Tibetan
ས། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་སྐྱེ་དགུའི་ལེགས་བྱས་གཞི། །ཡང་དག་དོན་ཆེན་མ་སྨན་མཚུངས་མེད་པར། །ཤེས་ནས་ཆོས་ལ་རབ་གུས་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །ཡང་དག་མདོ་སྡེ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །དུས་གསུམ་གཟིགས་པའི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གིས་གང་དང་མི་མཚུངས་པའི། །ཁྱད་ཆོས་ཤེས་ནས་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་པ། །རྩོལ་མེད་སྐྱེ་བ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །ཐུབ་པས་ ལེགས་གསུངས་རྣམ་གྲེལ་མཆོག་གི་གཞི། །ཚིག་གཅིག་ཐོས་ཀྱང་འཁོར་བ་ཕྱིར་སྙིལ་བའི། །ཡང་དག་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་དྲན་པ། །དེ་འདྲ་དེ་ཡང་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །མཐོ་རིས་བདེ་རྒྱུ་གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །འབྲས་བུ་ཡིད་འོང་ལྷ་ཡུལ་འབྱོར་བདེ་དག །རྗེས་དྲན་ངན་འགྲོ་སྤང་བའི་བརྩོན་པ་ཡང༌། །ཡང་དག་མདོ་སྡེ་མ་མཐོང་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། །ཉན་རང་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །སྤངས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་བྱུང་བའི། །རྣམ་གྲངས་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པ་ཡང༌། །ཡང་དག་མདོ་སྡེ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །སེམས་དཔའ་ཆེ་རྣམས་གཟུངས་སྤོབས་ཡེ་ཤེས་དང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་སོགས་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལས། །ལྷག་པར་འཕགས་ཤེས་གུས་པ་སྐྱེ་བ་ཡང༌། །ཡང་དག་མདོ་སྡེ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་མཆོག །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཚད་བཟུང་མེད་གྱུར་བའི། །གནས་ལ་མོས་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །བསྟན་པ་འདིར་ཞུགས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའམ། །ལེ་ལོས་བཅོམ་ཡང་ལྕགས་ཀྱུས་ཉ་བཞིན་དུ། །རྣམ་གྲོལ་སྐལ་པས་གཏོང་བ་མེད་ཤེས་ནས། །རྒྱལ་བཞིན་གུས་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །བློ་གྲོས་དམན་དང་ཀུན་སྤྱོད་འཁྲུལ་ལ་སོགས། ། དམན་པའི་གཟུགས་སུ་སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང༌། །སྤྲུལ་པར་ཤེས་ནས་འགྲོ་བ་སུ་ལ་ཡང༌། །བརྙས་པ་མེད་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །སློང་དང་གནོད་བྱེད་དཀའ་བའི་ལས་སྦྱིན་པ། །བདག་གི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་བཤེས་ཡིན་པར། །ཤེས་ནས་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་བློ་སྐྱེ་བ། །ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེ་མ་མཐོང་ཇི་ལྟར་ཡོད། །ཚུལ་གནས་བསམ་དང་ཤེས་རབ་བདག་སྤྱོད་ཀྱང༌། །ངོམས་པར་མི་འགྱུར་ཁེངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཀུན་ཏུ་སྤོང་འགྱུར་བ། །ཡང་དག་མདོ་སྡེ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །སྡིག་ཅན་བདུད་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་ཐབས་མཁས་ཟླ་མེད་པས། །སེམས་ཅན་འདུལ་ཕྱིར་སྲིད་ན་བདུད་མེད་པར། །ཤེས་ནས་དགའ་སྐྱེད་མདོ
Chinese
