Chinese
第二章节的题目是这样。完成了第九章节的总结内容。 实相基性离边大圆满意义之章。
English
B. Thus, the title of the second chapter. Completing the summary of the ninth chapter. Chapter on the Meaning of the Great Perfection, the Innate Nature of Reality, Free from Extremes.
Tibetan
ལ་བཅུ་གསུམ། དང་པོ་ཡུལ་སྣང་རང་བཞིན་སྟོང་པར་བསྟན་པ། ཀྱེ་ཧོ༴ གཉིས་པ་སེམས་ཉིད་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་བསྟན་པ། དེ་ཉིད༴ གསུམ་པ་གཉིས་མེད་རིས་མེད་སྟོང་པར་བསྟན་པ། ཡུལ་སེམས༴ བཞི་པ་ཡུལ་སེམས་གཏད་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་བསྟན་པ། ཡུལ་ལ༴ ལྔ་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་གཞི་རྫོགས་སུ༴ འདི་ལྟར༴ དྲུག་པ་ཕྱི་ནང་ཆོས་ཉིད་ཀུན་བཟང་དུ༴ སྣང་སྲིད༴ བདུན་པ་དབྱིངས་གཅིག་གདོད་ནས་མཁའ་མཉམ་དུ་བསྟན་པ། སྣང་དང་༴ བརྒྱད་པ་གཟུང་འཛིན་འབྲེལ་མེད་སྒྲོ་བཏགས་སུ་ བསྟན་པ། བློ་ཡིས༴ དགུ་པ་ཡུལ་སེམས་འབྲེལ་མེད་སྟོང་པར༴ ཇི་ལྟར༴ བཅུ་པ་གཞི་གྲོལ་ཡང་མཉམ་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ། ཡུལ་རྣམས༴ བཅུ་གཅིག་པ་ཆོས་རྣམས་དབྱིངས་གཅིག་སྟོང་མཉམ་དུ༴ འཁོར་འདས༴ བཅུ་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རང་བཞག་ཏུ༴ སྣ་ཚོགས༴ བཅུ་གསུམ་པ་རིག་སྟོང་རྣམ་ཡན་ཆོས་སྐུར༴ གཏད་མེད༴ དོན་གསུམ་པ་ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས། དང་པོ་སྐབས་ཀྱི་དགེ་བ་བསྔོ་བ། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ལེའུའི་མཚན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་ཅུ་པའི་བསྡུས་དོན་ཚང་ངོ༌། ། རང་བཞིན་ལམ་གྱི་སྒོམ་ཚུལ་བསམ་གཏན་དྲི་མ་མེད་པའི་ལེའུ། ༈ བཅུ་གཅིག་པ་རང་བཞིན་ལམ་གྱི་སྒོམ་ཚུལ་བསམ་གཏན་དྲི་མ་མེད་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ལེའུ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུའི་དོན། ལེའུ་དངོས་ཀྱི་དོན། ལེའུ་རྫོགས་པ་འཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ལེའུ་དངོས་ཀྱི་དོན་ལ་གསུམ། དབང་པོ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན། འབྲིང་དང་ཐ་མའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད། ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པས་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་དབང་པོ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་རིམ་པ། འབྲིང་དང་ཐ་མའི་རིམ་པ། དབང་པོ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་དབང་པོ་རབ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ རྟོགས་པ་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ། དེ་ཡང་༴ གཉིས་པ་ཀློང་གྱུར་རྟོགས་པའི་གདེང་ཚད་བསྟན་པ། ཐུན་འཚམས༴ འབྲིང་དང་ཐ་མའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ཆེད་དུ་རྩོལ་བས་སྒོམ་པའི་འཐད་པ་དགོད་པ། འབྲིང་དང་༴ མ་བསྒོམ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པས་སྒོམ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན༴ ཁྱད་པར༴ གསུམ་པ་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ། ཞི་གནས༴ གསུམ་པ་དབང་པོ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེས་ན༴ དོན་གཉིས་པ་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། དབང་པོ་འབྲིང་གི་སྒོམ་ཚུལ། ཐ་མའི་སྒོམ་ཚུལ། སྒོམ་པ་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབྱེ་བ
Chinese
十三条。第一，境相自性示现为空性。嗟呼！第二，心性无基无根示现。彼性！第三，无二无别示现为空性。境心！第四，境心无执无偏示现。境啊！第五，一切平等本基圆满。如此！第六，内外法性普贤。显有！第七，一体法界本初虚空平等示现。显现与！第八，能取所取无关联安立为虚妄。以心！第九，境心无关联为空性。如何！第十，本基解脱亦平等一体法界示现。境等！第十一，诸法一体空性平等。轮回涅槃！第十二，一切无二自然安住。种种！第十三，明空无别法身。无执！第三个意义，章节圆满结尾的意义有二。第一，回向此善根。如是！第二，章节的名称，圆满大品第十章的总结意义完整。
English
Thirteen points. First, showing the nature of the perceived realm as emptiness. Alas! Second, showing the nature of mind as baseless and rootless. That very nature! Third, showing non-duality and impartiality as emptiness. Realm and mind! Fourth, showing realm and mind as unattached and unbiased. Realm! Fifth, all is equality, the basis is complete. Thus! Sixth, outer and inner dharma nature is Samantabhadra. Appearance and existence! Seventh, showing the single sphere as primordially equal to space. Appearance and! Eighth, showing grasping and being grasped as unrelated and fabricated. By mind! Ninth, showing realm and mind as unrelated and empty. How! Tenth, showing the basis as liberated, yet equal, as the single sphere. Realms! Eleventh, all dharmas are the single sphere, empty and equal. Samsara and Nirvana! Twelfth, all is non-dual, naturally abiding. Various! Thirteenth, luminous emptiness, distinct, as the Dharmakaya. Unattached! The third meaning, the concluding meaning of the chapter's completion has two parts. First, dedicating the merit of the occasion. Thus! Second, the chapter's name, the summary meaning of the complete great chapter ten is complete.
