Tibetan
པའི་དཔལ། །རྣམ་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་ཇི་ལྟ་བུའི། །ཚུལ་ངེས་ཟླ་ཟེར་རེག་བཞིན་ལག་པདྨོ། །མཐོ་རིས་འཛིན་པའི་རྣ་རྒྱན་ལེགས་བཤད་དབྱིག །གཞུང་བརྒྱ་ཐིག་ལེར་སྡུད་པའི་ཨ་དརྴ། །སྐལ་བཟང་བློ་མིག་སྤྱོད་ཡུལ་འདིའི་བྱེད་པོ། །བཞུགས་ཤིག་སྙིང་གི་གའུར་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷ། །སྔོན་བྱོན་མཁས་གྲུབ་བྱེ་བའི་ཨ་ག་སྟྱའི། །གཞུང་བཟང་བདུད་རྩིའི་ཞལ་སྐྱུང་གངྒའི་རྒྱུན། །བདག་བློའི་གདུང་བསིལ་སྦྱིན་པའི་སློབ་དཔོན་དུ། །ཕེབས་འདི་མངོན་འདོད་ཅན་མིན་སྐལ་བ་བཟང་། །ཕྱི་རུ་སྣང་དང་མི་སྣང་ཕྱེད་སྣང་བའི། །སྲིད་པ་རྨི་ལམ་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་བདེར། །སྐྱོངས་དང་མ་ཡིན་རྟེན་དང་བརྟན་པའི་ཆོས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ནང་གི་རང་རྩལ་ཉིད། །ནང་དུ་འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཁམས། ། དག་དང་མ་དག་ལ་དག་དག་པའི་རྒྱུད། །གཞི་འབྲས་ཉམས་སྣང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནད། །ཡིན་མ་དག་ཆེན་གཞན་གྱི་བཀོད་པར་རྫོགས། །གཞན་ཏུ་ཡོངས་གྲོལ་གདོད་མའི་ཧེ་རུ་ཀ །སྣང་དང་སྟོང་དང་སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག །ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་བཀོད་རྔོགས་པ། །གཞིར་བཞེངས་ནང་དང་ཕྱི་ཡི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དབྱེར་མེད་དེ་ཁོ་ན། །གཅིག་མིན་ཐ་དད་མ་ཡིན་གདོད་ནས་ཏེ། །བདེན་གཉིས་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བའི་གཡོན་ཅན་ལ། །ཤེས་བྱའི་སྤྱི་ཁོག་ཁྲོལ་བ་ཇི་ལྟར་ཡོད། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་གཤིས་ལ་གང་ཡང་གྲོགས། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་ཤེས་ན་སུ་ཡང་བདེན། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་འདིར་མཁས་གནས་ཀུན་གཅིག །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་ལམ་མིན་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དེ་སླད་གནས་སྐབས་བླང་དང་དོར་བྱའི་མིག །མཐར་ནི་བདེན་གཉིས་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་གནད། །རིམ་བཀོད་རི་མོའི་རྣམ་འགྱུར་བརྒྱ་ཕྲག་གིས། །ཡིད་འོད་བློ་སྣང་སྦྱིན་གྱིས་དེང་གཟིགས་ཤིག །བསྐལ་པ་གང་ཞིག་སྒྲོན་མེ་རུ། །འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་དང་། །བསྟན་པ་བྱོན་ལ་རག་ལས་ཕྱིར། །བསྟན་རྩིས་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཞིག་བསྟན། །སྤྱིར་ནི་མདོ་དང་རྒྱུད་ལུང་གཉིས། །དང་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བསྐལ་བཟང་དང་། །འདུལ་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལོ་སྟོང་གནས། །སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། །ཟླ་བའི་སྙིང་པོས་ཞུས་པའི་མདོར། །ཉིས་སྟོང་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པའི་འགྲེལ། །ལྔ་ བརྒྱ་ཕྲག་ལྔར་བཤད་པ་དང་། །འབུམ་ཊིག་ལས་ནི་ལྔ་སྟོང་གསུངས། །དེ་ལ་དང་པོའི་དགོངས་པ་ནི། །གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཤས་ཆེར་དགོངས། །གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་དང་། །ལུང་ལ་སློབ་པའི་དབང་དུ་མཛད། །གསུམ་པ་ཕལ
Chinese
之吉祥！如来遍知海中所生者，如月光般触及之莲手，执持高天之耳饰善说辞，将百部论典摄为一滴之明镜，此贤劫慧眼之行境的作者，祈请安住于心间之嘎乌盒中，慈悲之神！往昔无数贤哲成就者之阿迦斯提（Agastya，梵文古仙人名）的，甘露般的殊胜论典，如恒河之流，为我心之热恼施予清凉的导师，您的到来并非仅为满足显现之愿望，实乃吾等之福报。外境显现与不显现、半显现之，轮回如梦幻城市般愉悦安乐，并非守护，而是依凭与稳固之法，即是缘起性空中内在的自性。内在于五大种，智慧金刚之界，清净与不清净，以及清净之清净的续流。基、果、觉受、显现，脉、气、明点的要诀，实则是不清净之大，圆满于他者的显现。于他处，完全解脱，原始之黑汝嘎（Heruka，本尊名），显现与空性，以及显现空性双运。任运成就之明点，五光之显现庄严，立为基础，即是内外之法性。内外他三者无别，即是彼一。非一，非异，本初即是。对于堕入二谛偏颇之邪见者，如何能通晓知识之总纲？于大平等之自性中，一切皆为助伴。若知幻化之显现，则一切皆为真实。内外缘起，于此贤者皆为一体。于菩提行中，有何非道？是故，暂时取舍之眼，终究是将二谛之义结合之要诀。以次第排列之图画，百千种变化，请您以意之光明、智慧之显现来施予观看！于何劫化为明灯，显示其差别，以及依赖于教法之兴盛，故略述教法之历算。总的来说，有经和律藏两种，最初的方面是贤劫，律藏的零星部分住世一千年。在《悲悯白莲经》和《月藏请问经》中，两千年是《金刚经》的注释，五百个五百年，以及《十万颂》的注释中说了五千年。其中，最初的观点是，多数是指获得解脱。第二种是指进入果位，以及依凭律藏学习的方面。第三种是大多数。
