Tibetan
ཤད་སྟག་རྣ་ཆེན་མོར་བཅུ་གཉིས་ལོའི། །འབྲས་བུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བཅུ་གཅིག་པར། །ས་བདག་བློན་གནས་སྔ་ཐན་ཕྱི་ཞོད་ཆེ། །ལོ་ལེགས་གྲོ་ནས་རྒྱལ་ལ་སོ་ཟར་ཕམ། །ཇུ་ཙེ་འབྲིང་སྐྱེ་འཁོན་མང་ར་གནག་ངན། །ནུབ་བྱང་ འཁྲུགས་ལ་ལོ་ཕུང་ལེགས་ཞེས་གསུང་། །སྟག་རྣ་ཆུང་བའི་དྲུག་ཅུའི་ལོ་འབྲས་ལས། །ས་ཁྱི་ས་བདག་མིར་གནོད་སྔ་ཐན་དང་། །ནང་འཁྲུགས་འོང་གསུང་མདོ་སྡེ་གསང་བ་ལས། །རྣམ་བྱང་ས་ཁྱི་གནགས་འབྲིང་དཀར་མོ་ཤི། །ས་རླུང་ཆེ་ལ་སད་འབྱུང་འཁྲུགས་ཡམས་དང་། །ནད་འོང་དཀར་ཤི་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཞེས་གསུང་། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་བླ་མས་བཤད་པ་ལས། །སྐྱེ་བོའི་ནོར་རྣམས་རྒྱལ་འཕྲོག་ཆོམ་རྐུན་མོད། །ནོར་འབྲུ་རིན་ཐང་འབྲིང་ཙམ་འཇལ་ལེན་བྱེད། །ཞེས་གསུངས་དུས་བསྟན་མེ་ལོང་ལོ་བཤད་ནས། །རྣམ་འཕྱང་ལོ་ཕྱུག་གཉིས་ཀ་ངན་ཞེས་གསུང་། ༈ །གྲུབ་པའི་ལོ་གཟའ་བདུད་རྩིའི་འོད་དཀར་ཅན། །ལེགས་བྲིས་ལམ་ལས་འོང་བའི་མཁའི་གླང་པོས། །བསིལ་སྦྱིན་བདུད་རྩིའི་ཆར་པ་ཆེར་འབེབས་ཤིང་། །འཛིན་མའི་བཞིན་རས་བཀྲུས་པའི་དགེ་མཚན་གྱིས། །འབྲས་བུ་ཁུར་ལྕིས་དུད་པའི་རྩི་ཤིང་ལོ། །གཡུར་ཟ་རྐང་གཉིས་དགའ་བའི་དགའ་སྟོན་བྱེད། །རྩི་ཐོག་བཅུད་བརྒྱས་རྒྱག་པའི་འདོད་འཇོའི་སྡེ། །ཡིད་འོང་འོ་འཛིན་རྒྱས་པའི་བང་མཛོད་ནས། །དུས་གསུམ་གཏན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་སྒོ་དབྱེ། །རབ་དགའ་མཐོ་རིས་གཉིས་པའི་སྐྱེད་ཚལ་ན། །རྣམ་བདུན་འགྱུར་བ་ངེས་པའི་གླུ་ལེན་ཞིང་། །སིལ་ཁྲོལ་དཀྲོལ་དང་འབུད་དང་ཕང་འཛིན་གྱི། །རྣ་བའི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབས་ཤིང་རྗེ་རིགས་འབྱོར། །ལོ་སྐར་ལྷ་ཡུལ་ལྷ་མོ་འཚོ་བ་སྐྱེས། མུ་ཏིག་དོག་པ་འཐོར་ལྟའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། །བྱང་གླིང་ས་ལུའི །།།་ཁེངས་པ་ཉམས་བྱེད་པའི། །རོ་བརྒྱ་རྒྱས་པའི་འབྲས་ཚོགས་སྙེ་མའི་རྒྱན། །སྲིད་པའི་ཁྲོ་རྒྱུན་ཆད་ལྟ་གཅིག་ལ་གཅིག །མཛའ་གཅུག་དར་གྱིས་སྤྲེལ་བའི་གཡར་དམ་ལ། །གཅོས་མིན་སྙིང་གི་མདུད་པ་བྱས་པའི་རྒྱ། །འཛིན་པའི་དགའ་བདེ་སྤྱོད་ལ་ངོམས་པ་མེད། །བྱེད་པའི་ལོ་བདག་དྲང་སྲོང་མཐོ་རིས་ཐོབ། །འབྱོར་ལྡན་མཆོད་སྦྱིན་དག་པའི་འབྲས་སྐྱེད་ཅིང་། །བསྡགས་འོས་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོའི་སྒྲ་གསངས་ཀྱིས། །སྤྲིན་སྒྲའི་དྲེགས་པ་རྒོལ་བའི་ལེགས་བྱས་ལ། །སུམ་རྩེན་རབ་དགའ་རྒྱས་པས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོངས། །འཚོ་བྱེད་རྩི་ཤིང་བཅུད་རྒྱས་རྒྱས་པའི་དཔལ། །གསོ་བྱ་རྐང་བཞི་རྒྱག་པའི་མངའ་ཐང་བྱེད། །ཤེས་བྱ་རིག་ལམ་སྟོང་གི་སྣང་བ་ལ། །ཤེས་
Chinese