萨！教法珍宝乃众生善行之基，如实了知殊胜深义无与伦比，从而对佛法生起极大恭敬，是为如实见经之功德。 垂视三世之导师具大悲心，了知其圆满功德无与伦比之殊胜特质，从而忆念佛陀，不费吹灰之力即可生起，此乃见经之功德。 佛陀 善说乃解脱之殊胜基础，纵闻一句亦能令轮回倒转，从而忆念如实正法之功德，此亦出自见经之功德。 升天之因布施与戒律，以及果报如意天界之富乐，忆念（这些）以及断除恶趣之精进，若未见如实之经，又怎能生起？ 声闻缘觉菩萨大士们，对于断证功德之殊胜，了知其种种差别，从而获得信心，是为如实见经之功德。 菩萨大士们之总持、辩才、智慧，以及殊胜神通等，较之声闻缘觉更为超胜，从而生起敬仰之心，是为如实见经之功德。 不可思议之种种解脱，以及菩萨们伟大之自性，如虚空般不可衡量，对此境界生起向往，出自见经之功德。 入于此教法，纵然戒律破损，或为懈怠所胜，亦如以铁钩牵引鱼儿般，了知其终不舍弃解脱之机，从而如对佛般恭敬，出自见经之功德。 纵然智慧低下，行为错乱等， 菩萨大士们亦可能示现低劣之相，了知此乃（菩萨的）化现，从而对任何众生，不起轻蔑之心，出自见经之功德。 乞讨或加害，给予艰难之事业，（要知道）这是我等趋入彼岸之善知识，了知此理从而生起感恩之心，若未见大乘经典，又怎能做到？ 纵然安住于戒律、禅定与智慧，亦不觉满足，亦不生骄慢，从而彻底断除我慢，是为如实见经之功德。 罪恶之魔亦是佛之子，以菩萨大士无与伦比之善巧方便，为了调伏众生，世间实无魔，了知此理从而生起欢喜
English
Sa! The precious doctrine is the basis of good deeds for all beings. Truly knowing the unsurpassed and profound meaning, one will develop great respect for the Dharma. This is the merit of seeing the true Sutras. The compassionate teacher who sees the three times, knowing the unique qualities that are unmatched by any other, remembering the Buddha arises effortlessly, which comes from seeing the Sutras. The Buddha's well-spoken words are the basis of supreme liberation. Even hearing one word can reverse samsara. Remembering the merits of the true Dharma, that too comes from seeing the Sutras. Giving and moral discipline are the causes of heavenly bliss, and the desired fruits are the wealth and happiness of the heavenly realms. Remembering these and striving to abandon the lower realms, how can one arise without seeing the true Sutras? The great Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, knowing the excellent qualities of abandonment and realization, and understanding their differences, one gains faith, which is the merit of seeing the true Sutras. The great Bodhisattvas' retentive memory, eloquence, wisdom, and supreme miraculous powers, etc., are superior to those of Shravakas and Pratyekabuddhas. Respect and reverence arise, which is the merit of seeing the true Sutras. The inconceivable liberations and the great nature of the Bodhisattvas, immeasurable as the sky, aspiring to that state comes from seeing the Sutras. Entering this doctrine, even if one's discipline is broken or overcome by laziness, knowing that one will not be abandoned from the opportunity for liberation, like a fish drawn by an iron hook, one respects them as one would a Buddha, which comes from seeing the Sutras. Even if one has inferior intelligence and confused conduct, the great Bodhisattvas may appear in inferior forms. Knowing that this is a manifestation, one does not despise any being, which comes from seeing the Sutras. Begging or harming, giving difficult tasks, (know that) they are the virtuous friends who lead us to the other shore. Knowing this and developing gratitude, how can one do this without seeing the Mahayana Sutras? Even if one abides in discipline, contemplation, and wisdom, one is never satisfied, never arrogant, and completely abandons pride, which is the merit of seeing the true Sutras. Even sinful demons are sons of the Buddha, with the unparalleled skillful means of the great Bodhisattvas. To tame sentient beings, there are actually no demons in the world. Knowing this, joy arises