English
The glory of! How does it arise from the ocean of omniscience? Like the moon's rays touching the lotus hand with definite form. The ear ornament of holding the high heavens is the excellent speech. The Adarsha that collects hundreds of treatises into a single drop. The maker of this realm of activity for the wise eye of good fortune. Please reside in the gau box of my heart, deity of wisdom and compassion! Of the countless scholars and accomplished ones of the past, Agastya's (Sanskrit ancient sage's name). The nectar-like excellent treatises, like the flow of the Ganges. To the teacher who bestows coolness to the heat of my mind. Coming here is not just for fulfilling manifest desires, but truly our good fortune. The existence of outer appearance, non-appearance, and half-appearance. Samsara is like a dream city, delightful and pleasant. It is not protection, but the dharma of reliance and stability. The very essence of interdependence is the inner self-nature. Within, the five elements are the realm of wisdom vajra. Purity and impurity, and the lineage of pure purity. The key points of base, result, experience, appearance, channels, winds, and bindus. In reality, it is the great impurity, perfected in the manifestation of others. Elsewhere, complete liberation, primordial Heruka. Appearance and emptiness, and the union of appearance and emptiness. The spontaneous bindu, the adornment of the five lights. Establishing the base, it is the nature of inner and outer phenomena. Outer, inner, and other three are inseparable, it is that one. Not one, not different, from the beginning. For those with wrong views who fall into the bias of the two truths. How can they understand the general outline of knowledge? In the nature of great equality, everything is a helper. If one knows the manifestation of illusion, then everything is true. Inner and outer interdependence, here all the wise ones are one. In the practice of Bodhi, what is not the path? Therefore, the eye of temporary acceptance and rejection. Ultimately, it is the key to combining the meaning of the two truths. With hundreds of variations of sequentially arranged drawings. Please bestow your viewing with the light of mind and the manifestation of wisdom! In which kalpa does it transform into a lamp? Showing its difference. And since it depends on the flourishing of the teachings. Therefore, I will briefly explain the calculation of the teachings. In general, there are two types: sutras and tantras. The first aspect is the Fortunate Kalpa. The fragmentary parts of the Vinaya remain for a thousand years. In the sutras of "Compassionate White Lotus" and "Moon Womb's Questions". Two thousand years is the commentary on the Diamond Sutra. Five hundred five hundreds, and the commentary on the Hundred Thousand Verses says five thousand years. Among them, the first view is. Mostly it refers to attaining liberation. The second refers to entering the fruition. And the aspect of learning by relying on the Vinaya. The third is mostly.
