Tibetan
་རྩོམ་པ་ལྷུར་བླང་བ། དེ་ལས་ལུས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་ཚུལ་ལོ། དང་པོ་ལ་གཉིས། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དེ་སྤོང་པའི་ཐབས་བསྟེན་པའོ། འདི་ལ་གསུམ། ཕྱི་བཤོལ་གྱི་ལེ་ལོ་འགོག་པ་དང་། བྱ་བ་ངན་པ་ལ་ཆགས་པ་དགག་པ། སྐྱིད་ལུག་པའམ་བདག་ཉིད་བརྙས་པ་དགག་པའོ། འདི་ལ་གསུམ། ཐོབ་བྱ་ལ་སྐྱིད་ལུགས་པ་དགག་པ་དང་། དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ལ་སྐྱིད་ལུག་དགག་པ་དང་། གང་དུ་གནས་ནས་བསྒྲུན་པའི་གནས་ལ་ཞུམ་པ་དགག་པའོ། གཉིས་པ་མཐུན་རྐྱེན་དཔུང་གི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་བཞི། མོས་པ། བརྟན་པ། དགའ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དོར་བའི་སྟོབས་སོ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་བསླབ་པ་ལ་ལྔ། བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ། དེ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས། བསམ་གཏན་གྱི་རབ་དབྱེ། བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ལྔ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ། དེ་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས། ཤེས་རབ་ཀྱི་རབ་དབྱེ། བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་ལ་གསུམ། དོན་དམ་ 13-1-13a རྟོགས་པ། ཀུན་རྫོ་བརྟོགས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །གཉིས་པ་གཞན་གྱི་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བསྡུ་བཞི་ལ་ལྔ། བསྡུ་བཞིའི་ངོ་བོ། བཞིར་བཞག་པའི་རྒྱུ་མཚན། བསྡུ་བཞིའི་བྱེད་ལས། འཁོར་སྡུད་པས་དེ་ལ་བརྟེན་དགོས་པ། ཅུད་ཟད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། འདི་ལ་གཉིས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་སྙན་སྨྲ། ཡང་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་ལྡན་བའི་སྙན་སྨྲའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཕར་ཕྱིན་ཐ་མ་གཉིས་ལ་བསླབ་པ་ལ་དྲུག། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མ་ཐོབ་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན། དེ་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུད་བྱེད་དུ་བསྟན་པ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ངོ་བོ། གཉིས་ག་བསྒོམ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། གོ་རིམ་ངེས་པའི་ཚུལ། སོ་སོའི་བསླབ་ཚུལ་ལོ། འདི་ལ་གསུམ། ཞི་གནས་ལ་བསླབ་ཚུལ། ལྷག་མཐོང་ལ་བསླབ་ཚུལ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཞེ་གནས་ཀྱི་ཆོགས་བསྟེན་པ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་གནས་བསྒོམ་པའི་ཚུལ། བསྒོམས་པས་ཞི་གནས་གྲུབ་པའི་ཚད་དོ། དང་པོ་ལ་དྲུག །མཐུན་པའི་ཡུལ་ནས་གནས་པ་འདོད་པ་ཆུང་བ། ཆོག་ཤེས་པ། བྱ་བ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་བ། འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡོངས་དུ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེ་གནས་བསྒོམས་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། 13-1-13b སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །འདི་ལ་གཉིས། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཇི་འདྲ་བས་བསྒོམ་པ། བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཉིད་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱོན་མེད་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་གནས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སེམས
Chinese
努力实践（paramita，波罗蜜多）的修行：如何使身心堪能。首先分为两部分：认识不利因素和采取措施克服它们。这又分为三点：防止拖延的懒惰，拒绝沉迷于不良行为，以及克服自卑或自我贬低。这又分为三点：克服对可获得之物的自卑，克服在获得它们的方法上的自卑，以及克服在竞争场所中的退缩。第二，积累有利条件的助力，包括四点：培养渴望，坚定不移，产生喜悦的力量，以及放弃的力量。 学习禅定（dhyana，禅那）的波罗蜜多分为五个方面：禅定的本质，进入禅定的方法，禅定的分类，修行时应如何做，以及这些要点的总结。学习智慧（prajna，般若）的波罗蜜多也分为五个方面：智慧的本质，进入智慧的方法，智慧的分类，修行时应如何做，以及这些要点的总结。智慧的分类有三种： 证悟胜义谛（paramartha-satya， परमार्थसत्य，paramārthasatya， परमार्थसत्य），证悟世俗谛（samvriti-satya， संवृतिसत्य，saṃvṛtisatya， 俗谛），以及证悟利益众生的智慧。 第二，使他人成熟的四摄（sangraha-vastu， संग्रहवस्तु，saṃgrahavastu， 摄事物）分为五个方面：四摄的本质，分为四种的原因，四摄的功能，需要依赖于聚集眷属，以及简要而详细的解释。这又分为两点：符合世俗规范的悦耳言辞，以及符合正确教法的悦耳言辞。 特别地，学习最后两种波罗蜜多分为六个方面：获得寂止（shamatha，奢摩他）和胜观（vipashyana，毗婆舍那）的利益，说明这二者是所有三摩地（samadhi，三昧）的集合，寂止和胜观的本质，必须同时修习二者的原因，确定次第的方式，以及各自的修习方法。这又分为三点：修习寂止的方法，修习胜观的方法，以及二者结合的方式。 首先，修习寂止的方法分为三个方面：依靠寂止的条件，依靠这些条件修习寂止的方法，以及通过修习达到寂止的标准。首先，依靠的条件有六个：住在适宜的地方，减少欲望，知足，完全放弃许多活动，完全遵守戒律，以及完全放弃欲望等念头。 依靠这些条件修习寂止的方法分为两个方面：准备阶段和正行阶段。这又分为两个方面：以何种身体姿势进行禅修，以及阐述禅修的次第。这又分为两个方面：产生无过患的三摩地的方法，以及依靠它产生心住的次第。首先分为三个方面：心