Tibetan
འོ། །དང་པོ་འབྲིང་གི་སྒོམ་ཚུལ་ལ་གསུམ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པར་གདམས་པ། དེའི་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པ་དངོས་བསྟན་པ། ཡེ་ཤེས་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པར་གདམས་པ་ལ་ལྔ། དང་པོ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་འཐད་པ་དགོད་པ། ད་ནི༴ གཉིས་པ་མཐའ་བྲལ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་བསྟན་པ། ལུས་ནི༴ གསུམ་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉམས་མྱོང་བསྟན་པ། དེ་ཚེ༴ བཞི་པ་དེ་ཚེ་རྟོགས་པའི་འཁྲུངས་ཚུལ་བསྟན་པ། སྣང་དང༌། ལྔ་པ་དེ་ཉིད་དོན་ལ་ སྒོམ་པར་གདམས་པ། འདི་ནི༴ གཉིས་པ་དེའི་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པ་དངོས་བསྟན་པ་ལ་དགུ། དང་པོ་སྟོང་གསལ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་སྒོམ་ཚུལ། སེམས་ཉིད༴ གཉིས་པ་དངས་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི༴ དངས་ཤིང་༴ གསུམ་པ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དེངས་ལྟ་བུའི༴ སྟོང་ཞིང་༴ བཞི་པ་མི་གཡོ་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུའི༴ བརྟན་ཞིང་༴ ལྔ་པ་གསལ་དག་མེ་ལོང་དག་ཅིང་༴ དྲུག་པ་སྟོང་གསལ་འཇའ་ཚོན༴ ཡེ་གྲོལ༴ བདུན་པ་མ་ཡེངས་མདའ་མཁན༴ གཞན་དུ༴ བརྒྱད་པ་བློ་བདེ་ལས་ཟིན༴ ཐག་ཆོད༴ དགུ་པ་ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་བསྟན་པ། འདི་ནི༴ གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་ངེས་པ་ལ་བཞི། དང་པོ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཉིས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་དངོས། དེ་ཚེ་ཟབ་ཞི༴ གཉིས་པ་དེའི་ཡོན་ཏན། དེ་ཉིད༴ གཉིས་པ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལའང་གཉིས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་དངོས། དེ་ནས༴ གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ། དེ་ཚེ༴ གསུམ་པ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ནས༴ བཞི་པ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཉིས། དང་པོ་ཉམ་རྟག །དེ་ལས་ཆེས༴ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་དངོས། རྩ་ཁམས༴ གཉིས་པ་ཐ་མའི་སྒོམ་ཚུལ་ལ་གསུམ། ཞི་ལྷག་གི་གནས་ལ་སྤྱིར་གདམས། སོ་སོའི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། ཟུང་འཇུག་གི་ ཁྱད་པར་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ཞི་ལྷག་གི་གནས་སྤྱིར་གདམས་པ་ནི། དབང་པོ༴ གཉིས་པ་སོ་སོའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ༌། །དང་པོ་ཞི་གནས་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལུས་སེམས་ཁོད་མཉམ་པ། ཐོག་མར༴ གཉིས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པ། དེ་ནས༴ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་བ། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ལྷག་མཐོང་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་བརྟགས་པ་དང༌། ནང་འཛིན་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསམ་པའོ། །དང་པོ་གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་བརྟགས་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་གཟུང་ཡུལ་སྣང་སྟོང་རྩ་བྲལ་དུ་བསྟན་པ། དེ་ན
Chinese
哦。最初中等的禅修方式有三种：劝导修持无分别的智慧；实际展示如何修持其意义；展示四种智慧的显现方式。第一，劝导修持无分别的智慧有五点：第一，确立安住的合理性。现在……；第二，展示远离边见的禅修诀窍。身体……；第三，展示由此产生的体验。那时……；第四，展示那时证悟的产生方式。显现和……；第五，劝导在意义上修持它。这……。第二，实际展示如何修持其意义有九点：第一，虚空般清净的空明禅修方式。心性……；第二，澄澈如大海般的……。澄澈且……；第三，如天空晴朗般的……。空且……；第四，如不动摇的须弥山般的……。稳固且……；第五，明净如镜子般清净……；第六，空明如彩虹……。原始解脱……；第七，不散乱如弓箭手……。其他……；第八，心安理得，完成工作……。决断……；第九，展示止观双运的成就方法。这……。第三，确定四种智慧的显现方式有四点：第一，显现的智慧有二：第一，真实的智慧。那时，深寂……；第二，它的功德。那……。第二，增长的智慧也有二：第一，真实的智慧。从那……；第二，述说功德。那时……；第三，获得的智慧。从那……；第四，近乎获得的智慧有二：第一，验相。从那，更加……；第二，真实的智慧。脉轮……。第二，最终的禅修方式有三种：普遍劝导止观的处所；分别详细阐述各自的次第；确定双运的 特点。第一，普遍劝导止观的处所是：根……；第二，各自的次第有二：止和观。第一，止有三种：第一，以最初结合的禅定使身心平衡。最初……；第二，以完全摄持的禅定安住。从那……；以完全圆满的禅定掌握自在。这样……；第二，观有两种：对外，观察所取无自性；对内，思维能取无自性。第一，观察所取无自性有二：第一，展示所取境显现空性，断绝根本。那……
