Tibetan
་གནས་ཀྱི་སྡེ་གཉིས་སུ་མཛད་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་གྲྭ་བཙུག་བོན་ཞང་ཞུང་གི་གྲུབ་མཐའ་ལུགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཚར་བཅད། ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱུ་འགྲུལ་བཀའ་སྲུང་བསྟན་མའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་དེ་རྒྱལ་བསྟན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་ཉམས་པ་མེད་པའི་མཛད་ཕྲིན་རྩིབས་སྟོང་གི་འཁོར་ལོས་སྣ་དྲངས་སྟེ། །འཛམ་བུའི་གླིང་སུམ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་རང་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་སྲིད་ཟུང་འཇུག་གི་སྣང་བ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་མཛད། བར་ སྐབས་སུ་བསྟན་པའི་དར་ནུབ་ཅི་རིགས་པ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། དབོན་སྲས་སྤྲུལ་པའི་བཙན་པོ་འཕགས་ཆེན་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་རོལ་མིའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་ཤར་བ་ལྷ་གཅིག་ཁྲི་སྡེ་སྲོང་བཙན་བོད་ཀཻ་ལ་ཤའི་རྒྱལ་སར་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ཕེབས་ཏེ། ཟན་གཡང་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་སུམ་སྤྲུགས་དགུ་བརྩེགས་ཀྱི་བཀོད་པའི་འཁྲུལ་ཐབས་སྒྱུ་མའི་བཟོ་སྒྲོས་བགྲངས་པ་ལས་འདས་པའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་བྱས་པ་འོན་ཅང་རྡོ་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་འཕེལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ནས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབས། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བཀའ་གཙིགས་དཀར་ཆགས་ཀྱིས་མནན། །ཡང་ཟབ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱུད་སྡེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསང་སྔགས་མིང་དོན་མཐུན་པས་སྐལ་བཟང་དབང་རྣོན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་སྐལ་དམན་ལོག་སྤྱོད་ཀྱི་སླད་མི་འཇུག་པའི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་བཞེས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཡབ་མེས་ཀྱི་དུས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པ་མཛད་དེ་སྐབས་དེ་ཙ་ན་དཔོན་སྲས་ཨུ་དུམ་བཙན་པོའི་ཐུགས་ལ་གདོན་གསོལ་གྱིས་ཐེབ་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཅུང་ཟད་སྨ་ཕབ་སྟེ་བོད་དབུས་གཙང་གི་ཡུལ་གྲུ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པར་བྱས་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་མཐར་མ་ཕྱིན་སྟེ་མཚོན་གྲིར་གཤེགས། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་ཐེག་པའི་རང་ལམ་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་འཕགས་ཆེན་བ་གྲངས་ཡས་སུ་བཞུགས་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེ་བསླབ་བ་གསུམ་དང་གསང་སྔགས་ བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱིས་གཞུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་ཉམས་མེད་དུ་བཞུགས། དམར་གཡོ་གཙང་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ཡེར་བའི་གྲུབ་ཆེན་རྣམ་གསུམ་མདོ་ཁམས་སྨད་ན་བཞུགས་པ་ལ །།།་དགེ་བ་རབ་གསལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དེ་ལས་དབུས་གཙང་མི་བཅུ་ལ་
Chinese
将该地分为两处，建立僧团，以苯教象雄的宗义和两种仪轨相结合的法规来惩处。以外道徒的往来和护法神女的差事来设限，使如意宝般的王统教法直至后世也不衰败的利生事业，以千辐轮引导。占据瞻洲（南赡部洲）三分之二的政权，使政教合一的景象无与伦比。期间，虽然出现过教法的兴衰，但王孙化身的大力金刚手菩萨的化身，显现为人类幻术的拉吉赤德松赞，在西藏冈底斯山（冈仁波齐峰）的王位上，以力量之轮成为转轮王。建造了以三层叠加九层的大经堂为布局，以变化莫测的幻术工艺为超越言语的特点的昂坚多扎西德勒培（地名）寺庙。将一切教法以新词语确定下来。将所有经律论汇集一处，以教令目录来压制。甚深空行母心滴金刚持的续部，以不可思议的密咒名符其实，作为具缘利根者的行境，为了不让劣缘邪行者进入而下达禁令，对教法的行持超越了父辈时代，更加殊胜，就在那时，王孙乌敦赞布的心被鬼神附体。使珍贵的佛法稍微衰败，虽然使卫藏地区的出家僧众形同虚设，但没有活到寿命终结就被刀剑所杀。从密咒果乘的自道中获得成就的大成就者无数安住，由于他们的恩德，大乘佛法经部三学和密咒生圆次第的教理和诀窍，与经律论相结合而毫无衰败地存在。被称为红、约、藏三地的耶瓦大成就者三尊住在多康下部，善妙光明出家受比丘戒后，从那里卫藏十人
English
Dividing the place into two parts, he established a monastic community, punishing with the law that combines the tenets of Bon Zhangzhung and the two systems of practice. He restricted the movement of external heretics and the activities of the Dharma-protecting goddesses, leading the activities of the wish-fulfilling jewel-like royal doctrine, which would not decline even in later generations, with a thousand-spoked wheel. He took control of two-thirds of Jambudvipa (the southern continent), making the vision of the union of religion and politics unparalleled. During this time, although there were