Tibetan
ཁོར་གསུངས་དང་ལོ་དེ་ཡི། །ས་གའི་ཉ་ཡི་གུང་ཐུན་ལ། །རྩ་མཆོག་དྲུང་དུ་མྱ་ངན་འདས། །མཆོག་ཟུང་དགྲ་བཅོམ་མང་པོའང་ཞི། །གནས་ཚད་འདས་ལོའི་ཐོག་མར་འཁྲུད། །གཟུགས་དམན་ཁྱུ་མཆོག་ལྕགས་སྤྲུལ་ལ། །མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡིས་ཡོན་སྦྱར་ནས། །བཀའ་བསྡུ་དང་པོ་བྱས་པ་དང་། །ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཡིས། །རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་ཤིང་འགྲེལ་པས་བཀྲལ། །ཟུང་ཁྲི་ཉི་མ་ཆུ་ལུག་ལ། །ཟླ་བཟང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེངས། །གཟུགས་དམན་ཉི་སྒྲོལ་ཤིང་སྤྲེལ་ལ། །ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་འཁྲུངས། །ལྷ་དབང་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱོན། །རྒྱལ་བས་སྦྱང་བའི་ས་སྤྲེལ་ལ། །དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔར། །གསང་འཛིན་དཔའ་ངོས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་བར་པ་ལ། །ཏནྟྲའི་གླེགས་བམ་བབ་ནས་ལོ། །མི་བདག་གིས་སྦྱང་ཤིང་བྱི་ལ། །རི་བོ་རྩེ་ལྔར་འཇམ་དཔལ་འཁྲུངས། །དབང་འབྱུང་གིས་སྦྱངས་ལུག་ལོར། །བསྡུ་བ་གཉིས་ཀའི་སྦྱིན་བདག་ནི། །རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་བྱུང་། །དུས་མཚོ་མིག་སྦྱང་ཤིང་གླང་ལོར། །ཐེག་མཆོག་སྟོན་པ་དགའ་རབ་འཁྲུངས། །འདི་དུས་འབྲས་བུའི་བསྟན་པའི་སྒང་། །བསྡུ་བ་གསུམ་པའི་དུས་ཙམ་ན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དར་ཡང་། །རྩོད་པ་ཅན་དུ་བགྱིད་པའི་སྐབས། །གྲུབ་ཆེན་ས་ར་ཧ་པ་བྱོན། །གོང་མར་དབང་འབྱུང་གིས་སྦྱངས་པའི། །དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེལ །།།་ ཀླུ་སྒྲུབ་འཁྲུངས། །ཆུ་མཁའ་མིག་སྦྱང་ཤིང་སྤྲེལ་ལོར། །རིགས་ལྡན་གྲགས་པས་བསྡུས་རྒྱུད་བསྟན། །བུག་མཁར་རོས་ཕྲི་ཆུ་སྤྲུལ་ལོར། །ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་བླ་མཁར་དུ། །ཐོ་རི་གཉན་བཙན་དོན་དགུའི་སྟེར། །གཉན་པ་གསང་བ་བབས་ནས་ལོ། །ཐོ་རི་གཉན་དང་འཕགས་ཡུལ་གྱི། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་ཐོག་མཉམ་པས། །ཀླུ་སྒྲུབ་འབྱོན་ནས་དབྱིག་གཉེན་བར། །ལོ་གྲངས་བརྒྱད་བརྒྱ་ཐལ་བའི་ཁོང་། །ཀླུ་སྒྲུབ་སློབ་མ་ཤ་བ་རི། །འཕགས་པ་ལྷ་དང་དཔའ་བོའི་ཞབས། །ཐོགས་མེད་རིམ་པར་བྱོན་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །མངོན་མཚན་ཉིད་དུ་མི་སྤྱོད་ཀྱང་། །གྲུབ་ཐོབ་གྲགས་པ་ཆེ་བ་རྣམས། །ས་ར་ཧ་པ་བྱོན་པ་ནས། །ཐོགས་མེད་ཡན་ལ་རིམ་པར་བྱོན། །བོད་དུ་དམ་ཆོས་དབུ་བརྙེས་དེའི། །ལོ་ལ་རི་ཀླུ་མིག་སྦྱངས་པའི། །ལྕགས་འབྲུག་འབྲས་བུའི་དུས་གསུམ་རྫོགས། །ལུང་གི་དུས་ཀྱི་ཐོག་མར་སླེབ། །མཚོས་སྦྱངས་ཤིང་སྤྲེལ་བདེ་འབྱུང་གི །ཁྲི་ལ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་བཞུགས། །མ་གར་མུ་སྟེགས་བྱེད་བ་ཞུགས། །མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ཐོག་མ་ཡིན། །འབྱུང་བས་སྦྱངས་པའི་ས་གླང་ལ། །ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་འཁྲུངས། །འདི་དང་འཕགས་ཡུལ་སྨྲ་བའི་ཉི། །ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཐོག་མཉམ་པས། །ཐོ་ཐོ་རི་ནས་སྲོང་བཙན་བར། །དབྱིག་གཉེན་སློབ་མ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་། །སངས་རྒྱས་བསྐྱང་དང་ལེགས་ལྡན་འབྱེད། ། གཉིས་ཀར་དབུ་མ་ངོ་བོ་ཉིད། །མེད་པར་སྨྲ་བའི་གཞུང་བཙུགས་ཤིང་། །ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་གཉིས་སུ་ཕྱེས། །དེ་ནས་ཙནྡྲ་གོ་མི་དང་། །ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཞི་བའི་ལྷ། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡན། །རིམ་པར་བྱོན་པའི་རགས་རྩིས་ལ། །བསླུ་བ་མེད་པ་འཕགས་ཡུལ་དུ། །རྒྱན་དྲུག་གམ་ནི་མཆོག་བརྒྱད་པོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་མན་ནས་སྲོང་བཙན་ཡན། །བྱོན་པའི་རྣམ་བཞག་ཤེས་པར་བྱ། །སྲོང་བཙན་འཁྲུངས་པའི་ས་གླང་ལ། །རྒྱལ་བས་ཕྲི་བའི་ཆུ་གླང་ལ། །ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་བཏབ། །དེ་ལ་ཐུབ་པ་རིས་སྦྱངས་པའི། །ལྕགས་རྟར་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་བལྟམ། །བུག་གཟུགས་ཀྱིས་དམན་ས་མོ་གླང་། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་པདྨ་འབྱུང་། །བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་བྱོན་པའི་ལོར། །མིག་དམན་ལྕགས་ཡོས་བསམ་ཡས་བཏབ། །རི་མེས་སྦྱང་བའི་ས་འབྲུག་ལ། །མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གཤེགས། །མི་བདག་གིས་དམན་ཤིང་སྤྲེལ་ལ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྲིན་ཡུལ་གཤེགས། །ལག་པས་སྦྱངས་པའི་མེ་ཁྱི་ལ། །བྱེད་པའི་རྩིས་མགོ་ཐོག་མར་ཟུག །མཁའ་རོས་སྦྱང་བའི་མེ་ཁྱི་ལ། །དབོན་སྲས་རལ་པ་ཅན་དེ་འཁྲུངས། །འབྱུང་མེས་དམན་པའི་ལྕགས་བྱ་ལ། །དར་མས་བསྟན་པ་བསྣུབས་པའི་ལོ། །བསེ་རུས་དམན་པའི་ཆུ་ཁྱི་ལ། །དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེས་གླང་དར་བསྒྲལ། །དུས་རིས་སྤྱང་བའི་ས་ སྟག་དེ། །ཕྱི་དར་ཐོག་མར་བཙན་པའི་ལུགས། །བསྟན་པ་སྔ་དར་ཕྱི་དར་གྱི། །བར་སྐབས་སྨྲྀ་ཏི་བོད་བྱོན་ཡང་། །ལོ་ཙཱ་མ་རྙེད་ཁམས་སུ་འཁྱམས། །དེ་མ་ཐག་པའི་སྐྱེ་བ་ནི། །སྔོན་གྱི་ལས་སད་པཎྜི་ཏ། །རོང་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་དང་། །ཇོ་བོ་བྱོན་པ་ཐོག་མཉམ་པའི། །དེ་ཡི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར། །ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ཆུང་དང་། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མི་འཕྲོག །ལ་སོགས་མཁས་དང་གྲུབ་པ་མཆོག །མང་ཞིག་བྱོན་པའི་དུས་ཡིན་ཡང་། །འདུལ་བའི་བསྟན་པ་སྲངས་ཞན་པས། །དཱི་པཾ་ཀར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། །ཕྱིས་ནས་ཁ་ཆེའི་བསོད་སྙོམས་པའི། །སྡོམ་རྒྱུན་རྣམ་དག་སྤེལ་བའི་དུས། །ལ་སོགས་གཞན་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གཏན་ཚིགས་ཉིད་ནི་གཏན་ཚིགས་དང་། །བསྟུན་པ་ལས་གཞན་མངོན་ཤེས་ཀྱི། །དཔྱད་པའི་གནས་སུ་མ་གྱུར་ན། །དེ་དག་ལ་ཡང་ལོ་ཚིགས་དང་། །ཁམས
Chinese
关于他的教言和那一年，萨嘎月的十五吉日，根本上师处涅槃。殊胜二圣和众多阿罗汉也寂灭，住处圆寂之年开始清洗。形象丑陋的领袖铁蛇年，阿阇世王供养之后，举行了第一次结集，法王月贤善用根本续部进行汇集并用注释进行阐释。双千太阳水羊年，月贤建成圆满报身。形象丑陋的太阳解脱木猴年，乌金第二佛陀降生。自在天自己也示现为导师。胜者调伏的土猴年，具足五种圣种姓者，秘密持有者在勇士面前转法轮。因陀罗菩提在中间，密续经函降临那一年。人主调伏木鼠年，五台山文殊降生。自在生调伏羊年，第二次结集的施主是，无忧王。时海眼调伏木牛年，大乘导师喜饶降生。此时果之教法的顶峰，第三次结集之时，虽然大乘佛法兴盛，但在争论之时，大成就者萨拉哈巴降临。之前自在生调伏的，猛厉铁猴年，
