁོ་ནས་འཇུག །ལམ་གྱི་ལམ་མཆོག་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཐོས་དང་བསམ་འབྲས་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། །བསྒོམ་པས་རྟོགས་བྱ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཁམས། །གནས་འདིར་མོས་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་གཤེགས་ཁམས་མེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་འཇུག་པའི་ཡུལ་ཙམ་ཡང༌། །ཡོད་པ་མིན་ན་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་མཆོག །ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཅེས་མདོ་སྡེ་མཐོང་རྣམས་ཤེས། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་རྒྱུད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་ཞུགས་གཟིགས་ཏེ། །དེ་མདོན་ བྱ་ཕྱིར་ཆོས་འཁོར་ལེགས་བསྒོར་ཞེས། །བླ་མར་གུས་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཐུབ་པའི་ཆོས་སྐུ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཁམས་ལ། །པདྨའི་སྦུབས་བཞུགས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་བཞིན། །ཡོད་པར་ཤེས་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །རིན་ཆེན་གསེར་ལྟར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས། །ཉོན་མོངས་རྟོག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མིན་ཞེས། །ཡ
Chinese
彼。（彼）三时差别唯是心所立，一法现证一切法现证之，刹那知一经部见而有。无二智如来之意，戏论皆尽等后无差别，胜义自性般若波罗蜜多真实，彼之等起经部听闻即是。三乘道所行之究竟，圆满三宝能仁之法身，能取所取无二般若波罗蜜多，究竟救护知经部见而有。一切智智获得时，三乘道之法轮善转，尔时调伏弟子众集聚之，三宝缘起经部见者知。他续三宝悲悯光芒所照，自续三宝三身威德获之时，自他续无空此三宝界，现证如是经部见者知。现在三宝作者缘起界，未来三宝所作因之界，是故一切众生如来藏性者，心性之经见菩萨胜者知。如来藏此不可思议，清净与不清净无别而入，胜者之境此非分别，甚深之经见唯信而入。道之道胜般若三种，听闻与思果修之般若，由修所证无垢智界，于此处信解经部见而有。无垢智如来藏若无者，佛陀悲悯趣入之境亦无有，若非有者究竟果胜，如何获得如是经部见者知。如来悲悯无边众生续，佛陀智慧随入见已，彼现 证为令法轮善转如是，于上师恭敬经部见而有。极清净无垢法界，能仁之法身无边众生界，如莲花胎藏住化身佛陀，知为有者经部见而有。基道果之界之如是性，如珍宝金不变之法，烦恼分别之过失不染如是，有
English
That. (That) The three times are merely established by the mind, One Dharma manifests, all Dharmas manifest, Knowing one instant, the Sutra is seen. The non-dual wisdom is the mind of the Sugata, All elaborations are exhausted, there is no difference between equality and subsequence, The ultimate nature is the actual Prajnaparamita, Its homogeneous cause is merely hearing the Sutra. The ultimate goal to be traversed by the path of the three vehicles, The complete Three Jewels are the Dharmakaya of the Able One, The non-duality of grasping and being grasped is the Prajnaparamita, The ultimate refuge is known to be seen in the Sutra. When the wisdom of omniscience is attained, The Dharma wheel of the path of the three vehicles is well turned, At that time, the assembly of tamed disciples gathers, The Three Jewels, dependent origination, are known by those who see the Sutra. The rays of compassion of the Three Jewels of others shine forth, When one's own Three Jewels attain the glory of the three bodies, This space without self or others is the realm of the Three Jewels, Manifesting, thus those who see the Sutra know. The present Three Jewels are the realm of conditions, The future Three Jewels are the realm of causes, Therefore, all beings are said to have the Tathagatagarbha, The Sutra of the Essence is known by the supreme Bodhisattvas who see. This Tathagatagarbha is inconceivable, It enters without distinction between pure and impure, This realm of the Victorious One is not conceptual, The profound Sutra is entered by faith alone. The supreme path of the path is the three aspects of wisdom, The wisdom of hearing, thinking, and the result of meditation, The stainless realm of wisdom to be realized by meditation, Faith in this place is seen in the Sutra. If