Tibetan
ན་ཅིག་ལ་ལྟོས་ན་ཕན་ཚུན་བརྟེན་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་སོགས། གཉིས་པ་ནི་གལ་ཏེ་འདོད་སོགས། གསུམ་པ་ནི། ཐ་དད་སོགས། གཉིས་པ་བཀག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་སོགས། གསུམ་པ་རིགས་པ་དེ་གཞན་ལ་སྦྱར་བ་ནི་འདོད་ཆགས་སོགས། རབ་བྱེད་དྲུག་པའོ། ༈ །གཉིས་པ་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་གནས་འཇིག་པ་དགག་པ་ལ་གསུམ། ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་དགག་པ། དེས་འདུས་མ་བྱས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཁེག་པར་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་བཀག་པ་ལ་ལུང་འགལ་སྤང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དགག་པ། ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་གསུམ་ཐུན་མོངས་དུ་དགག་པ། སོ་སོར་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། འདུས་བྱས་ཡིན་མིན་བརྟགས་ནས་དགག་པ། རེ་རེ་བ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་བརྟགས་ནས་དགག་པ། མཚན་གཞི་ཡོད་མེད་བརྟགས་ནས་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་སྐྱེ་སོགས། གཉིས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་སོགས། གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཐལ་བ་དགོད་པ། སྐྱོན་སྤོང་གྱི་ལན་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྐྱེ་དང་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཐལ་བ་དང་པོའི་སྐྱོན་སྤོང་གི་ལན་དགག་པ། ཐལ་བ་གཉིས་པའི་སྐྱོན་སྤོང་གི་ལན་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྐྱོན་སྤོང་བརྗོད། དེ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱེ་པའི་སྐྱེ་སོགས་གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཁྱོད་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྐྱོན་སྤོང་བརྗོད། དེ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དཔེ་དགག་པ། དོན་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དམ་བཅའ་བ་ལ་གནོད་པ་བརྗོད་པས་དགག་པ་གཏན་ཚིག་ལ་མ་ངེས་པར་བསྟན་པས་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། མར་མེ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། མར་མེ་རང་སོགས། གཉིས་པ་དོན་དགག་པ་ནི། སྐྱེ་བ་སོགས། གཉིས་པ་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་དགག་པ་ལ་གསུམ། སྐྱེ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པར་དགག་པ། གནས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་དགག་པ། འཇིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བསྐྱེད་བྱ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་དཔྱད་ནས་དགག་པ། ཡོད་མེད་གསུམ་དུ་དཔྱད་ནས་དགག་པ། འགག་བཞིན་ཡིན་མིན་གཉིས་སུ་དཔྱད་ནས་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐུན་མོངས་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་དགག་པ། བཀག་པ་ལ་རྩོད་པ་སྲང་བ། སྐྱེ་བཞིན་པ་ཁས་བླངས་ནས་ཀྱང་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དུས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བ་ཐུན་མོངས་དུ་དགག་པ། སྐྱེ་བཞིན་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དགག་པའོ། ། དང་པོ་ནི་སྐྱེས་དང་སོགས། གཉིས་པ་ནི་གང་ཚེ་སོགས། གཉིས་པ་བཀག་པ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བ་ལ་གཉིས། དུས་གསུམ་པའི་སྐྱེ
Chinese
如果观察一个刹那，就会显示出互相依赖。第一是，如果等等。第二是，如果想要等等。第三是，不同等等。第二个是否定所有这些的结论，就像那样等等。第三是将那个理证应用到其他事物上，比如贪欲等等。第六品结束。 ༈ 第二，对自性存在的生、住、灭进行否认，有三个部分：否认身体以自性存在；由此显示了否认非复合之物以自性存在；如此否认后，消除与经文的矛盾。 第一部分有两个：否认共同的定义；否认特殊的定义。 第一部分有两个：共同否认三个定义；分别否认。 第一部分有三个：通过考察是否为复合之物来否认； 通过考察是单个还是集合来否认；通过考察是否存在所立宗来否认。 第一是，如果生等等。第二是，生等等。第三部分有两个：提出过失；否认消除过失的回答。 第一是，生和等等。第二部分有两个：否认第一个过失的消除；否认第二个过失的消除。 第一部分有两个：陈述过失的消除；否认它。 第一是，生的生等等。第二是，如果你们等等。第二部分有两个：陈述过失的消除；否认它。 第一是，如何等等。第二部分有两个：否认例子；否认意义。 第一部分有两个：通过陈述对承诺的损害来否认；通过显示理由是不确定的来否认。 第一是，灯等等。第二是，灯自身等等。第二是否认意义，即生等等。第二是分别否认定义，有三个部分：否认生以自性存在；否认住以自性存在；否认灭以自性存在。 第一部分有三个：通过在三个时态中考察所生之物来否认；通过在有无三种情况中考察来否认；通过考察是否正在消灭来否认。 第一部分有三个：共同和分别地否认；消除对否认的争论；即使承认正在产生也进行否认。 第一部分有两个：共同否认三个时态的生；分别否认正在产生。 第一是已生和等等。第二是何时等等。第二是消除对否认的争论，有两个部分：三个时态的生
English