Tibetan
་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །བདུད་དང་བར་གཅོད་མི་འདོད་ལྟར་སྣང་བ། །ཆུ་ལ་ཆར་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་ཡི། །གྲོགས་སུ་ཤེས་ནས་འཁྲུགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །དགེ་ཚོགས་འཕེལ་བ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལམ་འབྱུང༌། །རྡོ་ལ་ཆུ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཆོས། །རྒྱུད་ལ་མི་འགྲོངས་རང་གཤིས་གདུལ་དཀའ་བ། །ཤིང་ལ་ཆར་བཞིན་ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་ཡི། །ཤུགས་ཀྱིས་བརླན་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །ཆོས་སྒོ་གཅིག་དང་སྤྱོད་པའི་སྒོ་གཅིག་དང༌། །ལམ་གཅིག་གིས་ནི་ཆོག་ཤེས་དམན་པའི་བློ། །ཡང་དག་སྤངས་ནས་ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤིང༌། །ཀུན་མཁྱེན་ སྒྲུབ་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །སེམས་ཅན་གྲངས་དང་བསྐལ་པའི་ཡུན་དག་གིས། །མི་འཇིགས་མི་སྐྱོ་མཐའ་ཀླས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་སྨོན་པ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་རྗེས། །སློབ་པར་ནུས་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །འབྱོར་ལ་མི་རློམ་དམན་ལ་མི་བརྙས་ཤིང༌། །ཕུན་ཚོགས་གང་ལའང་མཚར་དུ་མི་བརྩི་བའི། །བློ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་མཆོག་ནི། །ཡང་དག་མདོ་སྡེ་མ་མཐོང་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །དམན་ལ་མོས་དང་ཅུང་ཟད་ཆོག་པར་འཛིན། །བྱིས་པའི་བློ་འདྲ་ཞུམ་པའི་རྒྱ་དྲལ་ནས། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོའི་བློ། །ཐལ་ལེར་འབྱུང་བ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །རང་གི་ཀུན་སྤྱོད་ཁྲོན་པའི་སྦལ་བ་ལྟའི། །ཁེངས་པ་སྤངས་ནས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །རླབས་ཆེན་མཛད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་འདྲ་ལ། །དགའ་བ་སྐྱེ་བ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་དགའ་བ་མཆོག་སྐྱེས་ཀྱང༌། །སྲེད་པར་མི་འགྱུར་ཆགས་སྡང་རྨོངས་པའི་བློ། །བཟློག་དཀའ་སྐྱེས་ཀྱང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ། །ཡང་དག་མདོ་སྡེ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །སྲིད་ཞིའི་བདེ་ལེགས་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ལས་ཏེ། །ཆོས་མཆོག་བདུད་རྩི་ཆོས་སྒོར་བརྟེན་ཤེས་ནས། །ཚིགས་གཅིག་འཆད་དང་དོན་གཅིག་འགྲོལ་ལ་ཡང༌། །རྒྱལ་ལྟར་གུམ་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །མྱ་ངན་ མི་འདའ་རྒྱལ་བ་རྟགད་ཞུགས་པ། །རང་སྐལ་དབང་ཙམ་ཡང་དག་མཇལ་དེ་ཕྱིར། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་ཞེས། །རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །རྒྱལ་རྣམས་ཆོས་སྐུར་དབྱེ་བ་མེད་དེ་སླད། །གཅིག་ལ་མཆོད་བྱས་ཀུན་ལ་ཡིན་ཤེས་ནས། །རྡུལ་སྙེད་རྒྱལ་བ་ཇི་སྙེད་ཟད་པར་ཡང༌། །མཆོད་པར་ནུས་པ་མདོ་སྡེ་མཐོང་ལས་འབྱུང༌། །བདེ་གཤེགས་མཁྱེན་པ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའི། །དྲུང་ན་འདུག་ཤེས་རྒྱལ་བ་མངོན་སུམ་ལྟའི། །བསོད་ནམ
Chinese
生起于见解经藏。如不欲魔障与阻碍般显现，如水上降雨般菩萨之行，知为友伴故不生冲突，善聚增长见解经藏之道生。如石上流水般修持之法，不入于相续自性难调伏，如树上降雨般出离心与悲心，以力量润泽经藏见道生。一法门与一行门，以一道即觉知少分之意，舍弃真实不厌听闻，成办 一切智见解经藏生。以有情之数量与劫之久远，不惧不畏为无边众生故，真实发愿如文殊勇士之行，能学见解经藏生。不以富饶而骄矜，不以卑贱而轻蔑，对于任何圆满皆不觉稀奇，心胸广阔菩萨之殊胜行，若未见真实经藏则不会生起。倾慕卑劣，执着少分即满足，如孩童之意般破除怯懦之樊篱，如国王般心力强大之意，坦然生起见解经藏生。自之行为如井底之蛙般，舍弃骄慢于诸佛与佛子之，伟大事业如大海般，生起欢喜见解经藏生。纵然生起禅定三摩地之殊胜喜乐，亦不贪恋嗔恨愚痴之意，纵然生起难以扭转亦不怯懦，是为真实见解经藏之功德。轮回涅槃之安乐乃如来之法，知晓殊胜法甘露依于法门，纵然仅解说一句或阐释一义，如君王般陨落见解经藏生。不入 寂灭诸佛恒常安住，仅以自之福分真实得见故，了知善知识即是真实佛陀，知晓此理见解经藏生。诸佛与法身无有差别故，知晓供养一位即是供养一切，乃至微尘数诸佛尽皆，能作供养见解经藏生。如来之智慧无有阻碍，知晓安住于彼跟前如同亲见诸佛，福德
