Tibetan
ཆད་ཚུལ་ཚིག་གི་མདུད་པ་ལ། །ལྟ་བའི་ཞེ་འདོད་རྣམ་པར་ཐོགས་གྱུར་པའི། །གཡོ་སྒྱུའི་འཁྱོགས་བཤད་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་མེད། །ཞེ་འདོད་གཅིག་ལ་བཀའ་ལུང་ཀུན་སྤུངས་ནས། །འགལ་འདུ་སྡེབ་པའི་ངལ་བརྒྱ་མ་དགོས་པར། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་གི་ལམ་ཡངས་པ། །མདོ་དོན་མཐོང་བའི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་ཡོད། །ཤེས་བྱའི་ཆོས་ལ་བདེན་པ་ཡོད་མིན་ན། །བཤད་པའི་ཆེས་ལ་གྲུབ་མཐའ་ཅི་ཞིག་དགོས། །གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བཏགས་པ་སྟེ། །སྐབས་རེའི་དོན་དུ་མདོ་སྡེ་མཐོང་རྣམས་ཤེས། །ལམ་གྱི་ཆོས་ཀུན་གཟིངས་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་དོར་བྱར་ཤེས་གྱུར་ན། །ལམ་དང་ལམ་མིན་བློ་ཡི་རི་མོ་རུ། །ཁྱད་པར་མེད་ཤེས་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ ཡོད། །འབྲས་བུ་མཆོག་ཅེས་གཉེར་བྱ་གཞན་མེད་དེ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་མིང་ཙམ་འགྱུར་བ་རུ། །ཤེས་ནས་ཞེན་མེད་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་འབྱུང་བཞིའི་གཡོ་བ་བཞིན། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་ཀྱི་དག་པ་ལ། །བརྟེན་ཀྱང་དེ་ལ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་མེད། །དེ་ལྟར་སྟོང་ཤེས་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལ་ཡོད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་རྒྱལ་བས་འདིར་བསྔགས་ཏེ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་སྟོང་ལས་སེམས་གཡེངས་པས། །དོན་མཐོང་མིན་ཞེས་མདོ་སྡེ་མཐོང་རྣམས་ཤེས། །ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་དབྱིངས་འདིས་སྤངས་ཤེས་ན། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཕུང་པོའི་སྟོང་པས་ཅི། །བཏགས་པས་སྟོང་པ་མཐར་ཐུག་དོན་མིན་ཞེས། །སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་མཐོང་རྣམས་ཤེས། །ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རྒྱལ་བའི་ཁམས་དགེ་བ། །བློ་བུར་དྲི་མས་གཤིས་ལ་མ་གོས་པའི། །བསམ་མི་ཁྱབ་ཚུལ་མདོ་སྡེ་མཐོང་རྣམས་ཤེས། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་ཤེས་པ་མང་སྐྱེས་ན། །ཤེས་ནས་དད་པ་མང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །དད་པས་འཕངས་པ་དཔགས་ཆེན་མདའ་བཞིན་དུ། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་རྣམ་མཁྱེན་གླིང་དུ་འགྲོ། །མདོ་སྡེ་མ་མཐོང་གཞུང་མང་ཐོས་ན་ཡང༌། །ཕྱོགས་རེར་ ཞེན་ནས་འགལ་འདུའི་གཡངས་ལ་ལྷུང༌། །མན་ངག་ཐོབ་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་མི་སྐྱེ་སྟེ། །རང་ཚུགས་མི་ཐུབ་ཐེ་ཚོམ་སྒྲོག་མི་ཆོད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་པོའི་ལུང༌། །ཡིད་ཆེས་རྒྱལ་བའི་མདོ་སྡེ་ཁོ་ན་ལ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་ནུས་ན། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་དོན་དང་བཅས། །ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་དག་ལེགས་པར་སོམས་མཛོད་དང༌། །རང་ཅག་འཁོར་བའི་གནས་འདིར་ཡུན་རིང་ཡང༌། །དྲི་མེད་རྒྱལ་བསྟན་མཇལ་བ་དྲེས་ཙམ། །ད་རེས་སྟོང་ལོག་བྱས་ན་མདོ་དོན་སྟོར། །དམ་པའི་མགོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གིས་བཟུང༌། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མདོ་སྡེ་མང་དུ་ཐོས། །རང་གིས་བརྟགས་ན་ཅུང་ཟད་ཤེས་དུས་འདིར། །ཅོལ་ཆུང་མ་བྱེད་སེམས་ལ་ཞུ་དག་གྱིས། །སེམས་འདི་ཆོས་ཀྱིས་དག་པར་མ་ནུས་ན། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་མཇལ་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེ་མཐོང་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཐོས་བསམ་གཟུགས་བརྙན་དེས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཀྱི་ཧུད་བཀའ་ལུང་ལོག་པར་དྲང་ད་རེ། །ཀྱི་ཧུད་བཀའ་ལ་ཕྱོགས་རིས་བྱེད་ད་རེ། །ཀྱི་ཧུད་ཐོས་པ་བདུད་དུ་ལྡང་ད་རེ། །ཀྱི་ཧུད་བསམ་པ་དུག་ཏུ་འགྱུར་ཏ་རེ། །དད་པ་ཁོ་ནས་དོན་དུ་གཉེར་ཅིག་ཀྱེ། །མོས་གུས་ཁོ་ནས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་ཀྱེ། །ཡིད་ཆེས་ཁོ་ནས་དཔའ་གདེངས་སྐྱེད་ཅིག་ཀྱེ། །ཉམས་ལེན་ཁོ་ན་སྙིང་པོར་ཟུངས་ཤིས་ཀྱེ། །གཞན་སྐྱོན་ སྒྲོ་འདོགས་མདོ་སྡེས་གཅོད་མི་དགོས། །རང་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཐེང་ལ་བུད་ཀྱི་བར། །མདོ་སྡེ་ལྟོས་ལ་སེམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་སོལ། །ཟུག་རྔུ་ཟད་ན་སངས་རྒྱས་ལོགས་ན་མེད། །གྲུབ་མཐའི་ཁ་འཛིན་མདོ་སྡེས་བྱེད་མི་དགོས། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་ལོན་གྱི་བར། །མདོ་སྡེ་ལྟོས་ལ་ཕྱོགས་རེའི་ཞེ་འདོད་ཆོད། །ཞེ་འདོད་ཟད་ན་གྲུབ་མཐའ་ལོགས་ན་མེད། །འཆད་པའི་ལུང་སྦྱོར་མདོ་སྡེས་བྱེད་མི་དགོས། །བརྗོད་མེད་དོན་དེ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་ཀྱི་བར། །མདོ་སྡེ་ལྟོས་ལ་བརྗོད་པའི་སྒྲོ་འདོགས་ཤིག །སྒྲོ་འདོགས་ཟད་ན་བཀའ་ལུང་ལོགས་ན་མེད། །རྩོད་པའི་བདེན་དཔར་མདོ་སྡེས་བྱེད་མི་དགོས། །རྩོད་མེད་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་གྱི་བར། །མདོ་སྡེ་ལྟོས་ལ་རྩོད་པའི་འགལ་འདུ་ཆོམས། །འགལ་འདུ་ཞིག་ན་ཆོས་ཉིད་ལོགས་ན་མེད། །རྩོམ་པའི་རྒྱབ་སྐྱོར་མདོ་སྡེས་བྱེད་མི་དགོས། །བརྩམ་པའི་ཆོས་ཀུན་རོ་གཅིག་རྟོགས་ཀྱི་བར། །མདོ་སྡེ་ལྟོས་ལ་ཐ་དད་གཉིས་འཛིན་ཕྲེལ། །གཉིས་འཛིན་ཟད་ན་མཐར་ཐུག་དེ་ལས་མེད། །རྒྱལ་བ་ཉི་མ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་དྲིན་ཅན། །མཚུངས་མེད་དེ་གསུང་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། །ཆོས་མཆོག་མཛོད་འཛིན་རྒྱལ་བའི་རྗེས་འཇུག་སྟེ། །འདི་གསུམ་ཁོ་ན་གཏན་གྱི་སྐྱབས་མཆོག་ཉིད། །སྐྱབས་མཆོག་རིན་ཆེན་ཐུགས་རྗེ་མཚུངས་པ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གིས་སྐལ་མེད་བདག་ལ་དགོངས། །ལས་ངན་བདག་དང་ བདག་གི་མ་རྒན་འགྲོ། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབངས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། །དེང་ནས་བདག་ཀྱང་སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་སུ། །ཐུབ་
Chinese
于断绝之词结中，对于见解之欲念完全执著之，欺诳之邪说于经藏见中无有。于一欲念上聚集一切教言，无需组合矛盾之百般辛劳，善说之词句道路宽广，于见经藏义之佛子们具有。若于所知法上无有真理，则于说法之上有何宗派需要？一切宗派皆为心识所安立，为了偶尔之义经藏见者知晓。道路之诸法如同船筏，若知于究竟义上应舍弃，则于道路与非道之心识图画中，知晓无有差别，于经藏见中具有。无有其他应追求之最胜果，心之自性完全不作意，于三时中仅是名称转变，知晓后无有执着，于经藏见中具有。如虚空中四界之动摇，蕴界处依于心之清净，然于彼上无有彼之自性，如是空性知晓于经藏见中具有。完全不作意之心之如是性，空性即是胜者于此赞叹，于彼之外由空性而心散乱，经藏见者知晓非见义。若知蕴之体性由此界所舍弃，则于彼之外蕴之空性有何用？以名言安立之空性非究竟义，经藏见者知晓心要之义。法界自性完全不作意之心，如来藏、胜者之界、善，无有突发垢染而未染污本性之，不可思议之理经藏见者知晓。如是若生起众多正确之知晓，知晓后将生起众多之信心，由信心所射出如巨箭般，从一至一传递至一切智之岛屿。未见经藏，纵然听闻众多论典，然于一方执着而落入矛盾之深渊。纵然获得口诀亦不生起信赖，无法自主，无法断除怀疑。因此，诸法一切之自在之教言，唯于信赖胜者之经藏，若能由闻思修之门进入，则暇满人身获得具有意义。嗟！诸位道友，善加思维，我等轮回。
English