English
Taking up the practice of the perfections (paramita): How to make body and mind serviceable. First, two parts: identifying adverse factors and employing means to overcome them. This has three: preventing the laziness of procrastination, rejecting attachment to bad actions, and overcoming feeling inferior or self-deprecation. This has three: overcoming feeling inferior about what is to be obtained, overcoming feeling inferior about the means to obtain it, and overcoming shrinking back from the place where one competes. Second, accumulating the host of conducive conditions, which has four: generating the power of aspiration, steadfastness, joy, and the power of relinquishment. Learning the perfection of concentration (dhyana) has five aspects: the nature of concentration, the means to engage in cultivating it, the divisions of concentration, how to act during cultivation, and a summary of those points. Learning the perfection of wisdom (prajna) also has five aspects: the nature of wisdom, the means to engage in generating it, the divisions of wisdom, how to act during cultivation, and a summary of those points. The divisions of wisdom have three: Realizing ultimate truth (paramartha-satya), realizing conventional truth (samvriti-satya), and the wisdom of realizing what to do for sentient beings. Second, ripening the minds of others: the four means of gathering (sangraha-vastu) has five aspects: the nature of the four means of gathering, the reason for dividing them into four, the function of the four means of gathering, the need to rely on gathering a retinue, and a brief and detailed explanation. This has two: pleasing speech that accords with worldly customs, and pleasing speech that accords with teaching the true Dharma. In particular, learning the last two perfections has six aspects: the benefits of obtaining and cultivating calm abiding (shamatha) and insight (vipashyana), showing that these two are the collection of all samadhi, the nature of calm abiding and insight, the reason why both must be cultivated, the way of ascertaining the order, and the way of learning each individually. This has three: the way of learning calm abiding, the way of learning insight, and the way of combining the two. First, the way of learning calm abiding has three aspects: relying on the conditions for calm abiding, the way of cultivating calm abiding by relying on those, and the measure of accomplishing calm abiding through cultivation. First, the conditions to rely on have six: dwelling in a suitable place, wanting little, being content, completely abandoning many activities, completely purifying ethical conduct, and completely abandoning thoughts of desire and so forth. The way of cultivating calm abiding by relying on those has two aspects: the preparation and the actual practice. This has two aspects: with what bodily posture to meditate, and explaining the order of meditation itself. This has two aspects: the way to generate a samadhi without faults, and the order of the arising of mind-abiding by relying on that. First, it has three aspects: mind --------------------------------------------------------------------------------