English
Regarding his teachings and that year, on the fifteenth auspicious day of the Saga month, the root guru passed into nirvana. The two supreme saints and many Arhats also passed away, the place of abode, the year of passing away, began to be cleansed. In the ugly image of the leader, the Iron Snake year, after King Ajatashatru made offerings, the first council was held, and Dharma King Moon Good used the root tantras to gather and explain with commentaries. In the Twin Thousand Sun Water Sheep year, Moon Good built the perfect Sambhogakaya. In the ugly image of the Sun Liberation Wood Monkey year, the second Buddha of Oddiyana was born. The Lord of the Gods himself also appeared as a teacher. In the Earth Monkey year, when the Victorious One subdued, those with five holy lineages, the secret holders turned the wheel of Dharma in front of the heroes. Indra Bodhi in the middle, the Tantra scripture descended that year. The lord of men subdued the Wood Rat year, Manjushri was born on Mount Wutai. The year the self-born subdued the Sheep year, the sponsor of the second council was, King Ashoka. The time sea eye subdued the Wood Ox year, the Great Vehicle teacher Kyerab was born. At this time, the peak of the teachings of the fruit, around the time of the third council, although the Mahayana Dharma flourished, but at the time of the dispute, the great accomplished Saraha appeared. Before that, the self-born subdued, the fierce Iron Monkey year,
Chinese
被净化的土牛年（617年），法王松赞干布诞生。（松赞干布）与印度论师释法称同时代。从妥妥日年赞到松赞干布之间，世亲的弟子方象，佛陀护和善护，二者都创立了宣说中观自性不成立的论典，开创了二大车轨。之后是旃陀罗瞿弥、月称、寂天、直到法称，按照次第出现的粗略计算，在印度没有欺骗性的六庄严或八胜士，从龙树到松赞干布之间，出现的次第应当知晓。松赞干布诞生的土牛年，减去国王（的寿命）的水牛年，在拉萨建立了化身寺庙。之后，在能仁（释迦牟尼）像完成的铁马年，赤松德赞诞生。用空位减少的土牛年，三世知莲花生，被迎请到藏地的那一年，用眼减少的铁兔年，桑耶寺建成。用山火净化的土龙年，君主赤松德赞逝世。用人位减少的木猴年，大导师前往罗刹国。用手净化的火狗年，开始设立历算。用虚空净化的火狗年，王孙热巴巾诞生。用五行减少的铁鸡年，达玛毁灭佛法的那一年。用犀牛减少的水狗年，贝吉多杰杀死了朗达玛。用时轮净化的土 虎年，开始了后弘期的寺庙制度。佛法前弘期和后弘期之间， स्मृ ति（梵文天城体，smṛti，梵文罗马拟音，记忆）来到藏地，但没有找到译师，在康区流浪。紧随其后的转世是，唤醒前世业力的班智达，绒巴·曲吉桑布和阿底峡尊者同时代，在他们前后次第中，拉杰·祖尔波切琼和丹巴桑杰·玛梅米哲，以及许多贤哲和成就者出现，虽然是这样的时代，但由于戒律不兴盛，迎请了迪潘迦罗，之后是喀且的行乞者，是开展清净戒统的时代。等等其他应当了解，正理本身就是正理，如果不是符合（正理），而是成为现量认知的考察之处，那么对于那些也应当了解年代和地方。
English