In the knot of words of severance, the desire for views is completely fixated, there is no deceitful and distorted explanation in the Sutra-sight. Gathering all the teachings on one desire, without the need for a hundred labors of combining contradictions, the path of words of good explanation is vast, possessed by the sons of the Victorious One who see the meaning of the Sutras. If there is no truth in the objects of knowledge, then what need is there for a philosophical system in the explanation? All philosophical systems are established by the mind, the Sutra-sight knowers understand this for the sake of occasional meaning. All the dharmas of the path are like rafts, if you know that they should be abandoned in the ultimate meaning, then in the mental picture of the path and non-path, the Sutra-sight knows that there is no difference. There is no other supreme fruit to be sought, the nature of mind is completely non-conceptual, in the three states it is only a change of name, knowing this there is no attachment, the Sutra-sight possesses this. Just as the movement of the four elements in the sky, the aggregates, elements, and sense bases rely on the purity of the mind, but there is no nature of it in it, thus emptiness is known to be possessed by the Sutra-sight. The suchness of the mind that is completely non-conceptual, emptiness is praised here by the Victorious Ones, other than that, the mind is distracted by emptiness, the Sutra-sight knowers understand that the meaning is not seen. If you know that the characteristics of the aggregates are abandoned by this realm, then what is the use of the emptiness of the aggregates other than that? Emptiness established by designation is not the ultimate meaning, the Sutra-sight knowers understand the meaning of the essence. The nature of the Dharma realm, the completely non-conceptual mind, the Tathagatagarbha, the realm of the Victorious Ones, virtue, the inconceivable way that is not stained in nature by sudden defilements, the Sutra-sight knowers understand. Thus, if much correct knowledge arises, after knowing, much faith will arise, shot by faith like a great arrow, from one to one it will pass to the island of omniscience. Even if you have not seen the Sutras, even if you have heard many treatises, you are attached to one side and fall into the abyss of contradictions. Even if you receive oral instructions, faith does not arise, you cannot be independent, you cannot cut off doubts. Therefore, the teachings of the lord of all dharmas, only in the Sutras of the Victorious Ones in which you have faith, if you can enter through the door of hearing, thinking, and meditating, then the precious attainment of leisure and endowment is meaningful. Alas! Dear friends, think well, our samsara.
