Tibetan
ལ་གནས་སུ། །སྔོན་མེད་བྱེད་པོས་བྱས་སམ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཆ་མ་འཚལ། །རྒྱལ་བསྟན་ལང་ཚོ་གསར་བའི་སྐེད་མེད་ལ། །ཉམས་ལེན་རོལ་སྒེག་ངོམ་པ་སྔོན་མང་ཡང༌། །སྙིགས་མའི་རྒུད་པས་བགྲེས་པ་ད་ལྟའི་དུས། །བཤད་སྒྲུབ་རྩེ་དགའ་སྦྱིན་པ་མགོན་ཁྱོད་ཙམ། །འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཞིང་གྲགས་སྙན་རྔ། །ལྡིར་བའི་དོན་འབྲས་གཞི་གསུམ་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི། །འབྲེལ་བའི་བསླབ་པ་གསུམ་ལྡན་འདུས་སྡེ་ཙམ། །ལྷ་མའི་མཆོད་སྡོང་བསྐྲུན་ལས་གཞན་ཡོད་མིན། །ཆོས་འདུལ་མེ་ཏོག་སྐྱེད་ཚལ་གསར་པའི་གཟི། །མ་རྙིང་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་མཐར་བསྐྱེད་པའི། །བསྟན་པའི་བཞུགས་སུ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཞིག །སྲིད་ན་མགོན་པོ་འདི་ལས་གཞན་སུ་ཞིག །སྦས་ཚུལ་སྔགས་སྤྱོད་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་གྱིས། །རང་རྒྱུད་ལྐོག་ཏུ་འདུལ་བ་ཡོད་མཆི་ཡང༌། །བསླབ་གསུམ་འབྲས་བཟང་དར་བའི་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །སྙིགས་འགྲོའི་བགོ་སྐལ་བསྐྱེད་ པ་དཀའ་བའི་གནས། །སྔོན་བྱོན་དམ་པའི་མིང་དང་རིགས་རུས་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་གསེར་རྒྱན་འཛིན་པའི་ཆེ་འགྱིང་འགྲོས། །ངོམས་ཡང་རྨོངས་པའི་ཤ་ཚུགས་མ་བཏང་ཕལ། །ལོག་འཚོའི་སྣ་ཞག་སྐྱོང་དང་འདི་མི་འདྲ། །དམ་པའི་ཚུལ་དགུས་བཤེས་པའི་མཛད་བཟང་གསེར། །བསླང་མེད་རང་ཚུགས་བཟང་པོ་དེས་བསྔགས་ལས། །སྔོན་བྱོན་སྐྱེས་རབ་ཕྲེང་བའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི། །ངོ་བསྟོད་ལྷན་པ་འདེབས་པ་གཅམ་བུ་ཙམ། །དང་པོ་བཤེས་གཉེན་མཆོག་བརྟེན་ཐོས་པ་བཙལ། །བར་དུ་ཐོས་དོན་བསམ་དང་བསམ་དོན་སྒོམ། །ཐ་མ་གྲུབ་འབྲས་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་གྱུར་པའི། །ལམ་དེ་དམ་པ་མཆོག་འདིའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད་བསགས་པའི། །དམ་པའི་རྣམ་ཐར་ཇི་ལྟར་བསྐྱང་པའི་ཚུལ། །རྗེས་འཇུག་ཆོས་ཀྱི་ཁུངས་དང་སྐལ་བཟང་གཞན། །ཡི་རང་དད་སྤྲོའི་ཕུལ་དུ་སྤྲོ་བར་འོས། །མཁས་གྲུབ་གདེང་ཅན་རོལ་གནས་དམ་ཆོས་མཛོད། །ཐོས་བརྩོན་རྔ་ཡབ་རྩེ་མོའི་མ་བླང་སྟེ། །སྙོམས་ལས་གཉིད་དུ་ཡུར་བའི་སྐལ་དམན་ཅན། །བདག་དང་བདག་འདྲ་འགྱོད་དང་ངོ་ཚའི་གསོས། །དེ་ལྟ་ནའང་དད་གསུམ་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་དཔྱོད་བཅས། བཀའ་གཏེར་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་འཐུང་བའི་ཧུབ། །བགྲངས་པའི་ངལ་བ་དོན་ཡོད་ཡིན་པར་ངེས། །ཞེས་ཤིས་བརྗོད་ཕྱག་བྱ་དངོས་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པའི་ལམ་ཡངས་པོར་བྱས་ནས་འདིར་གང་གླེང་པར་བྱ་བ་ནི། སྤྱིར་གངས་རིའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་འདིར་ཆོས
Chinese
于彼处。 无有作者所作抑或微尘量， 胜者事业行持未能全知晓。 教法青春新颖无腰肢， 修持嬉戏炫耀昔日虽众多， 然末世衰败老迈于今时， 讲修欢愉布施唯有您怙主。 世间佛陀降临名声响， 三根功德行持之果实， 具足三学相联僧团众， 胜过天女供养之宝幢。 律藏鲜花盛开新花园， 古老地域时节之边际， 莅临住持教法之佛陀， 世间除此怙主更有谁？ 隐秘行持深奥密咒之修持， 虽有暗中调伏自相续， 然三学丰硕增长如意树， 末世众生分得实为难。 往昔圣者名号与种姓， 灌顶金饰持有之威严， 虽炫耀然未舍弃愚昧之俗态， 与养活邪命之人迥然异。 以九种圣者之行赞扬善知识之善行， 胜过无谄自立之美德， 往昔贤哲传记之善行， 仅是献媚缝补之举。 最初依止殊胜善知识，寻求博闻， 中间闻思其义，思已而修， 最终成就果位，成为教法与众生之荣耀， 此道即是此殊胜圣者之传记。 是故，积聚博闻如海之宝藏， 圣者如何行持其传记之方式， 后学者，教法之源泉与具福者， 理应欢喜信悦而精进。 智者成就者安乐处，殊胜教法之宝藏， 不取闻思勤奋之拂尘顶端， 沉溺于懒惰睡眠之薄福者， 我与我等同类，乃是懊悔与羞愧之食粮。 即便如此，然以具足信心三者之花鬘， 作为头顶之庄严，并以智慧， 饮用经教伏藏教法之海洋， 数算之辛劳定然是有意义的。 如是，以吉祥之语，以及明确指示礼敬之物的语句，开辟广阔的道路，在此将要谈论的是，总的来说，为雪山环绕之境域此地之法。
