Tibetan
་གཉིས། འདོད་པ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། དོན་མི་འཐད་པ་དང་། དཔེ་བཀོད་པ་དང་མི་འདྲ་བའོ། །གསུམ་པ་བྱེད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་གཏན་ལ་དབབ་པ། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་གཏན་ལ་དབབ་པ། ལྟ་བ་དེ་དག་གོམས་པས་སྒྲིབ་པ་སྤོང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བདག་རང་བཞིན་མེད་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་དངོས། དེས་བདག་གེ་བ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲུབ་པར་བསྟན་པ། རིགས་པ་དེ་རྣམས་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དཔེ་བཀོད་པ་དང་། དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཤིང་རྟ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བཏགས་ཡོད་དུ་བསྟན་པ། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བ། མིང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པའི་ཚུལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུར་དུ་ལྟ་བ་སྙེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གཉིས་པ་དོན་ལ་སྦྱར་བ་ལ་གཉིས། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་དོན་ལ་སྦྱར་བ་དང་། མིང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་གྲུབ་ཚུལ་དོན་ལ་སྦྱར་བའོ། དང་པོ་ལ་བཞི། བདག་ཕུང་པོ་དང་གཅིག་པའི་ཕྱོགས་དགག་པ། 13-1-16a བདག་ཕུད་པོ་དང་ཐ་དད་པའི་ཕྱོགས་དགག་པ། དེས་ཕྱོགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཁེགས་པར་འགྱུར་བ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཟག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཆར་བའི་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ལུགས་གཞན་དགག་པ་དང་། རང་ལུགས་བཞག་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། གཞན་ལུགས་དགག་པ་དང་པོ། གཉིས་པ། གསུམ་པ། བཞི་པ་དང་བཞིའོ། །རང་ལུགས་བཞག་པ་ལ་གསུམ།འཇོག་སྒོམ་དཔྱད་སྒོམ་གཉིས་ཀ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བ། སྐྱོང་ཚུལ་གྱི་གནད་བསྡུད་ཏེ་བཤད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་འཁྲིད་ཀྱི་ས་བཅད་རྫོགས་སོ།། །།ཏདྱ་ཐཱ། ཤ་མེ། ཤ་མ་བ་ཏི། ཤ་མི་ཏཱ་ཤཱ་ཏུཾ། ཨཾ་ཀུ་རེ། མཾ་ཀུ་རེ། མཱ་ར་ཛི་ཏེ། ཀ་རོ་ཊི། ཀེ་ཡཱུ་རེ། ཨཱུ་ཀོ་ཧཱ་ཡ་ཏི། བི་ཤ་ཐ་ནི་རྨ་ལ། མ་ལཱ་པ་ན་ཡི། ཨུ་ཁ་རེ། ཁ་རོ་གྲ་སེ། གྲ་ས་ནེ། ཧཱི་མུ་ཁཱི། པ་རཱ་མི་ཁཱི། ལཱ་མུ་ཁཱི། ཤ་མི་ཧཱ་ནི། ས་རྦ་གྲ་ཏ། པ་ནྷ་ནཱ་ནི། ནི་གྲེ་ཧཱི་ཧཱ། སརྦ་མཱ་ར་པྲ་བཱ་དི་ནོ་བི་མུ་ཀྟཱ་མཱ་ར་པྲ་ཤཱ་པྟཱ་རི་ཏཱ། བུ་དྡྷ་མུ་དྲཱ། ས་མུ་དྦྷ་ཏི་ཏཱ་སརྦ་མཱ་ར་ཀ་རྨ་ཎི། ཏདྱ་ཐཱ། ཐ་ཀ་ཀེ། ཊ་ཊ་ར་ཋ་ཀ་ཀེ། རོ་རུ་རེ། མཧཱ་རོ་རུ་རེ། ཨཱ་ལ་༔ 13-1-16b empty page 目录 བྱང་ཆུབ་ལམ་རིམ་ཆེན་མོའི་ས་བཅད་བཞུགས་སོ།།
Chinese
二、 欲的陈述与驳斥。 此中有二：意义不合理，以及譬喻的设置与实际不符。 三、 依靠能作者而于天道中生起之理有三： 确立补特伽罗无我；确立法无我；以及通过习惯这些见解来去除障碍的方法。 第一部分有三：真实确立无自性之我；由此表明我所也同样成立为无自性；以及将这些理路应用于其他事物的方法。 第一部分有二：譬喻的设置与应用于实际。 第一部分有四：表明车是无自性的假有；驳斥对此的争论；通过名称的差别来成立的方法；以及依靠它迅速获得见解的利益。 第二部分应用于实际有二：将无自性的方式应用于实际；以及通过名称的差别来成立的方式应用于实际。 第一部分有四：驳斥我与蕴一体的观点； 驳斥我与蕴异体的观点；由此其余的观点也同样被排除；以及依靠它，补特伽罗如幻象般显现的方式。 三、关于修习胜观的方法有二：驳斥其他宗派与确立自宗。 第一部分有四：驳斥其他宗派的第一种观点；第二种；第三种；以及第四种。 确立自宗有三：安住修与观察修两者都需要的理由；驳斥对此的争论；以及总结并讲述修习方法的要点。 菩提道次第引导的章节圆满。 达雅塔。夏美，夏玛瓦帝，夏米达夏顿。昂库热，芒库热，玛热吉德，卡热提，给由热，奥科哈亚地，比夏塔尼热玛拉。玛拉帕纳伊，乌卡热，卡热格拉谢，格拉萨内，嘿姆卡，帕热米卡，拉姆卡，夏米哈尼，萨热瓦格拉达，帕纳纳尼，尼格热嘿哈。萨热瓦玛热帕热瓦迪诺比姆达玛热帕热夏达热达。布达姆德热，萨姆达提达萨热瓦玛热卡热玛尼。达雅塔。塔卡给，塔塔热塔卡给，热热热，玛哈热热热，阿拉。 目录 菩提道次第大论的章节目录