Chinese
于此地虽久住，然得值无垢之胜教少许，今若空返则失要义。祈请圣怙主以大悲摄受！多闻胜者之语藏经部，自亦稍作观察，于此之时，莫作轻率，当净汝心。若此心不能以佛法清净，纵遇胜者之教又有何益？纵见大乘经部又有何益？纵有闻思之影像又有何益？噫！今竟曲解圣旨耶？噫！今竟于圣教起偏颇耶？噫！今竟闻法反成魔耶？噫！今竟思维反成毒耶？唯以信心而求其义耶！唯以虔敬而祈请耶！唯以信解而生勇气耶！唯以实修而取其精要耶！他人之过 不需以经部来断除，但愿自之诸过皆能彻底消除。观阅经部，息灭心中之苦痛，苦痛若灭，则无另有佛陀。不需以经部来执持宗派，但愿如实通达胜者之密意。观阅经部，断除偏颇之贪执，贪执若灭，则无另有宗派。不需以经部来连缀讲说之圣言，但愿如实证悟不可言说之义。观阅经部，止息言说之增益，增益若灭，则无另有圣言。不需以经部来作为诤论之凭据，但愿无诤之密意能现前。观阅经部，平息诤论之矛盾，矛盾若息，则无另有法性。不需以经部来作为著作之支持，但愿所著诸法皆能证悟一味。观阅经部，断除差别二取之缠缚，二取若灭，则无更胜于此者。胜者日、善逝恩德者，无与伦比彼之圣言正法宝，执持胜法之库藏，乃胜者之随行者，此三唯是究竟之皈依处。皈依处珍宝大悲无等伦，以大悲垂念无缘之我，恶业之我与 我之老母众生，祈请于生生世世摄为眷属。自今而后，我亦于生生世世中，
English
Even though I have stayed here for a long time, I have only encountered the stainless teachings of the Victorious One a little. If I return empty-handed this time, I will lose the essence. May the supreme compassion of the holy protector hold me! I have heard many sutras, the scriptures of the Victorious Ones. If I examine myself, I know a little at this time. Do not be frivolous, purify your mind. If this mind cannot be purified by the Dharma, what is the use of meeting the teachings of the Victorious Ones? What is the use of seeing the Mahayana sutras? What is the use of the image of hearing and thinking? Alas! Am I now distorting the sacred words? Alas! Am I now biased towards the sacred teachings? Alas! Is hearing now rising as a demon? Alas! Is thinking now turning into poison? Seek the meaning only with faith! Pray only with devotion! Generate courage only with conviction! Take only practice as the essence! Others' faults Do not need to be cut off by the sutras. May all my faults be completely eliminated. Look at the sutras and extinguish the pain in your heart. If the pain is exhausted, there is no other Buddha. Do not use the sutras to hold on to sectarianism. May you realize the intention of the Victorious Ones as it is. Look at the sutras and cut off the desires of each side. If the desires are exhausted, there is no other sectarianism. Do not use the sutras to connect the words of explanation. May you realize the unspeakable meaning as it is. Look at the sutras and stop the superimposition of words. If the superimposition is exhausted, there are no other sacred words. Do not use the sutras as evidence for debate. May the uncontested intention be manifested. Look at the sutras and calm the contradictions of debate. If the contradictions are gone, there is no other nature of reality. Do not use the sutras to support writing. May you realize that all the dharmas that are written are of one taste. Look at the sutras and separate the entanglement of duality. If duality is exhausted, there is nothing beyond that. Victorious Sun, the Sugata, the kind one, the incomparable sacred words, the precious Dharma, the holder of the treasury of the supreme Dharma, is the follower of the Victorious Ones. These three alone are the ultimate refuge. The precious refuge, the great compassion is unparalleled. With great compassion, think of me, who has no fortune. May the evil karma of me and My old mother beings, be taken as subjects in all lifetimes. From now on, I also in births and lifetimes,