English
Arises from seeing the Sutra Pitaka. Appearing as if not desiring demons and obstacles, like rain on water, the conduct of the Bodhisattvas, knowing them as friends, one does not become conflicted, and the accumulation of virtue increases, the path of seeing the Sutra Pitaka arises. Like water on stone, the Dharma that is practiced, does not enter the continuum, the self-nature is difficult to tame, like rain on trees, the power of renunciation and compassion, moistens, and seeing the Sutra Pitaka arises. One Dharma gate and one practice gate, with one path, one is content with a lesser mind, abandoning the true, one is not satisfied with hearing, accomplishing Omniscience arises from seeing the Sutra Pitaka. With the number of sentient beings and the duration of kalpas, without fear or dread, for the sake of limitless beings, truly aspiring to follow the example of Manjushri the Hero, being able to learn arises from seeing the Sutra Pitaka. Not arrogant with wealth, not despising the lowly, not considering anything perfect as marvelous, the vast mind, the supreme conduct of the Bodhisattvas, will not arise if the true Sutra Pitaka is not seen. Admiring the inferior and holding onto a little as sufficient, like the mind of a child, breaking through the barriers of timidity, like a king, a mind of great mental strength, arises openly from seeing the Sutra Pitaka. One's own conduct is like a frog in a well, abandoning pride, the great deeds of the Buddhas and Bodhisattvas, like a great ocean, giving rise to joy arises from seeing the Sutra Pitaka. Even though the supreme joy of meditative absorption arises, one does not become attached, the mind of hatred and delusion, even if it arises and is difficult to reverse, one does not become timid, this is the quality of seeing the true Sutra Pitaka. The happiness and well-being of samsara and nirvana come from the Dharma of the Sugatas, knowing that the supreme Dharma nectar relies on the Dharma gate, even if only explaining one verse or elucidating one meaning, falling like a king arises from seeing the Sutra Pitaka. Not entering Nirvana, the Buddhas always abide, therefore, just by one's own fortune, one truly sees them, knowing that the virtuous friend is the actual Buddha, knowing this reason arises from seeing the Sutra Pitaka. The Buddhas are not different from the Dharmakaya, therefore, knowing that offering to one is offering to all, even if all the Buddhas are as numerous as dust particles, one is able to make offerings, which arises from seeing the Sutra Pitaka. The knowledge of the Sugatas is unimpeded, knowing that being in their presence is like seeing the Buddhas directly, merit