English
In that place. Whether made by a non-existent maker or by particles, I do not fully understand the deeds of the Victorious One. Although there were many displays of practice and coquetry in the past for the youthful and slender body of the Victorious Teachings, Now, in this time of decline in the degenerate age, you alone, protector, are the joy of explanation, accomplishment, and generosity. The world says that the Buddha has come and the sound of fame resounds. The community with the three trainings connected to the practice of the three bases as the fruit of meaning, Is nothing other than the creation of a goddess's offering tree. A new garden where the flowers of the Vinaya bloom, At the edge of old lands and times, A Buddha who has come to abide in the teachings, Who else in the world is a protector other than this one? Although there may be those who secretly tame their own minds through the profound practice of hidden mantras, The wish-fulfilling tree where the good fruits of the three trainings flourish, It is difficult for the beings of the degenerate age to receive a share. The authority and splendor of holding the gold ornaments of empowerment of the names and lineages of past holy beings, Although displayed, most have not abandoned the appearance of ignorance. This is different from sustaining the livelihood of a false life. Rather than praising the virtues of a spiritual friend with the nine qualities of a holy being, Adorning the good deeds of the garlands of past incarnations Is merely a flattering patch. First, rely on the supreme spiritual friend and seek learning, In the middle, contemplate the meaning of what you have heard and meditate on what you have contemplated, Finally, may the fruit of accomplishment become the glory of the teachings and beings, That path is the biography of this supreme holy being. Therefore, the way in which the holy being, who has accumulated a treasury of learning like the ocean, lived his life, Followers, the source of the teachings and other fortunate ones, Should rejoice and be delighted with faith and joy. Treasure of the sacred Dharma, the abode of enjoyment for the confident scholar and accomplished one, Without taking the tip of the yak tail fan of diligence in learning and contemplation, Those of little merit who are carried away by laziness and sleep, I and those like me are nourished by regret and shame. Even so, with the garland of the three faiths, Adorned as an ornament on the crown of the head, and with wisdom, Drinking the ocean of the teachings of the scriptures and treasures, The labor of counting is certainly meaningful. Thus, with auspicious words and words that clearly indicate the object of reverence, having opened a wide path, what will be discussed here is, in general, the Dharma in this realm surrounded by the Himalayan mountain range.
