Tibetan
སུམ་པ་ཆུང་འབྲིང་གི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ནི། མཉམ་བཞག་སོགས། བཞི་པ་ངོ་ཚ་མེད་པའི་སྐྱོན་བཤད་པ་ནི། བློ་ལྡན་སོགས། ལྔ་པ་ངོ་ཚ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། རྒྱལ་སྲས་སོགས། དྲུག་པ་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། མཁས་པ་སོགས། བདུན་པ་ཕན་ཡོན་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པ་ནི། བྱིས་པ་སོགས། བརྒྱད་པ་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་རྟགས་ནི། ཀུན་ལ་སོགས། དགུ་པ་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་མཆོག་གི་ཁྱད་པར་ནི། རང་གི་སོགས། གཉིས་པ་བརྟན་པ་བཤད་པ་ལ་མདོར་རྒྱས་གཉིས། དང་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་མཚན་ཉིད་ནི། བརྩོན་འགྲུས་སོགས། གཉིས་པ་རབ་དབྱེ་ནི། རང་བཞིན་སོགས། གསུམ་པ་མི་འགྱུར་བའི་དོན་ནི། ཕྱི་མ་ལེབ་སོགས། གསུམ་པ་མི་སྐྱོ་བ་བཤད་པ་ལ་བཞི། དང་པོ་གཞི་ནི། བྱང་ཆུབ་སོགས། གཉིས་པ་རྟེན་ནི། ངོ་ཚ་སོགས། གསུམ་པ་ངོ་བོ་ནི། བྱང་ཆུབ་སོགས། བཞི་པ་དེའི་དབྱེ་བ་ནི། བློ་ལྡན་སོགས། བཞི་པ་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པ་ནི། བསྟན་པའི་སོགས། ལྔ་པ་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་ནི། བརྟན་རྣམས་སོགས། དྲུག་པ་རྟོན་པ་བཞི་བཤད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། གཙུག་ལག་སོགས། གཉིས་པ་ མི་མཐུན་དགགས་ཕྱོགས་བསྟན་པ་ནི། སྒོང་དང་སོགས། གསུམ་པ་སྒྲུབ་ཕྱོགས་བསྟན་པ་ནི། མོས་དང་སོགས། བདུན་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་རིགས་པ་བཞི་བཤད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་སོ་སོ་ཡང་དག་རིགས་པ་བཞིའི་རྣམ་གྲངས་ནི། རྣམ་གྲངས་སོགས། གཉིས་པ་གྲངས་ངེས་ནི། བརྟན་པ་སོགས། གསུམ་པ་དགོས་པ་ནི། ཆོས་ནི་སོགས། བཞི་པ་ངེས་ཚིག་ནི། མཉམ་ཉིད་སོགས། ལྔ་པ་བྱེད་ལས་ནི། ཐེ་ཚོམ་སོགས། བརྒྱད་པ་ལམ་གོང་ནས་གོང་དུ་བགྲོད་ཕྱིར་ཚོགས་གཉིས་བཤད་པ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཚོགས་གཉིས་གསོགས་ཚུལ་ནི། བྱང་ཆུབ། གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། རྒྱུན་དུ་སོགས། གསུམ་པ་བྱེད་ལས་ནི། བརྟན་པའི་སོགས། བཞི་པ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། འཇུག་དང་སོགས། དགུ་པ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱབ་དཔུང་འཁྱོལ་བ་ཞིག་གི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་སྒོམ་པ་ཁྱད་པར་བཅུའི་ཁྱད་པར་ནི། བློ་ལྡན་སོགས། བཅུ་པ་ཡང་དག་སྤོང་བཞི་བཤད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ཡང་དག་སྤོང་བཞི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི། བརྟན་པ་སོགས། གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ནི། འཁོར་བ་སོགས། གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཚུལ་ནི། བདུན་པ་སོགས། བཅུ་གཅིག་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བཞིའི་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་བཤད་པ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། བརྟན་པ་སོགས། གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་རྟེན་ནི། བསམ་གཏན་སོགས། གཉིས་པ་རབ་དབྱེ
Chinese