there is no stainless wisdom, no Tathagatagarbha, Even the realm of the Buddha's compassion entering would not exist, If it does not exist, how can the ultimate supreme fruit be attained? Thus, those who see the Sutra know. The Tathagata's compassion sees that the infinite stream of beings, Follows the Buddha's wisdom, That manifest For the sake of turning the Dharma wheel well, Respect for the Lama is seen in the Sutra. The utterly pure, stainless realm of Dharma, The Dharmakaya of the Able One is in the infinite realm of beings, Like the emanation Buddha residing in the lotus womb, Knowing that it exists is seen in the Sutra. The Suchness of the realm of the basis, path, and fruit, Like precious gold, the unchanging Dharma, It is not stained by the faults of afflictive emotions and thoughts, There is
Tibetan
ང་དག་ཤེས་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རིགས། །རིན་ཆེན་གཉེར་དང་འབྲས་བུ་ཅན་ཤིང་བཞིན། །མངོན་བྱས་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་བའི། །རིགས་དེ་སད་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲིབ་པའི་དྲིས་སྤངས་པ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་ཉིད། །སྒྲིབ་མ་མྱོང་ཡང་དྲི་མས་དག་གྱུར་ཕྱིར། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མདོ་སྡེ་མཐོང་རྣམས་ཤེས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསར་དུ་ཐོབ་མིན་ཏེ། །སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་ཉི་བཞིན་གསལ་གྱུར་པ། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་རྟག་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །ཇི་བཞིན་མཐོང་བ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམ་པར་དག །གང་ཚེ་མངོན་བྱས་འབྲལ་མི་ཤེས་པའི་ ཁམས། །ཇི་བཞིན་མཐོང་བ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །འདུ་ཤེས་འཆིང་བས་སྔོན་ཆད་བཅིངས་གྱུར་བའི། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་འཆིང་བ་ཆད་པ་ན། །སྟོབས་སོགས་མཁྱེན་པ་ཐོགས་པ་མེད་འཇུག་ཅིང༌། །མཚན་དཔེའི་གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་ལ་སྟོན་ནུས་པའི། །རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མདོ་སྡེ་མཐོང་རྣམས་འཐོབ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་འབད་མེད་འགྲོ་བའི་དོན། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་འགྲུབ་ཏུ། །གདུལ་བྱའི་སྐལ་བཞིན་ཐོགས་པ་མེད་འཇུག་པའི། །གནས་དེར་མི་རྨོངས་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །མཁའ་ལས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རྣམ་མང་པོ། །རྟག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་བཞིན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་རྒྱུད་ལ། །དབྱེར་མེད་འཇུག་ཤེས་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །གདུལ་བྱའི་སེམས་ཀྱི་རྣམས་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ། །འདུལ་བའི་ཐབས་མང་དེ་སྙེད་བསྟན་གྱུར་ཀྱང༌། །མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་ཏུ། །འཇུག་པའི་ཚུལ་ཤེས་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སོ་སོའི་བགྲོད་པའི་ལམ། །ཀུན་ཀྱང་གནས་སྐབས་ལམ་གྱི་ངལ་གསོ་ཙམ། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ཐེག་པ་གཅིག་ཉིད་དུ། །འཆང་བར་ནུས་ པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །ཟག་མེད་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་སྐྱེ་སོགས་ཀྱིས། །མི་རྟག་རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་བཏགས་པ། །གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་པའི་མཐར་ཐུག་པའི། །འབྲས་མཆོག་མིན་ཞེས་མདོ་སྡེ་མཐོང་རྣམས་ཤེས། །འཛམ་གླིང་ཆུ་ཀླུང་ཇི་སྙེད་འབབས་པ་ཡང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་གྱུར་པ་བཞིན། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཇི་སྙེད་མཐར་ཐུག་ཏུ། །རྣམ་མཁྱེན་རོ་གཅིག་མདོ་སྡེ་མཐོང་རྣམས་ཤེས། །རྟག་དང་མི་རྟག་སྟོང་དང་མི་སྟོང་སོགས། །ཕྱོགས་རེའི་འ