If one observes a moment, it will show mutual dependence. The first is, if etc. The second is, if desire etc. The third is, different etc. The second is the conclusion of denying all these, like that etc. The third is applying that reasoning to other things, such as desire etc. End of the sixth chapter. ༈ Second, there are three parts to denying the self-existence of arising, abiding, and ceasing: denying that the body exists by its own nature; thereby showing the denial of the uncompounded as existing by its own nature; after such denial, eliminating contradictions with the scriptures. The first part has two: denying the general definition; denying the specific definition. The first part has two: denying the three definitions in common; denying them separately. The first part has three: denying by examining whether it is compounded or not; Denying by examining whether it is single or a collection; Denying by examining whether the subject of the thesis exists or not. The first is, if arising etc. The second is, arising etc. The third part has two: presenting faults; denying the answers that eliminate faults. The first is, arising and etc. The second part has two: denying the elimination of the first fault; denying the elimination of the second fault. The first part has two: stating the elimination of the fault; denying it. The first is, the arising of arising etc. The second is, if you etc. The second part has two: stating the elimination of the fault; denying it. The first is, how etc. The second part has two: denying the example; denying the meaning. The first part has two: denying by stating the harm to the commitment; denying by showing that the reason is uncertain. The first is, lamp etc. The second is, the lamp itself etc. The second is denying the meaning, i.e., arising etc. The second is denying the definitions separately, which has three parts: denying that arising exists by its own nature; denying that abiding exists by its own nature; denying that ceasing exists by its own nature. The first part has three: denying by examining the object to be produced in the three times; denying by examining in the three cases of existence and non-existence; denying by examining whether it is in the process of ceasing or not. The first part has three: denying in common and separately; eliminating the debate on denial; even admitting that it is in the process of arising, still denying. The first part has two: denying the arising of the three times in common; denying specifically the process of arising. The first is, has arisen and etc. The second is, when etc. The second is eliminating the debate on denial, which has two parts: the arising of the three times
Tibetan
་བའི་བཀག་པ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བ། སྐྱེས་བཞིན་པ་ལ་སྐྱེ་བ་བཀག་པ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྟེན་ཅིང་སོགས། གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་དངོས་སོགས། གསུམ་པ་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཁས་བླངས་ནས་ཀྱང་དགག་པ་ནི། གལ་ཏེ་སྐྱེ་སོགས། གཉིས་པ་ཡོད་མེད་གསུམ་དུ་དཔྱད་ནས་དགག་པ་ནི། རེ་ཞིག་སོགས། གསུམ་པ་འགག་བཞིན་པ་ཡིན་མིན་གཉིས་སུ་དཔྱད་ནས་དགག་པ་ནི། དངོས་པོ་འགག་པ་སོགས། གཉིས་པ་གནས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་དགག་པ་ལ་གསུམ། ལས་ལ་དུས་གསུམ་དུ་དཔྱད་ནས་དགག་པ། འགག་བཞིན་པ་ཡིན་མིན་ལ་དཔྱད་ནས་དགག་པ། གནས་བྱེད་གཞན་ཡོད་མེད་དཔྱད་ནས་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་པོ་གནས་སོགས། གཉིས་པ་ནི། དངོས་པོ་འགག་སོགས། གསུམ་པ་ནི། གནས་པ་གནས་སོགས། གསུམ་པ་འཇིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་དགག་པ་ལ་ལྔ། དུས་གསུམ་ལ་བརྟགས་ནས་དགག་པ། གནས་དང་ཡིན་མིན་ལ་བརྟགས་ནས་དགག་པ། གནས་སྐབས་རང་གཞན་ལ་བརྟགས་ནས་དགག་པ། དངོས་པོ་ཡོད་མེད་ལ་བརྟགས་ནས་དགག་པ། འཇིག་བྱེད་ཡོད་མེད་ལ་བརྟགས་ནས་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། འགག་པོ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། རེ་ཞིག་དངོས་པོ་སོགས། གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། རྩོད་པ་སྤང་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་སྐབས་སོགས། གཉིས་པ་ནི། གང་ཚེ་སོགས། བཞི་པ་དངོས་པོ་ཡོད་མེད་ལ་བརྟགས་ནས་དགག་པ་ནི། རེ་ཞིག་ སོགས། ལྔ་པ་འཇིག་བྱེད་ཡོད་མེད་ལ་བརྟགས་ནས་དགག་པ་ནི། འགག་པ་རང་སོགས། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་དགག་པ་ནི། སྐྱེ་དང་སོགས། གཉིས་པ་དེས་འདུས་མ་བྱས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡང་ཁེག་པར་བསྟན་པ་ནི། འདུས་བྱས་སོགས། གསུམ་པ་དེ་ལྟར་བཀག་པ་ལུང་དང་འགལ་བ་སྤང་བ་ནི། རྨི་ལམ་སོགས། རབ་བྱེད་བདུན་པའོ། ༈ །གསུམ་པ་ལས་དང་བྱེད་པ་པོ་ཡོད་མེད་དགག་པ་ལ་གསུམ་ལས་དང་པོ་བྱེད་པ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དགག་པ། ཐ་སྙད་དུ་ལས་དང་བྱེད་པ་པོ་འཇོག་པའི་ཚུལ། །རིགས་པ་དེ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཕྱོགས་མཐུན་བྱ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དགག་པ། ཕྱོགས་མི་མཐུན་གྱི་བྱ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་མུ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བྱེད་དགག་པ། མུ་གསུམ་པའི་བྱ་བྱེད་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དམ་བཅའ་བཞག་པ། སྒྲུབ་བྱེད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྱེད་པ་པོ་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དམ་བཅའ་དང་པོའི་སྒྲུབ་བྱེད། དམ་བཅའ་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པའི་ལས་ཡོད་པར་ཐལ་པའི་དགག་