从小、中等的角度来区分，例如：等持等。第四，讲述不知羞耻的过失，例如：具慧者等。第五，讲述有羞耻的功德，例如：菩萨等。第六，讲述知羞耻的果报，例如：智者等。第七，从利益譬喻的角度赞叹，例如：孩童等。第八，知羞耻的标志，例如：对于一切等。第九，知羞耻的最胜差别，例如：自己的等。第二，讲述稳固，分为总说和广说两种。第一是：菩提等。第二种分为三种：第一，定义是：精进等。第二，详细分类是：自性等。第三，不改变的意义是：后世的利弊等。第三，讲述不厌倦，分为四点：第一，基础是：菩提等。第二，所依是：羞耻等。第三，本体是：菩提等。第四，它的分类是：具慧者等。第四，了知论典是：教法的等。第五，了知世间是：稳固者们等。第六，讲述四依，分为三点：第一，本体是：经藏等。第二， 显示不相符的遮止方面是：鸡蛋和等。第三，显示成办方面是：信解和等。第七，讲述四种各别正理，分为五点：第一，四种各别正理的名称是：名称等。第二，数量确定是：稳固等。第三，必要是：法是等。第四，词义是：平等性等。第五，作用是：怀疑等。第八，为了道路从高到高地前进，讲述二资粮，也分为四点：第一，积聚二资粮的方式是：菩提。第二，词义是：恒常等。第三，作用是：稳固的等。第四，二资粮的分类是：进入和等。第九，一个能支撑二资粮后盾的人，修持念住的十种差别是：具慧者等。第十，讲述四正断，分为三点：第一，四正断的总定义是：稳固等。第二，分类是：轮回等。第三，如何修持的方式是：第七等。第十一，讲述具备四种特性的四神足的定义，分为：略说和广说两种。第一是：稳固等。第二种分为四点：第一，所依是：禅定等。第二，详细分类
English
The distinctions from the perspective of small, medium, and large are, for example: Samadhi, etc. Fourth, explaining the faults of shamelessness, for example: Intelligent ones, etc. Fifth, explaining the virtues of having shame, for example: Bodhisattvas, etc. Sixth, explaining the result of knowing shame, for example: Wise ones, etc. Seventh, praising from the perspective of beneficial examples, for example: Children, etc. Eighth, the signs of knowing shame, for example: Towards all, etc. Ninth, the supreme distinction of knowing shame, for example: One's own, etc. Second, explaining steadfastness, there are two types: concise and extensive. The first is: Bodhi, etc. The second has three aspects: First, the definition is: Diligence, etc. Second, the detailed classification is: Nature, etc. Third, the meaning of immutability is: Future benefits and drawbacks, etc. Third, explaining non-discouragement, there are four points: First, the basis is: Bodhi, etc. Second, the support is: Shame, etc. Third, the essence is: Bodhi, etc. Fourth, its classification is: Intelligent ones, etc. Fourth, knowing the scriptures is: The teachings of, etc. Fifth, knowing the world is: Steadfast ones, etc. Sixth, explaining the four reliances, there are three points: First, the essence is: Agamas, etc. Second, Showing the contradictory aspects to be rejected is: Eggs and, etc. Third, showing the aspects to be accomplished is: Faith and, etc. Seventh, explaining the four individual correct knowledges, there are five points: First, the names of the four individual correct knowledges are: Names, etc. Second, the definite number is: Steadfastness, etc. Third, the necessity is: Dharma is, etc. Fourth, the meaning of the word is: Equality, etc. Fifth, the function is: Doubt, etc. Eighth, in order for the path to progress from higher to higher, explaining the two accumulations, there are also four points: First, the way to accumulate the two accumulations is: Bodhi. Second, the meaning of the word is: Constantly, etc. Third, the function is: Steadfast, etc. Fourth, the classification of the two accumulations is: Entering and, etc. Ninth, the ten distinctions of the mindfulness meditation of someone who can support the backing of the two accumulations are: Intelligent ones, etc. Tenth, explaining the four right abandonments, there are three points: First, the general definition of the four right abandonments is: Steadfastness, etc. Second, the classification is: Samsara, etc. Third, how to practice is: Seventh, etc. Eleventh, explaining the definition of the four legs of miraculous power, which possess four characteristics, divided into: concise explanation and extensive explanation. The first is: Steadfastness, etc. The second has four points: First, the support is: Dhyana, etc. Second, detailed classification