various rises and falls of the doctrine, the grandson, an incarnate king, an emanation of the great Vajrapani, appearing as a human illusion, Lhachik Tride Songtsen, ascended the throne of Tibet's Kailash (Mount Kailash), becoming a Chakravartin king with the wheel of power. He built the Ongchen Do Tashi Delek Pel (place name) monastery, which was laid out with a great Dharma wheel of three superimposed nine stories, and whose craftsmanship of miraculous illusion was characterized by being beyond words. He established all the teachings with new terms. He gathered all the sutras, vinaya, and shastras in one place and suppressed them with a catalog of decrees. The profound Dakini Heart Drop Vajradhara's tantras, with their inconceivable mantras matching their meaning, were made the domain of fortunate and sharp-witted individuals, and a prohibition was issued to prevent those with inferior karma and wrong practices from entering, making the practice of the doctrine even more outstanding than in the time of his ancestors. At that time, the prince U Udum Tsenpo's mind was possessed by a demon. He slightly degraded the precious Buddha Dharma, and although he made the monks in the U-Tsang region of Tibet nominal, he did not live to the end of his life and was killed by swords. Countless great accomplished ones who had attained realization from the path of the secret mantra fruition vehicle resided there, and thanks to their kindness, the Mahayana Dharma, the three trainings of the sutras, and the teachings and instructions of the generation and completion stages of secret mantra, combined with the sutras, vinaya, and shastras, remained without decline. The three great accomplished ones of Yerwa, known as the three of Mar, Yo, and Tsang, resided in Lower Dokham, and Gewa Rabsel took ordination and became a fully ordained monk, and from there ten people from U-Tsang
Tibetan
སོགས་པར་མཆེད་དེ་བསྟན་པའི་གཞི་མཆོས་འདུལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྨད་འདུལ་རྙིང་མའི་ལུགས་སྲོལ་ཚུགས། །བོད་རྒྱལ་རབས་སིལ་བུར་འཐོར་བའི་ནང་ཚན་མངའ་རིས་པུ་རོང་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ལ་རྒྱལ་བསྟན་གཞི་བཞེངས་སུ་བཏང་བའི་རྣམ་དཔྱོད་གསར་དུ་འཁྲུངས་ཏེ། ལུས་སྲོག་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་འདོར་བའི་དཀའ་སྤྱད་ཀྱི་ཁུར་ཁྱེར་དཔོན་སྲས་ཞི་བ་འོད་ཀྱི་དཀའ་ལས་ཐུགས་ལ་བཞེས། མི་ཕུང་གསེར་ལ་བྱས་ནས། བདེ་གཤེགས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་དུ་བསྟན་པ་ལྷ་ཅིག་དཱི་བཾ་ཀ་ར་ཐོ་ལྡིང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་ཆོས་འཁོར་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་བསྐོར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་ལེན་བསྡུས་ནས་ཆེ་ཐོབ་ཆེ་འཚེངས། །ཆུང་ཐོབ་ཆུང་འཚེངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བློ་སྦྱངས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་བོད་གངས་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཁྱུ་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འདུལ་བ་གཞི་གསུམ་གྱི་ལག་ལེན་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེར །།།།གཤིས་གསར་དུ་བསྙེན་རྫོགས་བསྒྲུབས་པ་སོགས་བསྟན་བརྩོད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་དུ་དགོངས་ཏེ་མ་མཛད་ཀྱང་སྤངས་བླང་ ལག་ལེན་གྱི་གནད་འགགས་དོན་མཐུན་ཡང་དག་གི་མཛད་པ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། གསང་སྔགས་ཟབ་དོན་གྱི་གདམས་པ་ཆིག་རྒྱུད་ལ་དོ་ཧའི་དཀོར་མཛོད་འབྲོམ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ལ་ཡང་གསང་མན་ངག་ཏུ་གདམས་ཏེ། །མདོ་སྔགས་ཟུང་གི་ཉམས་ལེན། །ཕྱི་འདུལ་བའི་སྤངས་བླང་གི་ཚུལ་མཛེས་ཤིང་། །ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པས་རྒྱུད་གྲོལ་ཏེ། །གསང་བ་གསང་ཆེན་གྱི་ཐེག་པས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས་པ་ཞེས་ཕྱི་དར་གྱི་བསྟན་པའི་ཐོག་མར་བྱུང་། །མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སྐྱེས་སྦྱངས་ཀྱི་ལང་ཚོ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་སྔོན་སྨོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དུས་སུ་བབས་ཏེ་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་དཀའ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