夏札大耳十二年中， 果实确定之十一月时， 地主大臣先旱后涝大， 年成好小麦青稞胜荞麦败。 朱泽中等生怨恨多拉牲畜不好， 西北方争斗说年景不好。 夏札小耳六十年果实中， 地狗地主害人先旱和， 内部争斗来临说见于经部密法。 燃灯地狗牲畜中等白母死， 地风大冰雹降临争斗瘟疫和， 疾病来临白死王法衰败说。 大仙上师所说中， 生民之财国王夺盗贼多， 财物粮食价值中等征收。 如是所说时示明镜年鉴中， 燃灯年景二者皆不好说。 具成之年星曜甘露白光者， 善写道中来临之虚空象， 布施清凉降下甘露大雨且， 洗净大地面容之吉祥中， 果实累累弯腰之树木年， 群兽两足欢喜之喜宴做。 药草精华百味充满之如意众， 悦意乳海增长之仓库中， 三时恒常不断之布施门开启， 极喜三十三天第二之园林中， 七宝变化决定之歌唱且， 钹铃敲击和吹奏及怀抱之， 耳之甘露成就且王族富， 年星天界天女生活生。 如雨散落珍珠串， 北洲地上。 百味增长之果实穗之庄严， 世间愤怒持续断绝视一为一， 亲密绸缎缠绕之借贷上， 非伪真心之结做成之印， 执持之喜乐受用无厌足， 做成之年主仙人得天界， 富饶供养清净之果实生且， 值得称赞功德聚之音声中， 挑战云声傲慢之善行上， 三十三天极喜增长而守护世间， 滋养药草精华增长增长之吉祥， 养育四足肥壮之权势做， 所知智慧道千之显现于， 知
English
In the twelfth year of Shad Tag Nachenmo, In the eleventh month when the fruits are determined, The landlords and ministers experience great drought followed by floods, The harvest is good for wheat and barley, but buckwheat fails. Zhuze is of medium quality, causing much resentment and poor livestock. It is said that there will be conflicts in the northwest and the year will be bad. From the sixty-year fruit of Shad Tag Chungwa, Earth Dog, the landlord harms people with early drought and, Internal conflicts will come, it is said in the Sutra and Secret teachings. Randzang Earth Dog livestock medium white mother dies, Earth wind is strong, hail falls, conflicts, epidemics and, Disease comes, white death, royal law declines, it is said. From what the great sage Lama said, The wealth of the people is plundered by the king, and there are many thieves, The value of property and grain is moderate in collection. As it is said in the Time Showing Mirror Yearbook, Randzang year and wealth are both said to be bad. The year of accomplishment is the star with the white light of nectar, The elephant of the sky comes from the well-written path, Bestowing coolness and pouring down heavy rains of nectar, and, With the auspiciousness of washing the face of the earth, The year of trees with fruits bowed with heavy loads, The herd and two-legged make a joyous feast. The wish-fulfilling assembly is filled with the essence of hundreds of herbs, From the treasury of the growing milk ocean of delight, The gate of generosity is opened, constant in the three times. In the garden of the second Joyful Heaven, Singing songs of the seven jewels that are sure to change, and, Playing cymbals and blowing and holding, The nectar of the ears is accomplished and the royal family is rich, The year star heavenly realm goddess is born to life. Raining down like scattered strings of