Tibetan
པ་ས་བཤད་པ་ལ་མདོ་རྒྱས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་སོགས། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བརྒྱད་དེ། དང་པོ་ས་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ནི། སྟོང་པ་སོགས། གཉིས་པ་གང་ཟག་གི་རྣམ་བཞག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས། གསུམ་པ་བསླབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ཆོས་ཉིད་སོགས། བཞི་པ་ཕུང་པོ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཆོས་ཉིད་སོགས། ལྔ་པ་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་རྣམས་སོགས། དྲུག་པ་འཐོབ་པའི་རྟགས་ལ་གསུམ། དང་པོ་གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི། སྣང་དང་སོགས། གཉིས་ལ་ཕར་ཕྱིན་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི། འདུན་པ་སོགས། གསུམ་པ་ཞི་ལྷག་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་ནི། ས་རྣམས་སོགས། བདུན་པ་ངེས་ཚིག་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ས་སོ་སོའི་ངེས་ཚིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སོགས། གཉིས་པ་སྤྱིའི་ངེས་ཚིག་ནི། འབྱུང་པོ་སོགས། བརྒྱད་པ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ས་ཐོབ་སོགས། བདུན་པ་སྤྱོད་པའི་དོན་བསྡུས་ལུང་དང་སྦྱར་བ་ནི། ལུས་ཅན་སོགས། རྩ་བའི་ས་བཅད་གཉིས་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ་དང་པོ་ཚད་མེད་བཞིའི་ཡོན་ཏན་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་སོགས། གཉིས་པ་རྣམ་ཐར། གསུམ་པ་ཟིལ་གནོན། བཞི་པ་ཟད་པར་བཅུའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཐུབ་པ་སོགས། ལྔ་པ་ཉོན་མོངས་མེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་སོགས། དྲུག་པ་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་ནི་ལྷུན་གྱིས་སོགས། བདུན་པ་སོ་སོ་སང་དག་རིགས་བཞི་ནི། རྟེན་དང་སོགས། བརྒྱད་པ་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། གཤེགས་ནས་སོགས། དགུ་པ་མཚན་དཔེའི་ཡོན་ཏན་ནི། ལུས་ཅན་སོགས། བཅུ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་ནི། ལེན་དང་སོགས། བཅུ་གཅིག་པ་སྟོབས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཐབས་དང་སོགས། བཅུ་གཉིས་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་ནི། རང་གཞན་སོགས། བཅུ་གསུམ་པ་བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་ནི། བསྲུང་མེད་སོགས། བཅུ་བཞི་པ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་གསུམ་ནི། ཀུན་ནས་སོགས། བཅོ་ལྔ་པ་བག་ཆགས་ཡང་དག་པ་ཅོམ་པ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་སོགས། བཅུ་དྲུག་པ་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། སེམས་ཅན་སོགས། བཅུ་བདུན་པ་སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་སོགས། བཅོ་བརྒྱད་པ་མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། སྤྱོད་པ་སོགས། བཅུ་དགུ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། སྐུ་གསུམ་སོགས། ཉི་ཤུ་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། འཛིན་པ་སོགས། ཉེར་གཅིག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། དམ་པ་སོགས། རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ཐེག་མཆོག་སོགས། གཉིས་པ་མཇུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་ལའང༌། གང་གི་མཛད་
Chinese
关于地的解说，有经和广两种。第一是体性等。第二是广说，共有八种：第一，各个地的体性是，空性等。第二，补特伽罗的安立是，菩萨等。第三，修学的差别是，法性等。第四，蕴清净之理的差别是，法性等。第五，成就的差别是，诸地等。第六，获得的相有三种。第一，成就的相是，显现等。第二，获得波罗蜜多的相是，欲乐等。第三，寂止胜观究竟的相是，诸地等。第七，词义决定有两种，第一，各个地的词义决定是菩提等。第二，总的词义决定是，地等。第八，获得的功德的差别是，地获得等。第七，行为的意义与简略的教证结合是，有情等。根本科判第二，究竟的果有二十一种，第一，四无量心的功德是，众生等。第二，解脱。第三，胜伏。第四，十种遍尽的功德是，能仁等。第五，无有烦恼是，有情等。第六，由愿而知是任运等。第七，四种各别清净的种姓是，所依等。第八，六神通是，逝后等。第九，妙相的功德是，有情等。第十，四种完全清净的功德是，受取等。第十一，十力的功德是，方便等。第十二，四无畏的功德是，自他等。第十三，三不护是，无护等。第十四，三种近念住是，一切等。第十五，串习清净习气是，一切智等。第十六，无有忘失的功德是，有情等。第十七，生起大悲心是，世间等。第十八，十八不共功德是，行为等。第十九，一切智智的功德是，三身等。第二十，波罗蜜多完全清净的功德是，执著等。第二十一，佛的功德是，胜义等。根本科判第三，结尾是，大乘等。第二，结尾完全圆满的事业是，谁的事业
English
