Tibetan
་བ་སྟེ། །ཉི་མའི་རིགས་སྐྱེས་འོད་སྟོང་སྣང་བ་ཅན། །སྲིད་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་གདུང་སེལ་ཁོ་ན་བརྩོན། །མི་འོས་པའི་དོན་གཞན། བློ་འདས་མཆོག་གསང་ཐེག་པའི་གནད་ཤེས་ན། །ཟག་བཅས་ལམ་གྱི་དགེ་བའང་འཆིང་བའི་རྒྱུར། །རྟོགས་ནས་བྱ་རྩོལ་ཞེན་པས་མི་འཆིང་སྟེ། །ཐེག་རྩེ་ཨ་ཏིའི་ཁྱད་ཆོས་བསམ་མི་ཁྱབ། འགལ་བའི་དོན་གཞན། །གཅེར་བུའི་ཚུལ་ཀྱང་བལྟ་བས་མི་ངོམ་པའི། །གཟི་བརྗིད་དཔལ་ལྡན་བཞད་ པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྟོག་པར་ལྡན་མིན་སྲིང་ཁམས་མུན་སེལ་བ། །རྟ་བདུན་བདག་པོའི་དལ་གྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། མི་འོས་པའི་དོན་གཞན། །འགྲོ་ཀུན་སྣང་བྱེད་མིག་དུ་གྱུར་བ་སྟེ། །རྣམ་གསལ་འོད་སྟོང་སྤྲོ་བའི་ཉི་གཞོན་གཞི། །གཏིབ་པའི་མུན་པ་སྟུག་པོར་སྣང་གྱུར་བ། །འབྱུང་པོའི་བྱ་ཚོགས་ལས་སྣང་བ་རྣག་པར་དཀའ། འོས་པའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། །ཨུད་པལ་གེ་སར་གསར་དུ་དགོད་པ་ཡང་། །ཡིད་ལ་དགའ་བའི་ཕུན་ཚོགས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །འཛུམ་པའི་ཚུལ་ལས་བསུང་ཞིམ་ངད་གཡོ་བ། །དགའ་མའི་ཞལ་དང་མཚུངས་པར་རིགས་པ་ཉིད། འོས་ཤིང་མི་འོས་པ། །ཁྲོ་བའི་བརླག་ཚིག་སྒྲ་ལ་གཤུགས་རིགས་ཀྱི། །ཕན་པའི་ཁ་ཏ་སྨྲ་ལ་ཅི་ཕྱིར་ཁྲོ། །གཡུལ་ངོར་མཚོན་ཆས་བརྡེག་ལ་ལེན་འདེབས་ཀྱི། །འཚོ་བྱེད་ག་ཙག་བུས་འདེབས་ལ་རྒོལ་རིགས་སམ། མི་འོས་ཤིང་འོས་པ་ནི། །ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཕས་རྒོལ་དཔུང་འཇོམས་ན། །ཡན་ལག་བཞི་པའི་གཡུལ་གྱིས་ལྟ་ཅི་ཞིག །ཉི་མ་གཅིག་གིས་རྩ་ཤིང་ཀུན་བསྲེགས་ན། །དེ་ཉིད་བདུན་དུ་གྱུར་ན་ཅིས་མི་བསྲེགས། ལྡོག་པ་ཅན་ལ། དང་པོ་གཅིག་གི་ལྡོག་པ་ཅན། །འཁོར་ཡུག་འོད་སྟོང་སྣང་བས་ཁྱབ་བགྱིད་ཅིང་། །སྙོམས་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ མགོན་གྱུར་ལ། །གླིང་བཞིའི་མུན་སེལ་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་དང་། །འོད་མཚུངས་འོན་ཀྱང་རྒྱལ་རྣམས་མཚན་དཔེར་བཅས། །གཉིས་ལྡོག་པ། །ཞི་དུལ་ངང་རྒྱུད་དེས་པའི་ཨི་ཤ་ར། །པད་དཀར་འདབ་བཞིན་འཇམས་ཤིང་མཉེན་ན་ཡང་། །དེ་ནི་འདམ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་སྨད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་མི་ལུས་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ལགས། སྦྱར་བའི་ལྡོག་པ་ཅན། །རིག་སྔགས་སྟོབས་ཀྱིས་འཕགས་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཁྱད་ཆོས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་འགའ་ཟླའི་དཔུང་། །འཇོམ་མཛད་ཡོན་ཏན་ནོར་བདུན་ལྡན་པ་སྟེ། །ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སོ་སོར་དབང་། འགོག་པའི་ལྡོག་པ་ཅན། །སྟོབས་བཅུའི་འཇུག་པ་རྒྱ་ཆེ་ལྷ་མིན་དཔུང་། །ཉམས་མཛད་ཐུབ་པ་མཆོག་ལ་འགྲན་ནུས་མཐུ། །གཡོ་སྒྱུས་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་ཐབས་སེམས་པའི། །ཚུལ་ངན་གོ
Chinese
是也。日之族裔，具足光明照耀，唯以解除三有之意苦为勤。不应理之他事：若知超意识至上秘密乘之要诀，则有漏道之善亦成束缚之因。既悟，则不为行为执着所缚，胜乘阿底之特质不可思议。相违之他事：裸身之相亦不厌于观瞻，光辉灿烂吉祥欢笑金刚是也。具足分别与否，能除姐妹界之黑暗，乃七马主之闲暇特质。不应理之他事：成为普照众生之眼，乃明亮光芒四射之旭日之基。若稠密黑暗笼罩显现，则难于从生物之行为群体中显现光明。应理之他事之陈述：乌巴拉花蕊之新绽放，亦是赐予心中喜悦之圆满，从微笑之姿散发芬芳，理应与爱人之容颜相媲美。应理与不应理：对于愤怒之毁灭性言语之声，为何因说有益之忠告而发怒？对于战场上以武器击打，为何反击以食物为生的嘎杂草之击打？不应理与应理：仅以言辞亦能摧毁敌方军队，何况以四肢之战？一日之阳光能焚烧一切草木，若其变为七日，岂有不焚烧之理？具有反面性者：第一，一之反面性。光芒万丈之环绕周遍，以平等之心成为一切众生之怙主，四洲之黑暗消除者，如虚空之宝珠，光明相同，然诸佛具足妙相。二之反面性：寂静调柔，性情温和之自在天，虽如白莲花瓣般柔软，然其生于污泥，受人鄙视，此乃获得珍贵人身。结合之反面性：以明咒之力，超胜且为转轮王，具足四支圆满之特质，摧毁无与伦比之军队，具足功德七宝，于法与政之轮各自拥有权力。阻断之反面性：十力之广大行境，摧毁非天之军队，能仁至尊，无人能与之匹敌，心怀以狡诈压制他者之手段，乃恶劣之行。
English
It is. Born of the solar lineage, possessing a radiant and illuminating light, diligently striving solely to dispel the mental suffering of the three realms. Inappropriate other matters: If one understands the essence of the supreme secret vehicle that transcends the mind, then even the virtues of the contaminated path become causes for bondage. Having realized this, one is not bound by attachment to actions; the unique characteristics of the ultimate Ati are inconceivable. Contradictory other matters: Even the state of nakedness is not displeasing to behold, the glorious and radiant Smiling Vajra. Whether possessing or lacking conceptualization, it dispels the darkness of the sister realm, a unique characteristic of the Lord of the Seven Horses. Inappropriate other matters: Having become the eye that illuminates all beings, the basis of the radiant and illuminating rising sun. If dense darkness appears to envelop, it is difficult for light to emerge from the activities of elemental beings. Statement of appropriate other matters: The fresh blooming of the Utpala flower's stamen also bestows the abundance of joy in the heart; from the smiling countenance, a fragrant scent wafts, reasonably comparable to the face of a beloved. Appropriate and inappropriate: Why become angry at the sound of wrathful destructive words, when offering beneficial advice? Why retaliate against the striking with weapons on the battlefield, by striking with the sustenance-providing "gatsak" grass? Inappropriate and appropriate: If one can destroy the enemy's forces with mere words, what need is there for a battle with four limbs? If one sun can burn all plants and trees, if it were to become seven, how could it not burn? Those with opposites: First, the opposite of one. The surrounding area is filled with radiant light, with equanimity, becoming the protector of all sentient beings, dispelling the darkness of the four continents, like a jewel in the sky. The light is the same, yet the Victorious Ones possess marks and signs. Second, the opposite: The peaceful and gentle nature of the Ishvara, although soft and tender like the petals of a white lotus, it is born from mud and despised, while this is the precious attainment of a human body. Combined opposites: Through the power of knowledge-mantras, surpassing and becoming a universal monarch, possessing the qualities of complete four limbs, destroying the unrivaled armies, possessing the seven precious qualities, having authority over the wheels of Dharma and politics separately. Obstructing opposites: The vast activity of the ten powers, destroying the armies of the Asuras, the Supreme Sage, none can match him, harboring thoughts of using deceit to suppress others, is a bad way.