pearls, On the land of the northern continent. The ornament of the ears of grain, the fruit of a hundred flavors, The anger of existence is cut off, seeing one as one, On the loan tied with intimate silk, The seal made with the knot of unfeigned heart, There is no satisfaction in enjoying the joy of holding, The year lord who makes it, the sage attains heaven, The rich offerings produce pure fruits and, In the sound of the collection of praiseworthy qualities, On the good deeds that challenge the arrogance of the cloud sound, The Joyful Heaven of the Thirty-Three increases and protects the world, The glory of nourishing herbs and essences increases and increases, The power to nourish and fatten the four-legged is done, The appearance of a thousand paths of knowledge to, Know
Tibetan
ལྡན་སྐལ་བཟང་བུང་བས་རྩི་བཞིན་རོལ། །དབུས་སྨེ་དགུ་དམར་གདུག་པའི་མེ་དཔུང་གིས། །རྒྱལ་རེགས་དྲེགས་པས་རྒྱགས་དང་རྒན་བྱིས་གདུང་། །འབྲས་བཟང་ལང་ཚོའི་གཡུར་བའི་སྙེ་ཕུང་ལ། །བཙའ་དམར་མཚམས་སྤྲིན་རྐུན་པོས་འཇབ་བུ་བྱེད། །རི་སྲས་ལྷ་མོས་འཁྱུད་པ་འབུམ་བྱིན་པས། །བདེ་བའི་རོལ་མོས་ཡང་དང་ཡང་དགྱེས་བ། །འཛུམ་མིག་ཟུར་གྱིས་དམར་བ་ལྷ་ཆེན་པོའི། །གསང་གཏམ་སྭ་རོ་དྷ་ཡི་ལེགས་བཤད་ལས། །སྤྱི་ནས་གནམ་གྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། ། ལྷོ་བྱང་དབུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོའི་དོ་ཀེར་གྱིས། །བཏུད་བྱས་དྲེགས་པའི་ཞབས་རྡུལ་བརྟེན་འོས་པ། །གདོད་ལྔའི་ཁྱི་འཕངས་ཡངས་པའི་འཁོར་ལོའི་འབྲས། །བདུད་རྩིའི་འོད་འཛིན་སྣོན་གྱིས་ཟླ་བའི་དུས། །དབུས་ཕྱོགས་ས་ལ་དབང་བྱས་སྐྱེ་བོའི་ལྷ། །མངའ་ཐང་ཡར་ཟླ་འགྲན་ལ་དེ་ཁྲོས་ལྟའི། །རྒྱལ་ཕྲན་མཛའ་བ་མིན་པའི་གླེང་གཞི་སློང་། །གདུག་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གནས་པ་འཛིན་པའི་ཕྱོགས། །ཉེས་ཙམ་བགྱི་བ་མང་འགྲོགས་མཁས་པའི་གཏམ། །ལེགས་བཤད་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་པུསྟ་ཀས། །བཏང་བྱས་ཐ་སྐར་ཅན་བར་མཛའ་མི་སྟེར། །མཐུན་པ་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་པའི་དེ་མ་ཐག །དབྱིག་མཆོག་ཕྲག་པ་དོག་ལྟར་བུམ་བརྒྱ་སྐྱེས། །དེ་ན་མཛོད་བརྒྱའི་སྙིང་པོ་བགྱིད་མིན་ཞེས། །ཁྲོ་ལྡན་དབུས་ནུབ་དུམ་བུར་སོང་བ་བཞིན། །ལུགས་གཉིས་ལམ་མཐུན་ངེས་བགྱིད་ལྷ་མིའི་ཆོས། །སྔར་ཞིག་མཛའ་བར་མ་བྱས་དེ་སྐྱེངས་ལྟའི། །ལྷག་པར་དེ་ན་འཕེལ་དེ་ལྷོའི་དུམ་བུར། །ཆུ་ཤེལ་དབང་པོ་རྒྱལ་གྱིས་ཉ་ཚེ་ཡིན། །འཛུལ་མིག་རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་ཟུར་གཡོས་པས། །ལང་ཚོའི་མེ་ཏོག་འབུལ་ལ་གཙང་མའི་ཟླར། །དབུས་སྐྱེས་རྒྱལ་རིགས་དྲེགས་པའི་ཁྲི་དྲུང་ན། །སྨིན་ལེགས་སྟོང་གི་འདུ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དུག་ཐག་འོད་བརྒྱ་རྣོན་པོའི་ཚ་དཔལ་ལ། །གདུང་བསིལ་སྐྱོབ་པ་སྦྱིན་པའི་གྲིབ་མ་ཅན། །ཕྱོགས་གསུམ་ས་སྐྱོང་འགྱིང་བའི་སྤྱི་བོ་རུ། །བརྟེན་འོས་གདུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ བརྟགས་པའི་གཏམ། །བསོད་ནམས་བཅུད་བརྒྱའི་རྒྱས་པའི་མངའ་ཐང་ཅན། །གང་ཡང་རྟག་པ་མིན་པ་ལྟ་ཅི་སྟེ། །གསལ་ལྡན་དྲང་སྲོང་གིས་བཟུང་དབུས་དང་ནུབ། །བདེ་སྐྱིད་དཔལ་མོའི་མེ་ཏོག་ཁྱད་པར་དར། ༈ །སྡེ་བཞིའི་ལང་ཚོ་དར་བབས་དགེ་བ་བཅུས། །དཔུང་པས་ས་ཆེན་ལེགས་སྐྱོངས་མིའི་ཚངས་པས། །བརྟེན་བྱས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །དབུས་བྱས་རུ་སྦལ་འཁོར་ལོ་བརྟགས་པའི་འབྲས། །སྒྲིབ་བྲལ་ལྷ་ལམ་དྭངས་པའི་མཐིང་འོད་དང་།
Chinese
具足贤善蜜蜂如蜜嬉，卫藏九宫红恶毒之火焰，王族傲慢自满老幼皆苦痛， 美果妙龄垂穗之禾堆上， 赤锈彩云盗贼伺机而潜入，山神天女百万拥抱所赐予， 安乐嬉戏一次又一次欢喜着， 笑眼斜视泛红大天神之， 秘密语娑罗诃之善说中， 总之以天界甘露而灌顶，
English
Abundant with virtue, the fortunate bee delights like nectar. The central nine red, the flames of evil, The royal lineage, arrogant and full, suffer, both old and young. On the heaps of ripening, youthful, drooping grain, Red rust, like thieving clouds, stealthily creeps. The mountain goddess, with a million embraces bestowed, Delights again and again in the play of bliss. With smiling eyes, the great god's sidelong glance is red. From the secret words, the good teachings of Saraha, In general, empowered by the nectar of the heavens,
Tibetan
།འགྲོགས་ལྡན་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་རྣོན་གྱིས། །ཡང་ཡང་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་རེག་བྱས་པས། །སྤྲིན་ཆར་སྨོན་པའི་འོས་གྱུར་ཡུལ་གྱི་དབུས། །འཆི་མེད་འབྱོར་དགུ་ས་ལ་འོངས་སམ་ཅི། །རྫོགས་ལྡན་དཔལ་སྤྱོད་སྐྱེ་དགུའི་འདི་སུ་ཞིག །གང་ཡང་ལེགས་བྱས་འབྲས་བུ་དེངས་བྱས་ཞེས། །ཕུན་ཚོགས་དཔལ་བརྒྱ་ངེས་པར་བཟུང་བ་ལྷོ། །གཏམ་ལ་གོམས་པའི་འབྲས་བཟང་ཉམ་ཆུང་ལས། །མགྲིན་པར་རོ་བདེ་སྦྱིན་པ་ཕྲ་གྱུར་བ། །སྐེམ་པའི་ལུས་ལྡན་རུས་ཚུགས་ངོམ་བཙུན་པ། །དུས་ཀྱིས་དཀའ་ཐུབ་བྱིན་པ་ལ་གནས་ནུབ། །གཏུམ་ལྡན་མེ་རྫས་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་གདངས་དང་། །འཇིགས་རུང་དུད་སྤྲིན་ལ་གནས་ཐོག་མདར་བཅས། །བསྲུང་འཇོམས་གོ་མཚོན་སྟོང་གི་འོད་སྔོན་ཅན། །དབའ་གཏུམ་རལ་ཁ་འཁྲིགས་པ་དབང་ལྡན་ཕྱོགས། ༈ ། གཏུམ་པོས་བལྟ་བ་འཐབ་པ་སྤངས་པ་ལས། །གང་དུ་གནས་བྱས་ལྗོངས་དང་ཡུལ་གང་ཟག །གང་ཡང་འཇོམས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པས། །ལེགས་བརྟགས་ཕན་ཚུན་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དགེ། ༈ །དེ་ལྟར་འགྲོ་འོང་སྤྱིར་གཙོ་བརྗོད་པའི་འོས། །དཀར་ནག་རྩིས་རིག་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབ་པའི་སྐྱེས། །སྙན་ངག་ཚིག་གི་མཛེས་བྱས་ནོར་བུའི་རྒྱན། །བློ་གསལ་རྣ་བའི་རྒྱན་དུ་དཔྱང་བ་ཡིན། །ཞག་གསུམ་ཕྲ་བའི་གནས་ལ་མ་འདྲེས་པར། །སྤྱོད་པའི་དྲང་སྲོང་བདུན་དང་རྒྱུ་བའི་ལྷ། །འཇིག་རྟེན་བདེ་སྡུག་སྦྱིན་པའི་སྐབས་འབྲས་ཅན། །སྤང་བླང་གནས་སུ་འོས་པ་དུ་མ་ཞིག །མིག་སྨན་རྡུལ་ཁམས་འཛིན་པའི་གཎྜིའི་ངོས། །སྲིད་པའི་གཟུགས་བརྒྱ་མཐོང་བའི་རྣམ་འགྱུར་ལ། །བྲི་སྣུབ་མཛུབ་མོས་རིགས་པ་འབུམ་བྱིན་པའི། །གྲུབ་འབྲས་རི་མོའི་རྣམ་པ་བལྟ་འོས་པ། །མཚམས་སྤྲིན་ཞུན་གྱི་བྲིས་ལྟའི་རེ་ཁ་ན། །སྟང་ཟིལ་རི་མོ་བཀོད་པའི་ཚོམ་བུ་ཅན། །སུམ་ཅུའི་སྡེ་ཚན་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གཟུགས། །སྐལ་བཟང་མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་དག་གདོང་བཀྲམ། །སྲིད་དང་ཞི་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས། །སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དག་པའི་སྤྱན། །མཚན་རྟོག་རི་མོ་ནུབ་པ་ཡོད་ཀྱི་བར། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་གནད་འདི་བསླུ་བ་མེད། །དེ་སླད་སྔོན་བྱོན་མཁས་དབང་བང་བརྟེན་པ། །རྣམ་མང་རིག་ལམ་བདུད་རྩིའི་འཛུམ་དཀར་ཅན། །རྨོངས་པའི་མུན་སྟུག་གཞིལ་ལ་ དཔའ་བའི་རོ། །སྐལ་བཟང་ཀུནྡས་བཏུང་འོས་ཅི་ཕྱིར་མིན། །བློ་གྲོས་ལང་ཚོ་དར་བའི་རྣམ་དཔྱོད་མིག །མཁས་པའི་རྗེས་སུ་གཡེངས་བ་ཡོད་སྲིད་ན། །ཤེས་འོས་འཛུམ་ཟེར་གཡོ་བའི་སྨིན་ལེགས་འདིས། །མཁས་ཚུལ་རྩེ་དགའི་རོལ་སྒེགས་སྦྱིན་
Chinese
伴侣旭日之锐利光芒， 频频触及大地之基， 化为云雨所愿之境中央， 莫非不死九宝降临人间？ 圆满荣华受用，此乃何人之生灵？ 无论何人，善行之果已成熟， 百般圆满荣华，定然执掌于南。 习惯于言谈，美果却微弱， 于喉咙施予美味，却变得吝啬， 瘦骨嶙峋之身，炫耀骨骼之端庄， 时光之苦行，安住于恩赐之西。 猛烈火焰混合之声响， 与恐怖烟云共处，顶端相连， 具足守护摧毁之千种兵器光芒， 威猛狂暴之利刃，密集于威权之方。 舍弃猛烈之视线与争斗， 于何处安住，地域与国土何人？ 无论摧毁何物，皆不可见， 善加观察，彼此伟大之法轮吉祥。 如是来往，总而言之，适宜宣说， 黑白算术，搅动乳海之精华， 诗歌词句之美饰，珍宝之庄严， 悬挂于聪慧者之耳畔为饰。 不杂于三日微细之境， 行持之仙人七位与游走之天神， 施予世间安乐苦痛之良机， 舍弃与取舍，适宜安住之处众多。 眼药尘埃所持之犍椎之面， 于见百种有情之姿态变化中， 以涂抹擦拭之指，施予百万道理， 成就之画像，其形态值得观赏。 晚霞熔化般书写之线条中， 具有星光水滴描绘之图案， 三十之组，分段之形体， 于具缘者得见之境，展现清净容颜。 有与寂灭二者无别之事物， 如幻之智慧，得见清净之眼， 名相分别之图画，于消失之前， 世俗缘起之要点，此理无欺。 因此，依仗先前贤哲之足迹， 具足多样理路甘露之洁白笑容， 摧毁愚昧黑暗之 勇猛之士， 具缘者为何不应饮用昆达？ 若有智慧青春焕发之鉴别之眼， 追随智者之后，或许会有懈怠， 此应知之，摇曳微笑光芒之秀眉， 施予智者风范之顶峰喜悦。
English
With the sharp light of the companion sun, Repeatedly touching the base of the earth, In the center of the land that has become worthy of cloud and rain, Could it be that the nine immortal treasures have come to earth? Who among beings enjoys perfect glory and prosperity? Whoever it may be, the fruits of good deeds have matured, Hundreds of abundant glories are surely held in the south. Accustomed