Tibetan
་ནི། རབ་ཏུ་སོགས། གསུམ་པ་ཐབས་དང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཐབས་རྣམས་ བཞི་སོགས། བཞི་པ་དེ་གཉིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། མངོན་པར་སྒྲུབ་སོགས། བཅུ་གཉིས་པ་དབང་པོ་ལྔ་ལ་གཉིས། དང་པོ་གཞི་ནི། བྱང་ཆུབ་སོགས། གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། དོན་སྒྲུབ་སོགས། བཅུ་གསུམ་པ་སྟོབས་ལྔ་ནི། དད་སོགས། བཅུ་བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་བཤད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོས་མཚམས་ནི། སར་ཞུགས་སོགས། གཉིས་པ་ཡན་ལག་བདུན་རྒྱལ་སྲིད་གྱི་དཔེའི་བསྟན་པ་ནི། ཤེས་བྱ་སོགས། གསུམ་པ་ཡན་ལག་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ནི། རང་བཞིན་སོགས། བཅོ་ལྔ་པ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བཤད་པ་ནི། དེ་ཡི་སོགས། བཅུ་དྲུག་པ་ཞི་ལྷག་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། ཡང་དག་སོགས། གཉིས་པ་ཞི་ལྷག་དེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དབྱེ་བ་ནི། དེ་ནི་སོགས། བཅུ་བདུན་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སོགས། བཅོ་བརྒྱད་པ་གཟུངས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་གཟུངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། རྣམ་སྨིན་སོགས། གཉིས་པ་གཟུངས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ནི། བྱང་ཆུབ་སོགས། བཅུ་དགུ་པ་སྨོན་ལམ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། བརྟན་པ་སོགས། གཉིས་པ་བྱེད་ལས་ནི། རྣམ་དག་སོགས། ཉི་ཤུ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམིགས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས། གཉིས་པ་བློའི་རྣམ་པ་ནི། རྣམ་པར་སོགས། གསུམ་པ་དགོས་པ་ནི། ཡོངས་སུ་སོགས། ཉེར་གཅིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་བཤད་ པ་ནི། སེམས་ཅན་སོགས། རྩ་བའི་ས་བཅད་གཉིས་པ་ལའང་གཉིས། དང་པོ་མི་རྟག་པ་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་ནི། མི་རུང་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ནང་གི་འདུས་བྱས་སྐད་ཅིག་མར་སྒྲུབ་བཞི། དང་པོ་ཇེ་བས་སོགས། གཉིས་པ་ཕྱིའི་འདུས་བྱས་སྐད་ཅིག་མར་སྒྲུབ་པ་ནི། འབྱུང་བ་སོགས། རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལའང་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་དམ་བཅའ་བཞག་པ་ནི། གང་ཟག་སོགས། གཉིས་པ་སྒྲུབ་བྱེད་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་གང་ཟག་རྫས་ཡོད་སྤྱིར་དགགས་པ་ནི། མི་དམིགས་སོགས། གཉིས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་བྱེ་བྲག་ཏུ་དགགས་པ་ནི། གཅིག་དང་སོགས། གསུམ་པ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་ནི། ཀུན་ནས་སོགས། རྩ་བའི་ས་བཅད་བཞི་པ་ནི། དེ་ལྟར་སོགས། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་ས་བཅད་དོ། ༈ བཅུ་དགུ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་ལའང༌། སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས། དང་པོ་ལ་ཉེར་གཅིག་སྟེ། དང་པོ། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང༌། མི་ཆེ་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་
Chinese