Tibetan
ས་སེར་ཅན་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། གཏན་ཚིག་ལྡོག་པ་ཅན། །དཀར་མཛེས་རི་དྭགས་ཆ་འཛིན་གཞོན་གྱུར་ཡང་། །འཕེལ་འགྲིབ་དུས་མེས་སྐྱོན་ལས་མ་གྲོལ་ཕྱིར། རྒྱ་མཚོའི་མར་གསལ་མཁའ་ནས་ངོམས་པ་ཡང་། །དགའ་མའི་བཞིན་ལས་ལྷག་པར་དམན་པ་ཉིད། ཡང་འགོག་པའི་ལྡོག་པ། །དྲི་མེད་དག་པའི་རང་བཞིན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །དངོས་ མཚན་སྣང་བའི་ཡུལ་མིན་ཀུན་གསལ་ལམ། །ཆགས་མེད་མཁྱེན་ཆའི་ཡོན་ཏན་རྩལ་དམན་པ། །ཐུབ་པའི་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པར་འགྲན་ནུས་མིན། དོན་གྱི་དབྱེ་བའི་ལྡོག་པ་ཅན། །ཐུབ་དབང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་གསེར་གྱི་རི། །ཕན་ཚུན་ཐ་དད་ཙམ་དུ་འབྱེད་པའི་ཆོས། །རྣམ་འདྲེན་མཆོག་གང་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྟེ། །གསེར་རིའི་འཕྲེང་མཛེས་བ་ཚའི་མཚོ་འགྲམ་བརྟེན། །དཔེ་ཅན་ལྷག་པ། །བུམ་བརྒྱ་སྐྱེས་དེར་མཚན་དཔེའི་ཡོན་ཏན་དང་། །འཁོར་ཡུག་ཁྱབ་པའི་འོད་སྣང་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཐུབ་དབང་ཐུགས་རྗེས་རང་བཞིན་སྐུའི་བཀོད་པ། །རྟགས་པར་ཡོན་ཏན་ཚོགས་འདིས་སྤྲས་པ་ལགས། །མཚུངས་ཆོས་འབྱེད་བྱེད་གཉིས་ཀ་ཅན། །བྱང་ཕྱོགས་ལྷུན་པོའི་ངོས་དང་ཐུབ་དབང་སྐུ། །གསེར་མདོག་བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་མཛེས་པ་སྟེ། །ཁྱོད་སྐུ་དམར་སེར་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དང་། །རི་དབང་མཚམས་སྤྲིན་གསར་བས་མངོན་པར་སྤྲས། འབྱེད་བྱེད་ཅན། །ཐུབ་སྐུ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བརྗིད་པ་སྟེ། །རི་དབང་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་དཔལ་མཐོ་བའི། །རྒྱལ་རྣམས་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་པའི་རྟེན་གྱུར་དེ། །ལྷུན་པོ་ལྷ་གནས་བྱེ་བའི་རྨིང་དུ་གནས། རིགས་མཐུན་འབྱེད་པའི་ལྡོག་པ་ཅན། །སྐྱེད་ཚལ་རོལ་བའི་རྫིང་བུ་མ་སྐྱེས་ཤིང་། །ཉི་གཞོན་འོད་སྣང་དང་པོའི་བྱེ་ མིན་པའི། །རེགས་འཇོམས་མཆུ་སྒྲོས་པད་མའི་གེ་སར་ལ། །འཐུངས་ཤིང་འཐུངས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་དངར་སྤྲོ། །སྲིད་པ་ཅན་ཕྱི་དུས་ལ་སྦྱར་བ། །མ་བྲིས་མེ་ཏོག་ཚོན་བརྒྱའི་མདངས་འབར་དབུས། །མ་བསྐུལ་གླུ་སྙན་དབྱངས་སྒྲོགས་བྷཱ་མ་ར། །མ་བོས་གེ་སར་རྩི་ལ་འདུ་བའི་ཚུལ། །བྱ་མིན་སྐྱེད་ཚལ་མཛེས་པའི་དགའ་བ་ལགས། ནང་ལང་ཚོ་ལ་སྦྱར་བ། །མ་བསྐུས་པ་སངས་དཀར་བའི་མདངས་འཛིན་བཞིན། །མ་བྲིས་ལི་ཁྲིས་མཁུར་ཚོས་བཀྲགས་པ་ཅན། །མ་མཐོང་སྙིང་ལ་སེམས་པའི་དགའ་སྟེར་བ། །མ་འདྲིས་ཡིད་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་འདི་ཅི། ངོ་བོ་ཙམ་སྟོན་པ། །མ་སྡུས་ཁྲོ་གཉེར་རི་མོ་མི་གཡོ་བའི། །མ་བསྐུས་མིག་སྨན་ཐལ་བའི་མདང་འཛིན་པ། །མ་བརྡར་བརླགས་ཚིག་རང་གཤིས་རྣོ་པ་ཅན། །མ་བཅོས་མ་རབ་སྐྱེ་བོའི་རང་གཤིས་ལགས། བསྡུས་བརྗོད་
Chinese
不在黄土之上，这是反向的论证。即使是拥有美丽白色的年轻羚羊，也因为受到盛衰时节的影响而无法摆脱缺陷。即使是从空中展现大海的明亮，也比不上爱人的容颜。又是反向的否定。无垢清净的自性广大，不是名相显现的境域，一切都光明。没有贪恋的智慧功德浅薄，无法与佛陀广阔的意境相比。意义差别的反向论证。佛陀的法身和金山，仅仅是区分彼此的法。导师至尊为了调伏众生的境域，金山的连绵美丽依傍着瓦擦海的岸边。胜过例子的例子。百瓶所生之处没有相好的功德，也没有遍布周围的光芒。佛陀以慈悲为怀，自然形成的法身庄严，以殊胜的功德集合来装饰。具有共同属性和区分属性两者。北方须弥山的表面和佛陀的法身，金色，看起来美丽而悦目。您的法身与红黄色的三种法衣，以及山王的崭新彩虹相互辉映。具有区分属性。佛陀的法身以功德之海而庄严，山王以五种珍宝的光辉而高耸。成为无数佛陀化身的依处，须弥山是无数天界的基石。区分同类事物的反向论证。花园里嬉戏的水池没有生长，也不是初升太阳的第一道光芒。摧毁欲望的嘴唇，在莲花的雄蕊上，一次又一次地啜饮着甘露的甜蜜。与外在时节相关的有情事物。在没有绘画的百色鲜花绽放的光彩中，没有邀请的悦耳歌声吟唱的蜜蜂，没有召唤就聚集在花蕊上的姿态，是花园的美丽喜悦。与内在青春相关的。如同没有涂抹的洁白月亮保持着光泽，没有描绘的胭脂红润着脸颊，没有看到就给予内心喜悦，不熟悉却居住在心中的这是什么？仅仅显示本质。没有收敛的愤怒皱纹，没有涂抹眼影的灰暗光泽，没有打磨的粗糙言辞，具有犀利的本性，没有矫饰，这是凡夫俗子的本性。简略的表达