Tibetan
་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེས་དཔོན་གསུམ་དང་མཁན་སློབ་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་ལ་སོགས་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ཆེན་པོ་རིམ་པར་བྱོན་པ་དག་གིས་བཀའ་དྲིན་ལས། རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐྱེ་དགུའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མངོན་པར་འབར་ཞིང་བཞུགས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ནན་ཏན་དར་དྲག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བསྟན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རང་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པའི་མཛད་པ་བཟང་པོས་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་མཆོག་མངོན་དུ་མཛད་པ་དུ་མ་ཞིག་བྱོན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། སྙིགས་མ་ལས་ཀྱང་ཆེས་སྙིགས་མར་གྱུར་པ་དེང་སང་གི་དུས་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཅི་ཡིན་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་པའི་བསྟན་འཛིན་དུ་རློམ་པ་མང་དག་ཅིག །འདུན་ཕུག་ཚེ་འདིའི་ཆེད་དུ་གཏད་དེ་ཕྱོགས་ཞེན་ཆགས་སྡང་གི་འཁོར་ལོ་དལ་མེད་དུ་བསྐོར་བས། བཤད་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་མཛད་ བཟང་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་སུ་རིང་ནས་གོམས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཛད་བཟང་དུས་སུ་སྨིན་ཏེ་ཐོག་མཐའ་བར་གྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་སྔོན་བྱོན་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་རྗེས་སུ་སྙེགས་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་འབའ་ཞིག་ཐུགས་ལ་བཅིང་བའི་རྣམ་དཔྱོད་ཁྱད་པར་འཕགས་པ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་ཞེས་གྲགས་པའི་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཚུལ་དུ་མ་ཞིག་ལ་གསན་བསམ་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་གསན་ཡིག་གི་ཚུལ་དུ་འགོད་པ་ལ། བསྟན་པར་འཇུག་པའི་སྒོ་སོ་བྱང་གི་སྡོམ་རྒྱུན། ཞུགས་ནས་ཐོས་བསམ་བྱ་བ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དང་གཉིས། དང་པོ་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་རྒྱུན་ནི་མཁན་རིན་པོ་པདྨ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བཟང་པོ་དེའི་རུ་དམ་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལས་སློབ་དང་གསང་སྟོན་སོགས་དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ངེས་དང་བཅས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབ་སྟེ་ཐུབ་བསྟན་པདྨ་རྒྱས་པའི་ཉིན་བྱེད་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་མཚན་གྱི་ཅོད་པཎ་དཔྱད་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་རྒྱུན་ལ་ཟབ་མོ་ལྟ་བ། རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་བརྒྱུད་པ་དང་གསུམ་ ལས། དང་པོ་ནི་སོགས། རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་དེའི་སྲས་འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་སོགས། བྱང་སེམས་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པའི་སློབ་མའི་མཆོག་ཏུ་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་དུ་མཚན་གྱི
Chinese