English
Oh. Initially, there are three ways of meditating on the intermediate level: advising to meditate on non-conceptual wisdom; actually showing how to meditate on its meaning; and showing how the four wisdoms arise. First, there are five points to advising meditation on non-conceptual wisdom: First, establishing the validity of abiding in equanimity. Now...; Second, showing the key instructions for meditating on freedom from extremes. The body...; Third, showing the experiences that arise from that. At that time...; Fourth, showing how realization arises at that time. Appearance and...; Fifth, advising to meditate on that very meaning. This.... Second, there are nine points to actually showing how to meditate on its meaning: First, the way of meditating on emptiness and clarity, pure like the sky. Mind itself...; Second, like a clear and bright ocean.... Clear and...; Third, like the sky clearing of clouds.... Empty and...; Fourth, like an unmoving Mount Meru.... Stable and...; Fifth, clear and pure like a mirror, pure and...; Sixth, emptiness and clarity like a rainbow.... Primordially liberated...; Seventh, unwavering like an archer.... Other...; Eighth, ease of mind, completing the task.... Decisive...; Ninth, showing the means of accomplishment of uniting calm abiding and insight. This.... Third, there are four points to ascertaining how the four wisdoms arise: First, the wisdom of appearance has two aspects: First, the actual wisdom. At that time, profound and peaceful...; Second, its qualities. That very.... Second, the wisdom of increase also has two aspects: First, the actual wisdom. From that...; Second, stating the qualities. At that time...; Third, the wisdom of attainment. From that...; Fourth, the wisdom of near attainment has two aspects: First, signs. From that, even more...; Second, the actual wisdom. Channels and elements.... Second, there are three aspects to the ultimate way of meditation: generally advising on the place of calm abiding and insight; explaining the individual stages in detail; and identifying the characteristics of union. First, the general advice on the place of calm abiding and insight is: Faculties...; Second, the individual stages have two aspects: calm abiding and insight. First, calm abiding has three aspects: First, balancing the body and mind with the samadhi of the initial combination. Initially...; Second, abiding in equanimity with the samadhi of complete retention. From that...; Mastering with the samadhi of complete perfection. Thus...; Second, insight has two aspects: externally, examining that which is grasped as being without inherent existence; internally, contemplating that which grasps as being without inherent existence. First, examining that which is grasped as being without inherent existence has two aspects: First, showing that the object of grasping is appearance and emptiness, severing the root. That...