Chinese
遣除对阻碍生的诤论。遣除对阻碍正在生的诤论。第一，是“依仗”等。第二，是“如果事物”等。第三，即使承认正在生也进行遮破，是“如果生”等。第二，从有无三方面进行观察而遮破，是“暂时”等。第三，从正在坏灭的是否存在两方面进行观察而遮破，是“事物坏灭”等。第二，对以自性成立的住进行遮破有三：从对业的三时进行观察而遮破；从对正在坏灭的是否存在进行观察而遮破；从对是否存在其他的住之作者进行观察而遮破。第一，是“事物住”等。第二，是“事物坏”等。第三，是“住是住”等。第三，对以自性成立的坏灭进行遮破有五：从对三时进行观察而遮破；从对住和是否存在进行观察而遮破；从对状态的自他进行观察而遮破；从对事物有无进行观察而遮破；从对坏灭之作者的有无进行观察而遮破。第一，是“坏灭者”等。第二，是“暂时事物”等。第三有二：真实的意义和遣除诤论。第一，是“状态”等。第二，是“何时”等。第四，从对事物有无进行观察而遮破，是“暂时”等。第五，从对坏灭之作者的有无进行观察而遮破，是“坏灭自”等。第二，遮破差别的体相，是“生和”等。第二，由此也显示了对无为以自性成立的遮破，是“有为”等。第三，对如此遮破与教证相违进行遣除，是“梦”等。第七品完毕。༈ 。第三，对业和作者的有无进行遮破有三，其中第一，遮破作者以自性成立。于名言中安立业和作者的方式。将此理也应用于其他。第一有二：遮破顺品能作所作以自性成立；遮破不顺品的能作所作以自性成立。第一有二：遮破第一二边的能作所作；遮破第三边的能作所作。第一有二：立宗；显示能立。第一，是“作者”等。第二有二：第一宗的能立；第二宗的能立。第一有二：对已成立的无作者之业进行反驳
English
Refuting the debate on obstructing arising. Refuting the debate on obstructing what is in the process of arising. First, it is "depending" etc. Second, it is "if things" etc. Third, even admitting that it is in the process of arising, refuting it is "if arising" etc. Second, examining from the three aspects of existence and non-existence and refuting it is "for a while" etc. Third, examining from the two aspects of whether it is in the process of ceasing or not and refuting it is "things ceasing" etc. Second, there are three refutations of the inherently existent abiding: examining the three times in relation to action and refuting it; examining whether it is in the process of ceasing or not and refuting it; examining whether there is another agent of abiding or not and refuting it. First, it is "things abide" etc. Second, it is "things cease" etc. Third, it is "abiding abides" etc. Third, there are five refutations of the inherently existent destruction: examining the three times and refuting it; examining abiding and whether it exists or not and refuting it; examining the self and other of the state and refuting it; examining the existence and non-existence of things and refuting it; examining the existence and non-existence of the agent of destruction and refuting it. First, it is "destroyer" etc. Second, it is "for a while things" etc. Third, there are two: the actual meaning and refuting the debate. First, it is "state" etc. Second, it is "when" etc. Fourth, examining the existence and non-existence of things and refuting it is "for a while" etc. Fifth, examining the existence and non-existence of the agent of destruction and refuting it is "ceasing self" etc. Second, refuting the characteristic of difference is "birth and" etc. Second, this also shows the refutation of the inherently existent uncompounded, it is "compounded" etc. Third, refuting the contradiction between such refutation and scripture is "dream" etc. End of the seventh chapter. ༈. Third, there are three refutations of the existence and non-existence of action and agent, of which the first is the refutation of the inherently existent agent. The way to establish action and agent in name. This reasoning is also applied to others. First, there are two: refuting the inherently existent concordant action and agent; refuting the inherently existent discordant action and agent. First, there are two: refuting the action and agent of the first two possibilities; refuting the action and agent of the third possibility. First, there are two: establishing the proposition; showing the proof. First, it is "agent" etc. Second, there are two: the proof of the first proposition; the proof of the second proposition. First, there are two: refuting the consequence of the existence of action without an agent