Tibetan
་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་གསུང་བ་པོ་སྟོན་པའི་བྱོན་ཚུལ་ལ། ཐུན་མོང་བ་ཁ་ཅིག་གི་འདོད་ཚུལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཁ་ཅིག་གི་འདོད་ཚུལ། སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་དེས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། གསུངས་ཚུལ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་དབྱེ་བ། རིམ་དགུ་ངེས་པས་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ། ཕྱི་ནང་བཤད་པས་འགགས་བསྡུ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་པ། སྙིང་པོའི་དོན་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་དང༌། དུས་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་དང་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་རིམ་དགུའི་ངེས་པས་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ། ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ། རེ་རེ་ལའང་གསུམ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ཕྱི་ནང་བཤད་པས་འགགས་བསྡུ་བ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། མདོར་བསྟན་ལ་ཕྱི་རྒྱུད་གསུམ། ནང་རྒྱུད་གསུམ་དང་དྲུག །རྒྱས་བཤད་ལ་དྲུག་པོ་རེ་རེར་འང་གཞི་ལྟ་བ་གཏན་ལ་དབབ་ཚུལ་དང༌། ལམ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་གྱི་དབྱེ་བ་གཉིས་རེ་རེའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲང་དགོད་པ་ལ་དྲུག་ལས། ཀྲི་ཡ། ཨུ་པ། ཡོ་ག༌།མ་ཧཱ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏི་དང་དྲུག་གོ །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་དེ་དག་ལ་བཤད་ཅིང་ ཉན་པའི་ཚུལ་ལ། བཤད་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་བསམ་པ། ཇི་ལྟར་བཤད་ཅིང་ཉན་པའི་ཚུལ། བཤད་ཅིང་ཉན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གསུངས་པའི་ཚུལ། དགྲ་བཅོམ་པས་ཆོས་གསུངས་པའི་ཚུལ། པཎྜི་ཏས་ཆོས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆད། དགྲ་བཅོམ་པས་དག་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆད། པཎྜི་ཏས་ཆོས་གསུངས་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། དཔལ་ན་ལེན་དྲའི་པཎྜིཏས་འཆད་ཚུལ་དང༌། བཱི་ཀྲ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་པཎྜི་ཏས་འཆད་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བཀའ་ཡིན་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང༌། བསྟན་བཅོས་ཡིན་ན་རྩིས་མགོ་ཡན་ལག་ལྔའི་སྒོ་ནས་འཆད། དང་པོ་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་འཆད་པ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞིང་དང༌། སྤྲུལ་པའི་གནས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། ཆོས་འཁོར་གསུམ་ལ་ལྟོས་ནས་གསུམ་མོ། །རྩིས་མགོ་ཡན་ལག་ལྔ་ནི། མཛད་པ་པོ་གང་གིས་མཛད་པ། ལུང་གང་ནས་བཏུས་པ། ཕྱོགས་གང་དུ་གཏོགས་པ། དགོས་ཆེད་སུའི་དོན་དུ་མཛད་པ། དབུ་ཞབས་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དང་ལྔའོ། །བཱི་ཀྲ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་གཙུག་ ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པའི་པཎྜི་ཏས་ཆོས་གསུངས་པའི་ཚུ
Chinese
是为行续部类的名目。第一，讲述者导师的来历，有共同的一些观点，有不共同的一些观点，导师三身的安立。第二，彼所说的咒语的自性，讲述方式三种的差别，总的差别，以九次第决定而分别的差别，以说内外而概括，共三种。第一种，与根器的次第相结合而讲述，将心要的意义汇集而讲述，作为三时总和个别的对治而讲述，共三种。第二，以九次第的决定而分别的差别，有小、中、大三种，每一种又各有三种。第三，以说内外而概括，有简略指示和详细解说两种。简略指示有外续三，内续三，共六种。详细解说中，六种各自都有立宗见解的确定方式，以及如何修持道的差别，各有两种。第三，列举作为认识对象的续部类别的名目，有六种，即事部，行部，瑜伽部，大瑜伽部，阿努瑜伽部，阿底瑜伽部，共六种。第三个总义是关于对这些进行讲述和听闻的方式，有思考讲述的方法，如何讲述和听闻的方式，讲述和听闻的利益的显示，共三种。第一种又有，佛陀讲述佛法的方式，阿罗汉讲述佛法的方式，班智达讲述佛法的方式，共三种。第一种，佛陀依靠三种神变而宣讲。阿罗汉依靠三种清净而宣讲。班智达讲述佛法的方式有两种，即吉祥那烂陀寺的班智达的讲述方式，以及毗讫罗摩尸罗寺的班智达的讲述方式。第一种，如果是佛语，则以五圆满，如果是论著，则以算数首和五支的方式宣讲。第一，一切佛语都以五圆满的方式宣讲，即圆满受用土和化身地的五圆满，以及观待三法轮而有三种。算数首和五支是：作者是谁所作，从何处引用，属于哪个方面，为何目的而作，开头结尾所包含的意义，共五种。毗讫罗摩尸罗寺的寺院中居住的班智达讲述佛法的方式。
English
These are the categories of Action Tantra. First, regarding the coming of the speaker, the Teacher, there are some common views, some uncommon views, and the establishment of the three bodies of the Teacher. Second, regarding the nature of the mantra spoken by him, there are three distinctions in the way of speaking: general distinctions, specific distinctions determined by the nine orders, and summarization by explaining the outer and inner aspects, totaling three. The first includes speaking in conjunction with the order of faculties, speaking by summarizing the essential meanings, and speaking as an antidote to the general and specific times, totaling three. Second, regarding the specific distinctions determined by the nine orders, there are small, medium, and large, each of which has three. Third, regarding summarization by explaining the outer and inner aspects, there are brief instructions and detailed explanations. Brief instructions include three outer tantras and three inner tantras, totaling six. In detailed explanations, each of the six has two distinctions: the way of establishing the basis, view, and conclusion, and how to practice the path. The third is listing the names of the categories of scriptures that serve as objects of knowledge, of which there are six: Kriya, Upa, Yoga, Maha, Anu, and Ati. The third general meaning concerns the manner of explaining and listening to these, including contemplating the method of explanation, the manner of explaining and listening, and showing the benefits of explaining and listening, totaling three. The first also includes the manner in which the Buddha taught the Dharma, the manner in which the Arhat taught the Dharma, and the manner in which the Pandit taught the Dharma, totaling three. First, the Buddha teaches based on the three miracles. The Arhat teaches based on the three purities. There are two ways in which the Pandit teaches the Dharma: the way in which the Pandit of glorious Nalanda teaches, and the way in which the Pandit of Vikramashila teaches. The first is that if it is the Buddha's word, it is taught with the five perfections, and if it is a treatise, it is taught with the method of calculation and the five branches. First, all the Buddha's words are taught with the five perfections, which are the five perfections of the enjoyment body realm and the emanation ground, and three in relation to the three wheels of Dharma. The five branches of calculation are: who is the author, from where is it collected, to which aspect does it belong, for whose purpose is it made, and the meaning contained in the beginning and end, totaling five. The way in which the Pandit residing in the monastery of Vikramashila teaches the Dharma.