Regarding the explanation of the grounds, there are two types: sutra and extensive. The first is characteristics, etc. The second is the extensive explanation, which has eight parts: First, the characteristics of each ground are emptiness, etc. Second, the establishment of individuals is bodhisattvas, etc. Third, the distinction of learning is suchness, etc. Fourth, the distinction of how to purify the aggregates is suchness, etc. Fifth, the distinction of accomplishment is the grounds, etc. Sixth, there are three signs of attainment. First, the sign of accomplishment is appearance, etc. Second, the sign of attaining the perfections is aspiration, etc. Third, the sign of the ultimate completion of calm abiding and insight is the grounds, etc. Seventh, there are two aspects to the definitive words. First, the definitive words of each ground are enlightenment, etc. Second, the general definitive words are elements, etc. Eighth, the distinction of the qualities of attainment is ground attainment, etc. Seventh, the meaning of conduct combined with condensed scriptural authority is sentient beings, etc. The second root division is that the ultimate result has twenty-one aspects. First, the qualities of the four immeasurables are sentient beings, etc. Second, liberation. Third, overwhelming. Fourth, the qualities of the ten exhaustions are the capable one, etc. Fifth, the absence of afflictions is sentient beings, etc. Sixth, knowing from aspiration is spontaneously, etc. Seventh, the four distinct pure lineages are the basis, etc. Eighth, the six superknowledges are after going, etc. Ninth, the qualities of the marks and signs are sentient beings, etc. Tenth, the four qualities of complete purification are taking, etc. Eleventh, the qualities of the ten powers are means, etc. Twelfth, the qualities of the four fearlessnesses are self and other, etc. Thirteenth, the three non-protections are non-protection, etc. Fourteenth, the three mindfulnesses are all, etc. Fifteenth, the complete eradication of habitual patterns is omniscient, etc. Sixteenth, the quality of not forgetting is sentient beings, etc. Seventeenth, great compassion arises for beings is the world, etc. Eighteenth, the eighteen unshared qualities are conduct, etc. Nineteenth, the qualities of omniscient wisdom are the three bodies, etc. Twentieth, the qualities of the complete purification of the perfections are grasping, etc. Twenty-first, the qualities of the Buddha are the supreme, etc. The third root division is the conclusion is the great vehicle, etc. Second, the activity of completely perfecting the conclusion is whose activity
Tibetan
པའི་མཛད་བྱང༌། ལོ་ཙཱ་བའི་འགྱུར་བྱང་དང༌། སྔ་འགྱུར་གྱི་འགྱུར་ལ་ཕྱིས་འགྱུར་བཅོས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་འཆད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།དང་པོ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། རྒྱ་གར་སོགས། གསུམ་པ་ནི། སླད་ཀྱི་སོགས། ས་བཅད་འདི་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རྒྱུན་རྒྱ་རོང་སྤྲུལ་སྐུས་ཟིན་བྲིས་སུ་བྲིས་པ་ལགས། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་གྱི་ས་བཅད།
Chinese
的作者传记。译师的翻译传记，以及对早期翻译的后期修订进行了完善，并通过讲授研习确定下来。第一是：大乘等。第二是：印度等。第三是：后来的等。此科判是华智仁波切的口述传承，由嘉绒活佛记录成文。
English
The author's biography. The translator's translation biography, and the later revisions of the early translations were perfected and established through teaching and study. First is: Mahayana, etc. Second is: India, etc. Third is: Later, etc. This outline was written down by Gyarong Tulku based on the oral tradition of Paltrul Rinpoche.