English
It is not on the yellow earth, this is a reverse argument. Even a young antelope with beautiful white color cannot escape defects because it is affected by the seasons of waxing and waning. Even the bright display of the ocean from the sky is inferior to the face of a beloved. Again, a reverse negation. The stainless and pure nature is vast, not the realm of manifested names, everything is clear. The merit of wisdom without attachment is shallow, unable to compare with the vast intention of the Buddha. A reverse argument of the difference in meaning. The Dharma body of the Buddha and the golden mountain are merely the Dharma that distinguishes each other. The supreme guide, for the realm of beings to be tamed, the continuous beauty of the golden mountain relies on the shore of Lake Watsa. An example that surpasses the example. The place where a hundred vases are born does not have the merits of the marks and examples, nor does it have the light that pervades the surroundings. The Buddha, with compassion, naturally forms the majestic Dharma body, adorned with a collection of excellent merits. Possessing both common and distinguishing attributes. The surface of Mount Sumeru in the north and the Dharma body of the Buddha are golden, beautiful, and pleasing to the eye. Your Dharma body and the three red and yellow Dharma robes, and the new rainbow of the mountain king reflect each other. Possessing distinguishing attributes. The Dharma body of the Buddha is majestic with the ocean of merits, and the mountain king is towering with the splendor of five kinds of jewels. Becoming the support of countless Buddhas' manifestations, Mount Sumeru is the foundation of countless heavens. A reverse argument distinguishing similar things. The pond playing in the garden has not grown, nor is it the first light of the rising sun. Destroying desire, the lips on the lotus stamen, sip and sip the sweet nectar again and again. Sentient beings related to the external seasons. In the blooming brilliance of a hundred colors of unpainted flowers, the bee singing melodious songs without invitation, the posture of gathering on the nectar of the pistil without being summoned, is the beautiful joy of the garden. Related to inner youth. Like the unpainted white moon holding its luster, the unpainted rouge reddening the cheeks, giving joy to the heart without seeing, unfamiliar but dwelling in the heart, what is this? Merely showing the essence. Without the gathered angry wrinkles, without the dim luster of unpainted eye shadow, the unpolished rough words, possessing a sharp nature, without affectation, this is the nature of ordinary people. Brief expression.