English
2. Statement and Refutation of Desire. This has two parts: the meaning is unreasonable, and the setting of the analogy does not match the reality. 3. The way of generating in the lineage of gods by relying on the agent has three parts: Establishing the selflessness of the person; establishing the selflessness of phenomena; and the method of removing obstacles by habituating these views. The first part has three parts: actually establishing the selflessness of self; thereby showing that what belongs to the self is also established as selfless; and the method of applying these reasonings to other things. The first part has two parts: the setting of the analogy and the application to reality. The first part has four parts: showing that the chariot is a dependently existent without inherent existence; refuting the dispute about it; the method of establishing through the distinction of names; and the benefit of quickly gaining insight by relying on it. The second part applied to reality has two parts: applying the way of selflessness to reality; and applying the way of establishing through the distinction of names to reality. The first part has four parts: refuting the view that the self is one with the aggregates; Refuting the view that the self is different from the aggregates; thereby the remaining views are also excluded; and the way in which the person appears like an illusion by relying on it. 3. The method of cultivating higher vision has two parts: refuting other systems and establishing one's own system. The first part has four parts: refuting the first view of other systems; the second; the third; and the fourth. Establishing one's own system has three parts: the reason why both stabilizing meditation and analytical meditation are needed; refuting the dispute about it; and summarizing and explaining the key points of the cultivation method. The chapter on the stages of the path to enlightenment is complete. Tadyatha. Shame, Shamaavati, Shamitaashaatum. Amkure, Mamkure, Maarajite, Karoti, Keyure, Ookohaayati, Vishathaanirmala. Malaapanaayi, Ukhare, Kharograse, Grasaane, Heemukhi, Paraamikhi, Laamukhi, Shamihani, Sarvagraata, Panhanaani, Nigrehiha. Sarvamaarapravaadino Vimuktaa Maaraprashaaptaaritaa. Buddha Mudraa, Samudbhatitaa Sarvamaarakarmani. Tadyatha. Thakake, Tatarethakake, Rorure, Mahaarorure, Aala. Table of Contents Table of Contents of the Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment --------------------------------------------------------------------------------