是。等等。第三，简要说明方法和现证：方法等四种。第四，详细解释这两种：现证等。第十二，五根分二：第一，基础是菩提等。第二，定义是：成办义等。第十三，五力是：信等。第十四，解释七菩提分，分三：第一，界限是：入地等。第二，以国王的例子说明七支：所知等。第三，成为支分的方式是：自性等。第十五，解释八正道支：彼之等。第十六，解释止观，分二：第一，本体是：真实等。第二，止观是随顺一切功德的差别：彼是等。第十七，善巧方便：佛等。第十八，解释陀罗尼，分二：第一，陀罗尼的分类是：异熟等。第二，陀罗尼的作用是：菩提等。第十九，解释愿，分二：第一，本体是：坚固等。第二，作用是：清净等。第二十，解释三种等持，分三：第一，等持的所缘是：等持等。第二，心的相状是：种种等。第三，必要是：完全等。第二十一，解释四法印：有情等。根本科判第二也有二：第一，总的成立无常：不容等。第二，分二：第一，内在有为法刹那成立四。第一，渐减等。第二，外在有为法刹那成立：生起等。根本科判第三，成立一切法无有，也有三：第一，立宗：补特伽罗等。第二，显示能立，分二：第一，总的遮破补特伽罗实有：不可得等。第二，特别遮破不可言说的我：一与等。第三，遣除诤论：从各方面等。根本科判第四：如是等。第十九品的分科判完毕。༈ 第十九品功德品也有：成就的功德和赞叹的功德两种。第一种有二十一：第一，大稀有和非大的差别分三。
English
Is. And so on. Third, briefly explain the method and direct realization: the four methods, etc. Fourth, explain these two in detail: direct realization, etc. Twelfth, the five faculties are divided into two: First, the basis is enlightenment, etc. Second, the definition is: accomplishing meaning, etc. Thirteenth, the five powers are: faith, etc. Fourteenth, explaining the seven factors of enlightenment, divided into three: First, the boundary is: entering the ground, etc. Second, using the example of a king to explain the seven branches: knowable things, etc. Third, the way to become a branch is: nature, etc. Fifteenth, explaining the eightfold noble path: that of, etc. Sixteenth, explaining tranquility and insight, divided into two: First, the essence is: truth, etc. Second, tranquility and insight are the differences that follow all merits: that is, etc. Seventeenth, skillful means: Buddha, etc. Eighteenth, explaining Dharani, divided into two: First, the classification of Dharani is: Vipaka, etc. Second, the function of Dharani is: enlightenment, etc. Nineteenth, explaining aspiration, divided into two: First, the essence is: steadfast, etc. Second, the function is: pure, etc. Twentieth, explaining the three Samadhis, divided into three: First, the object of Samadhi is: Samadhi, etc. Second, the aspect of mind is: various, etc. Third, the necessity is: completely, etc. Twenty-first, explaining the four Dharma seals: sentient beings, etc. The second of the root outlines also has two: First, generally establishing impermanence: impossible, etc. Second, divided into two: First, the inner conditioned phenomena are established momentarily in four ways. First, gradually decreasing, etc. Second, the outer conditioned phenomena are established momentarily: arising, etc. The third of the root outlines, establishing that all dharmas are non-existent, also has three: First, establishing the proposition: Pudgala, etc. Second, showing the proof, divided into two: First, generally refuting the real existence of Pudgala: unobtainable, etc. Second, specifically refuting the inexpressible self: one and, etc. Third, eliminating disputes: from all aspects, etc. The fourth of the root outlines: thus, etc. The outline of the nineteenth chapter is completed. ༈ The nineteenth chapter, the chapter on merits, also has two types: the merits of accomplishment and the merits of praise. The first type has twenty-one: First, the difference between great rarity and non-greatness is divided into three.