Tibetan
་ཆེར་ལྟ་བ་དང་། །སྒྲུབ་པ་མཐུན་དགོངས་བླ་མ་བཞེད། །འདིར་ནི་འབུམ་ཊིཀ་དབྱིག་གཉེན་ཞབས། །མཐུན་པའི་ལྔ་སྟོང་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ། །བཅད་པའི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལས། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ལ་སོགས་པའི། །བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་རྟགས་ཙམ་འཛིན། །དེ་ལ་དང་པོ་འབྲས་བུའི་དུས། །ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་དང་པོ་ལ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ཕྱིར་མི་འོད། །མང་ལ་ཕྱིར་འོང་དག་ཀྱང་ཡོད། །གཉིས་པ་ཕྱིར་མི་འོང་མང་ཞིང་། །ཕྱིར་འོང་དག་ཀྱང་ཡོད་པའོ། །གསུམ་པ་རྒྱུན་ཞུགས་མང་གཞན་ཉུང་། །ལུང་གི་དུས་གསུམ་དང་པོ་ལ། །མངོན་པ་གཉིས་པར་མདོ་སྡེ་དང་། །གསུམ་པར་འདུལ་བ་འཛིན་པ་མང་། །སྒྲུབ་པའི་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཉིས་པར་སེམས་དང་ནི། །གསུམ་པར་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྒྲུབ། །གཞན་དུ་ལུང་དང་སྒྲུབ་པ་གཉིས། །སྔ་ཕྱི་བརྗེ་བ་གྲགས་ཆེ་ཡང་། །སྒྲུབ་དུས་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་ལྡན་ཞིང་། །ཐར་བར་འདུན་པ་ཙམ་མང་བས། །ལུགས་འདི་འཐད་པར་ཀུན་མཁྱེན་བཞེད། །དེ་ཡང་སྟོན་པ་ལྷུམས་ཞུགས་ལོ། །མེ་མོ་ཡོས་ལ །།།་ ངོས་བཟུང་ནས། །མེ་མོ་ཕག་ལ་མྱང་འདས་ཚུལ། །མངའ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཡོན་མཆོད་ཀྱི། །འདུན་སར་བཤེས་གཉེན་ཀུན་འཇོམས་ནས། །བརྩིས་པའི་རྣམ་གཞག་གཞན་པ་དང་། །བྷང་ག་ལ་ཡི་པཎྜི་ཏས། །བྱི་ལོ་དབྱར་འབྲིང་ལྷུམས་ཞུགས་ནས། །སྤྲེལ་ལོ་སྟོན་འབྲིང་ཚེས་བཅོ་ལྔར། །མྱང་འདས་བཤད་པའི་ལུགས་ལ་སོགས། །རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མི་མཐུན་ཏེ། །ལུགས་འདིར་རྟོག་དཔྱོད་ཞུགས་པ་ཡི། །དཔྱོད་ལྡན་མང་པོས་དུས་གཟེར་གྱི། །གནས་དང་གསུང་རབ་མདོ་བསྟུན་ལ། །གང་འདི་ཡིན་ནོ་གྲགས་པའི་ཕྱིར། །དོན་འགྲུབ་ས་ལུག་ཆུ་སྟོད་ཟླའི། །བཅོ་ལྔར་ལྷུམས་ཞུགས་ཕྱིན་གྱི་ལོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཁྲི་ལྕགས་སྤྲེལ་ལ། །ལུམ་བའི་ཚལ་དུ་བདག་ཅག་གི །སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས། །ཀླུ་ལག་གིས་དམན་ས་བྱི་ལ། །རབ་བྱུང་དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་བཟུང་། །དུས་ཕྱི་རྒྱལ་བ་ཤིང་ཕོ་རྟར། །རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང་དགའ་པོའང་བཙས། །གང་ནས་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱི་མཐར། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ལ། །ཝཱ་ར་ཎ་སཱིར་ལྔ་སྡེ་ལ། །བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ལོ། །གཟུགས་མིག་ཕྲི་བའི་ཤིང་ཡོས་ལ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མཛད་པས་བཏུལ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཕྲི་བ་ཡི། །དཔའ་བོ་ལྕགས་འབྲུག་ནག་པའི་ཉར། །དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་མཆོད་རྟེན་ ཆེར། །དུས་འ
Chinese
更加重视，修行符合心意的上师欢喜。此处是《十万颂》的注释，世亲论师的观点，将符合的五千分为一半一半，从划分的十个五百中，为了众生的主母等女性出家，最后的五百只是象征性地持有。其中最初是果时，最初的三个五百中，有阿罗汉和不还者，多有一来者。第二个是不还者多，也有一些一来者。第三个是入流者多，其他少。教法的三个时期中，最初是论藏，第二个是经藏，第三个是律藏的持有者多。修行的三个时期中，最初是戒律，第二个是心，第三个是智慧为主地修。其他地方教法和修行二者，前后颠倒的说法很出名，但修行时具有强烈的厌离心，仅仅是渴望解脱的人多，因此全知认为这个说法是合理的。那也是导师入胎的年份，火阴兔年（），被认定为，火阴猪年涅槃。阿里（Ngari，西藏西部地区）的国王供养的，在集会的场所摧伏所有论敌之后，其他的计算方式，以及孟加拉的班智达，鼠年仲夏入胎，猴年仲秋十五日，讲述涅槃的说法等等，种类非常不一致，这个说法中加入了思考辨析的，很多有智慧的人根据时轮历的，位置和佛经相符，因此这个是正确的说法而闻名。成就是土羊年水月初的，十五日入胎，之后的年份，那就是具相（年），铁猴年，在蓝毗尼园我等的，导师示现为殊胜的化身。龙年之后的鼠年，持戒仙人胜幢。时间靠后的嘉瓦（Gyawa，对上师的尊称）木阳马年，在金刚座现证菩提。罗睺罗和阿难也出生了。从那之后七个星期结束时，水月初四，在瓦拉纳西为五比丘，转了四谛法轮的年份，是减去形象之眼的木兔年。外道教徒的六位导师，以大神变调伏。从那之后减去那一年，勇士铁龙黑色的日子，在吉祥的哲蚌寺大佛塔