་ལུས་སྲོག་ལྟོས་མེད་དུ་བྱོན་ནས་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ། མངའ་བདག་ཨ་བ་དྷུ་ཏི། གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་མཁས་གྲུབ་གཉིས་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དུ་མ་བསྟེན་ཏེ། བཀའ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྙིང་ཁུ་བྱུང་བ་ཆོས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་མདོ་དོན་དྲིལ་ཏེ་གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཚེ་ལུས་གཅིག་གིས་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་བགྲོད་པའི་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་རྩལ་དུ་བཏོན་ཏེ། ཐུགས་སྲས་ཀ་ཆེན་བཞི་ལ་བཀའ་བབས་
Chinese
等等兴盛起来，确立了作为教法基础的律藏珍宝，即下部律藏旧派的传统。在吐蕃王朝分裂时期，阿里普兰（Ngari Purang）的国王拉尊·绛曲沃（Lha-btsun Byang-chub 'od）生起了重新建立佛教的智慧。他铭记着为了将身命奉献于佛法，不畏艰辛的王子希瓦沃（Zhi-ba 'od）的辛劳。将人换成黄金，迎请了示现为无量光佛化身的比丘拉吉·迪班嘎拉（Lha-cig Dī-vaṃ-ka-ra），来到托林寺（Tho-lding）的化身殿。不间断地转动具足七法的法轮，将所有教法的实践归纳为两种菩提心，使大者得大，小者得小。着重强调菩提道次第和修心菩提心次第，加持了雪域藏地的众生，使之成为佛子眷属。虽然他考虑到，如果大多数僧人重新受持别解脱戒等，可能会导致教法纷争，因此没有这样做，但他认识到了断舍取舍的实践要点，以及意义一致的正确行为。将甚深密咒的诀窍，特别是多哈（Doha）的宝藏，以极密口诀的方式传授给仲敦巴·嘉瓦炯乃（'Brom-rgyal-ba'i 'byung-gnas）。显密双运的修持，外在以律藏的断舍行为为庄严，内在以菩提心的修学来调伏自心，以秘密大秘密乘获得成就的觉沃噶当巴（Jo-bo bka'-gdams-pa），是后弘期佛教的开端。玛尔巴·曲吉洛哲（Marpa Chos-kyi blo-gros）生来就具备修习的才华，当他前世的愿力成熟时，他不顾艰辛，不惜身命前往印度圣地，依止了班钦·那若巴（Paṇchen Nāropa）、自在阿瓦都帝（Mnga'-bdag A-ba-dhu-ti）、大成就者希瓦桑波（Grub-chen Zhi-ba bzang-po）等众多精通经续的具德上师。汇集了噶举派四大传承的精髓，将三乘教法的要义融为一体，着重强调了使根器锐利之人能够在一生一世中轻易获得金刚持果位的殊胜金刚乘。他的法传授予四大弟子。
English
And so on, it flourished, establishing the tradition of the Vinaya Jewel, the foundation of the teachings, specifically the Lower Vinaya of the Old School. During the fragmentation of the Tibetan royal lineage, Lha-btsun Byang-chub 'od, the king of Ngari Purang, gave rise to the wisdom to re-establish the Buddhist teachings. He remembered the hardships of Prince Zhi-ba 'od, who bore the burden of dedicating his life to the Dharma. By exchanging people for gold, he invited Lha-cig Dī-vaṃ-ka-ra, who manifested as an emanation of the Sugata Amitabha, to the emanation temple in Tholing. He continuously turned the wheel of Dharma with the sevenfold Dharma, summarizing the practice of all teachings into the two aspects of bodhicitta, so that the great would gain greatly and the small would gain small. He emphasized the stages of the path to enlightenment and the stages of mind training in bodhicitta, blessing the beings of the snowy land of Tibet to become a single family of the Buddha's children. Although he considered that re-ordaining most of the Sangha with the Pratimoksha vows, etc., might lead to disputes in the teachings, and therefore did not do so, he recognized the essential points of practice regarding abandonment and adoption, and the correct actions that are consistent in meaning. He transmitted the profound secret mantra instructions, especially the treasure of Dohas, as a most secret oral instruction to 'Brom-rgyal-ba'i 'byung-gnas. The practice of the union of Sutra and Tantra, outwardly adorned with the conduct of abandonment and adoption of the Vinaya, inwardly liberating the mindstream with the training of bodhicitta, and achieving accomplishment through the secret and great secret vehicle, Jowo Kadampa, was the beginning of the later dissemination of the teachings. Marpa Chos-kyi blo-gros was born with the talent for practice, and when the aspiration of his previous life matured, he disregarded hardships and went to the holy land of India without regard for his life, relying on many qualified masters who were proficient in both Sutra and Tantra, such as Panchen Nāropa, the Lord Avadhuti, and the great accomplished Zhi-ba bzang-po. He gathered the essence of the four lineages of the Kagyu school, integrating the meaning of the three vehicles of Dharma, and emphasized the supreme Vajrayana that enables individuals with sharp faculties to easily attain the state of Vajradhara in one lifetime and body. He transmitted the teachings to his four chief disciples.