Chinese
我等知晓见道经，大悲乃诸佛之种姓，如具珍宝核与果实之树，显现功德更上层楼之，彼种姓觉醒见道经中见。体性之自性，离弃遮蔽之垢染，善逝菩提果之究竟，虽未曾染污，然因垢染而清净故，不可思议见道经中皆知晓。证悟之智慧非新获得，如离云之日般显明，三身自性恒常大义，如实见者见道经中见。离系成熟功德之诸相，无量不可思议极清净，何时显现不可分离之 界，如实见者见道经中见。由意识束缚先前束缚之，真实智慧束缚断绝时，力等之智慧无碍而行，能向众生示现具相好之色身，获得佛陀之果位见道经中皆能得。如如意宝般不费力成办众生义，佛陀事业恒常普及任运成，依所化之根器无碍而行之，于彼处不愚昧见道经中见。如虚空之日光芒极众多，如恒常混合之方式而行般，三世诸佛之事业于众生相续中，知晓无别而行见道经中见。所化众生之心识类别有多少，调伏之方便众多如是宣说，然最终于大乘之殊胜道中，知晓趣入之方式见道经中见。声闻缘觉各自之行道，一切皆为暂时道之休息处，最终果位唯一大乘中，能执持 者见道经中见。由无漏业所抛之生等，无常自性涅槃之假立，清净我主安乐与恒常之究竟，见道经中皆知晓非殊胜果。赡洲江河有多少流淌，亦如汇入大海成一味般，诸佛事业有多少最终，一切智成一味见道经中皆知晓。常与无常空与不空等，
English
We know the Sutra of the Path of Seeing, Great compassion is the lineage of all Buddhas, Like a tree with precious kernels and fruits, Manifesting virtues that increase from above, Awakening that lineage is seen in the Sutra of the Path of Seeing. The nature of the essence, free from the stains of obscuration, Is the ultimate fruit of the Sugata's enlightenment. Although not experienced by obscuration, it is purified by stains, Therefore, the inconceivable is known in the Sutra of the Path of Seeing. The wisdom of realization is not newly acquired, But becomes clear like the sun free from clouds, The meaning of the great permanence, the nature of the three bodies, Seeing it as it is, is seen in the Sutra of the Path of Seeing. All aspects of the qualities of detachment and maturation, Immeasurable, inconceivable, and completely pure, When the inseparable realm is manifested, Seeing it as it is, is seen in the Sutra of the Path of Seeing. By the bonds of consciousness, previously bound, When the bonds of true wisdom are severed, Powers and other knowledges enter without obstruction, And the form body with marks and signs can be shown to beings, Attaining the state of Buddhahood is attained in the Sutra of the Path of Seeing. Like a wish-fulfilling jewel, effortlessly accomplishing the benefit of beings, The activity of the Buddhas is constant, pervasive, and spontaneously accomplished, According to the capacity of those to be tamed, entering without obstruction, Not being ignorant in that place is seen in the Sutra of the Path of Seeing. Like the many rays of sunlight from the sky, Entering in a way that is always mixed, The activity of the Buddhas of the three times in the stream of beings, Knowing that it enters without separation is seen in the Sutra of the Path of Seeing. As many as there are types of minds of those to be tamed, As many methods of taming are taught, But ultimately, in the supreme path of the Great Vehicle, Knowing the way to enter is seen in the Sutra of the Path of Seeing. The paths of the Hearers and Solitary Realizers, All are just temporary resting places on the path, The ultimate fruit is in the one Great Vehicle alone, Those who can hold it are seen in the Sutra of the Path of Seeing. By the births and so on thrown by uncontaminated karma, The impermanent nature is the imputation of Nirvana, The ultimate of purity, self, bliss, and permanence, Knowing that it is not the supreme fruit is known in the Sutra of the Path of Seeing. As many rivers as flow in Jambudvipa, Just as they merge into the great ocean and become one taste, As many activities of the Buddhas as there are ultimately, All-knowing becomes one taste, and is known in the Sutra of the Path of Seeing. Permanence and impermanence, emptiness and non-emptiness, etc.