English
Pay more attention, the Lama who agrees with the practice is pleased. Here is the commentary on the Hundred Thousand Songs, the view of Vasubandhu, dividing the matching five thousand into half and half, from the divided ten five hundreds, for the sake of the ordination of female beings such as the mistress of beings, the last five hundred only symbolically hold. Among them, the first is the time of fruition, in the first three five hundreds, there are Arhats and non-returners, and many once-returners. The second is that there are many non-returners, and there are also some once-returners. The third is that there are many stream-enterers, and few others. In the three periods of the Dharma, the first is the Abhidharma, the second is the Sutra Pitaka, and the third is that there are many holders of the Vinaya Pitaka. In the three periods of practice, the first is ethics, the second is mind, and the third is wisdom as the main practice. In other places, the two, Dharma and practice, are famous for being reversed, but during practice, there is a strong sense of renunciation, and there are many people who only desire liberation, so the All-Knowing One believes that this statement is reasonable. That is also the year when the Teacher entered the womb, the Fire-Yin Rabbit year (), was identified as, the Fire-Yin Pig year Nirvana. The king of Ngari (western Tibet) offered, after subduing all the adversaries in the assembly place, other calculation methods, and the Bengali Pandit, entered the womb in mid-summer of the Rat year, on the fifteenth day of mid-autumn of the Monkey year, the statement of Nirvana, etc., the types are very inconsistent, in this statement, the thinking and analysis are added, many wise people according to the Kalachakra, the position and the scriptures are consistent, so this is famous as the correct statement. Achievement is the Earth-Sheep year, the first month of the water, the fifteenth day entered the womb, the year after that, that is the one with form (year), the Iron-Monkey year, in Lumbini Garden, our, the Teacher manifested as a supreme emanation. The Rat year after the Dragon year, the ascetic sage Victory Banner. The later Gyawa (honorific title for a Lama) Wood-Yang Horse year, attained enlightenment at Vajrasana. Rahula and Ananda were also born. After that, at the end of seven weeks, on the fourth day of the first month of the water, in Varanasi for the five Bhikkhus, turned the wheel of the Four Noble Truths, the year is the Wood-Rabbit year with the eye of form subtracted. The six teachers of the heretics, subdued with great miracles. From that year onwards, subtracting that year, the warrior Iron-Dragon black day, in the auspicious Drepung Monastery Stupa Great.