In the purified Earth-Ox year (617), the Dharma King Songtsen Gampo was born. He was contemporaneous with the Indian logician Dharmakirti. From Thothori Nyantsen to Songtsen Gampo, the disciples of Vasubandhu, Phyogs kyi glang, Buddha Rakshita and Lekdenjey, both established treatises proclaiming the non-inherent existence of Madhyamaka, and initiated the two great chariot traditions. After that, Chandragomin, Chandrakirti, Shantideva, up to Dharmakirti, according to the rough calculation of their successive appearances, the six ornaments or eight supreme ones in India without deception, from Nagarjuna to Songtsen Gampo, the order of their appearance should be known. In the Earth-Ox year when Songtsen Gampo was born, subtracting the king's (lifespan), in the Water-Ox year, the Lhasa Trulnang Temple was built. After that, in the Iron-Horse year when the Thukpa (Shakyamuni) statue was completed, Trisong Detsen was born. In the Earth-Ox year diminished by the void number, Padmasambhava, the Knower of the Three Times, was invited to Tibet, and in the Iron-Hare year diminished by the eye number, Samye Monastery was built. In the Earth-Dragon year purified by the mountain fire, the sovereign Trisong Detsen passed away. In the Wood-Monkey year diminished by the human number, the great master went to the land of the Rakshasas. In the Fire-Dog year purified by the hand, the calculation of astrology was first established. In the Fire-Dog year purified by the space number, the grandson Relpachen was born. In the Iron-Bird year diminished by the elements of fire, the year when Dharma destroyed the Dharma. In the Water-Dog year diminished by the rhinoceros horn, Pelgyi Dorje killed Langdarma. In the Earth- Tiger year purified by the wheel of time, the later dissemination of the Dharma began with the monastic system. Between the early and later dissemination of the Dharma, स्मृ ति (Sanskrit Devanagari: स्मृति, Sanskrit Romanization: smṛti, meaning: memory) came to Tibet, but could not find a translator and wandered in Kham. The immediately following rebirth was the Pandit who awakened the karma of previous lives, Rongpa Chökyi Sangpo and Jowo Atisha were contemporaneous, in their earlier and later order, Lhaje Zurpoche Chung and Dampa Sangye Marmey Mitrak, and many other wise and accomplished ones appeared, although it was such a time, but because the Vinaya was not flourishing, Dipankara was invited, and later the Kashmiri mendicants, it was the time when the pure lineage of vows was spread. Etc., other things should be known elsewhere, logic itself is logic, if it is not in accordance with (logic), but becomes a place for the examination of direct perception, then for those also the years and the regions should be known.