Tibetan
ས༴ གཉིས་པ་དེའི་ངང་ལ་འཛིན་མེད་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཐམས་ཅད། གཉིས་པ་འཛིན་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསམ་པ་ལ་བཞི། དང་པོ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རང་ངོ་བརྟགས་པ། དེ་ནས༴ གཉིས་པ་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་རྩ་བ་བཅད་པ། སེམས་ནི༴ གསུམ་པ་དེའི་ངང་ལ་སྒོམ་ཚུལ་བསྟན་པ། དེ་ཚེ༴ བཞི་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་བརྗོད་པ། དེ་ཡི༴ གསུམ་པ་ཟུང་འཇུག་གི་ཁྱད་པར་ངོས་གཟུང་བ་ལ་གསུམ། ཟུང་འཇུག་དོན་གྱི་སྒོམ་ཚུལ། འོད་གསལ་རྟོགས་པའི་འཆར་ཚུལ། ཞི་ལྷག་ངེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དང་པོ་ནི་ཟུང་འཇུག་དོན་གྱི་སྒོམ་ཚུལ་ལ་གསུམ། དང་པོ་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་ཟུང་འཇུག །དེ་ནས༴ གཉིས་པ་གཉིས་མེད་བློའི་སྒོམ་ཚུལ། གཉིས་སུ༴ གསུམ་པ་དྲོད་རྟགས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ། དེ་ཡིས༴ གཉིས་པ་འོད་གསལ་ལ་གསུམ། དང་པོ་སེམས་ཉིད་གཞིའི་འོད་གསལ། དེ་ཚེ༴ གཉིས་པ་དེ་ཉིད་བློའི་རྟོགས་ཚུལ། གཟུང་ཡུལ༴ གསུམ་པ་གནས་ལུགས་དང་དུ་ཕྱིན་ཚུལ། འཛིན་མེད༴ གསུམ་པ་ཞི་ལྷག་ངེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་གསུམ། དང་པོ་ངོ་བོ་ངེས་པའི་གྲུབ་ཚུལ། གནས་པས༴ གཉིས་པ་རང་བཞིན་ངེས་པའི་སྒོམ་ཚུལ་ལྷག་མཐོང་༴ གསུམ་པ་གནས་ལུགས་ངེས་པའི་སྐྱེས་ཚུལ། གང་ཚེ༴ དོན་གསུམ་པ་བསྒོམ་པས་ཐོབ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ལ་གསུམ། སེམས་ཉིད་ཡོན་ཏན་གྱི་འཆར་གཞི་མདོར་བསྟན། དེ་ལས་ཤར་བའི་ཡོན་ཏན་དངོས་རྒྱས་པར་བཤད། ཞི་ལྷག་ངེས་པས་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་བཞིན༴ གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྙོམ་འཇུག་དགུའི་སྒོམ་ཚུལ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐོབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་སྙོམ་དགུའི་སྒོམ་ཚུལ་ལ་གསུམ། དང་པོ་བསམ་གཏན་བཞིའི་སྒོམ་ཚུལ། རང་ས༴ གཉིས་པ་ལྷག་མ་ལྔའི་སྒོམ་ཚུལ། དེ་ལས༴ གསུམ་པ་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ ཐོབ་ཚུལ། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐོབ་ཚུལ། དེ་ཚེ༴ གསུམ་པ་ཞི་ལྷག་ངེས་པས་དོན་བསྡུ་བ། ལྷག་མཐོང༴ དོན་གསུམ་པས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ཚོགས་ལམ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ཆུང་ངུ་༴ ལམ་ལྔའི༴ གཉིས་པ་འབྲིང༌། འབྲིང་དུ༴ གསུམ་པ་ཆེན་པོ། །ཆེན་པོར༴ གཉིས་པ་སྦྱོར་ལམ། སྦྱོར་ལམ༴ གསུམ་པ་མཐོང་ལམ། མཐོང་བའི༴ བཞི་པ་སྒོམ་ལམ་སྒོམ་ལམ༴ ལྔ་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ། དེ་ལྟར༴ དྲུག་པ་ས་ལམ་བགྲོད་པའི་ངེས་བཟུང༌། འདི་ལྟར༴ ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས། དང་པོ་སྐབས་ཀྱི་དགེ་བ་བསྔོ་བ། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ལེའུའི་མཚན། རྫོགས་པ༴ ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བསྡུས་དོན་ཚང་ངོ༌། ། བསྒྲུབ་ཚུལ་ཐབས་ལ་མཁ
Chinese
第二，在那种状态下，所有无执著的平等安住。第二，思维执著无自性有四部分。第一，观察心和心所的自性。然后，第二，以证悟空性断除根本。心是，第三，在那状态中，开示修习之法。那时，第四，讲述如此修习的必要。那是，第三，识别双运的差别有三。双运义的修习之法。光明觉悟的生起之法。
English
Second, all that equally abides without grasping in that state. Second, thinking about grasping as being without inherent nature has four parts. First, examining the own nature of mind and mental factors. Then, second, cutting off the root by realizing emptiness. The mind is, third, in that state, showing the method of meditation. At that time, fourth, stating the necessity of meditating in that way. That is, third, identifying the distinctions of union has three parts. The method of meditating on the meaning of union. The method of the arising of the realization of clear light.