承蒙国王祖孙三代、堪布师徒如日月般的一对，以及其他依次出现的伟大教法阐扬者的恩德。珍贵的佛教教法，具备教理和证悟的体性，如众生福田般显赫地照耀和存在。过去，通过精进的闻思修，将完整的佛教教法融入自相续，以善行圆满成就诸佛欢喜的殊胜道，涌现出诸多大德。然而，在这个比五浊末世还要恶劣的时代，自诩为教法持有者的人，很多连佛教教法是什么都不知道。他们将全部希望寄托于今生，无休止地旋转着偏执、贪嗔的轮子，讲修二轮的善行只剩下空名。在这个时候，长久串习的利他心愿成熟，从始至终的一切行为都必定追随前代圣者的足迹，将珍贵的佛教教法完全铭刻于心，具备卓越的智慧。被誉为“观世音菩萨 利益无边”的三者圆满的金刚持大尊，以闻法记录的方式记载了他如何闻思新旧噶玛噶举的诸多法门。进入佛法的门径是别解脱戒和菩萨戒的传承；进入后所要做的闻思是显密经论。首先，别解脱戒的传承是：堪布仁波切贝玛扎西华桑波在自己的如当邬金桑丹曲林寺的经堂里，与作为羯磨阿阇黎、屏教师等具足信心的僧众一起，圆满地受了比丘戒，并赐予“图丹贝玛嘉贝尼杰华桑波”的尊名。第二，菩萨戒的传承分为甚深见、广大行、甚深广大的传承三种。 首先是等。仁增 德达林巴之子 嘉媚沃赛等。菩萨 根桑 贤遍。仁波切亲自以言语肯定他是持有菩提心传承的最殊胜弟子，并赐名为“贤遍塔耶沃热”。
English
Through the kindness of the three royal ancestors, the abbot and disciples like a pair of sun and moon, and other great expounders of the teachings who appeared in succession, the precious Buddhist teachings, possessing the nature of scripture and realization, shine brightly and exist as a field of merit for sentient beings. In the past, through diligent study, contemplation, and meditation, many great beings arose who perfected the supreme path that pleases the Buddhas by integrating the complete Buddhist teachings into their own minds and engaging in virtuous deeds. However, in this age, which is even more degenerate than the five degenerations, many who claim to be holders of the teachings do not even know what the Buddhist teachings are. They place all their hopes on this life, endlessly spinning the wheel of bias, attachment, and aversion, so that the virtuous deeds of the two wheels of explanation and practice are reduced to mere names. At this time, the virtuous deeds of the long-accustomed bodhicitta ripen, and all actions from beginning to end certainly follow in the footsteps of the previous holy ones, engraving the precious Buddhist teachings entirely in their hearts, possessing extraordinary wisdom. The great Vajradhara, who is renowned as "Avalokiteśvara Benefiting the Limitless" and is complete with the three qualities, records in the manner of a hearing record how he studied and contemplated the various Dharma traditions of the new and old Kagyü and Terma lineages. The gateway to entering the Dharma is the transmission of individual liberation vows and the bodhisattva vows; the study and contemplation to be done after entering are the sutras and tantras. First, the transmission of individual liberation vows is: Khen Rinpoche Pema Tashi Pal Zangpo, in the temple of his own Rudam Orgyen Samten Choling Monastery, together with the Karmacharya, the secret preceptor, and other faithful sangha members, fully took the bhikshu vows and bestowed the honorable name "Thubten Pema Gyalwai Nyinjed Pal Zangpo." Second, the transmission of the bodhisattva vows is divided into three: the profound view, the vast conduct, and the profound and vast transmission. First is etc. Gyurmed Osel, son of Rigzin Terdak Lingpa, etc. Bodhisattva Kunsang Shyänpen. Rinpoche himself affirmed with words that he was the most excellent disciple holding the transmission of bodhicitta, and bestowed the name "Shyänpen Thaye Öser."