to speech, the beautiful fruit is weak, Giving pleasure to the throat, but becoming stingy, A withered body, flaunting the elegance of bones, The asceticism of time dwells in the grace of the west. The sound of fierce fire mixed together, Dwelling with terrifying smoke clouds, connected at the top, Possessing the blue light of thousands of protective and destructive weapons, The fierce and violent blades are densely packed in the direction of power. Having abandoned fierce gazes and battles, Where does one dwell, in what region, land, and person? Whatever is destroyed is not seen, Carefully examined, may the great wheel of mutual benefit be auspicious. Thus, coming and going, in general, it is appropriate to speak, The essence of churning the milk ocean of black and white arithmetic, The beauty of poetic words, the adornment of jewels, Hanging as an ornament in the ears of the wise. Without mixing in the subtle realm of three days, The seven sages of conduct and the wandering deities, Giving the opportunity for worldly happiness and suffering, Many are the appropriate places to abandon and adopt. The face of the Ghaṇḍī held by the dust of eye medicine, In the changing forms of seeing hundreds of beings, With fingers that smear and erase, giving a million reasons, The form of the accomplished painting is worth seeing. In the lines written like melted twilight clouds, Having clusters of patterns drawn with starlight dewdrops, The group of thirty, the form divided into sections, In the realm seen by the fortunate, displaying a pure face. The thing that is inseparable from existence and peace, The illusory wisdom, the eye that sees purity, The drawing of conceptual distinctions, before it disappears, The key point of conventional dependent arising, this is not deceptive. Therefore, relying on the footsteps of the wise ones of the past, Possessing the white smile of the nectar of various logical paths, The courageous one who destroys the darkness of ignorance, Why should the fortunate not drink the Kunda? If there is a discerning eye with the blossoming youth of intelligence, Following after the wise, there may be negligence, This should be known, the beautiful eyebrows that sway with the light of a smile, Giving the joy of the peak of the wise demeanor.