Tibetan
་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཞེས་དང་། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཡབ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནས། གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་མི་བསྐྱེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཞེས་པ་ནས། ལྟེ་བ་ནས་བརླའི་རྩ་བའི་བར་དུ་ཧ་ལྗང་གུ་ལས་དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་ནས། རང་གི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཞེས་པ་ནས་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བུ་ག་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་འོད་ཟེར་ལྔས་གང་ཧཱུཾ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལས་ལ་གནས་པར་བྱས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཅར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ 12-4-9b དང་། རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིམ་གྱིས་ལྷ་སུ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་མཐིང་ནག་ཅེས་པ་ནས། གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད་ལ། མི་བསྐྱོད་པ་རང་གི་ཏུགས་ཀར་དྲངས། བཛྲ་དྷྲིཀ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་སྦྱངས་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས། ཞེས་པ་ནས། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། སུམ་བྷ་རཱ་ཛ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། བརྟན་པ་དང་། གཡོ་བའི་དུག་དང་། ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་གདོན་བཅོམ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས། དེ་རྣམས་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་ཏེ། རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐུ་དང་ལྡན་པས། སླར་འབྱོན་པར་བཞེད་པའི་སྒོ་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར། རང་དང་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནས། རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མས་འཁྱུད་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ། དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རེ་རེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་
Chinese
然后，从‘头戴不动明王（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，不动如来，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：acala，汉语字面意思：不可动摇者）之冠，光芒四射的光环中央安坐着金刚跏趺坐姿’到‘害母’之间，按照修法次第生起。之后，从明妃的头顶到发际线之间，由白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：起始）字生起白色遍照如来（藏文：རྣམ་སྣང་།，毗卢遮那佛，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：vairocana，汉语字面意思：光明普照者）之冠，从肚脐到大腿根部之间，由绿色哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：空性）字生起绿色不空成就如来（藏文：དོན་གྲུབ།，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：amoghasiddhi，汉语字面意思：成就一切者）。这样生起五部如来之后，在自生秘密处不可思议的境界中，从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字生起蓝色五股金刚杵，从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：开启）字生起红色八瓣莲花，莲花的花蕊被啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）字封闭。金刚杵和莲花中充满五种光芒，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）字安住于平等结合之事业。由此，菩提心融化，从金刚道进入明妃的莲花，化为三十二滴。这些全部转变之后，嗡啊吽吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽吽）……嗡啊吽吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽吽）逐渐靠近。这些全部转变之后，二金刚……金刚。这些金刚全部转变之后，逐渐化为三十二尊本尊。中央是不动明王（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，不动如来，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：acala，汉语字面意思：不可动摇者），深蓝色……直到害母之间，按照修法次第生起。将不动明王（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，不动如来，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：acala，汉语字面意思：不可动摇者）迎请到自己的心间。班杂 德热（藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ，梵文天城体：वज्र धृक्，梵文罗马拟音：vajra dhṛk，汉语字面意思：金刚持）从心间放出，光芒遍照十方。通过转法轮等事业，成就一切诸佛的事业。特别是，调伏嗔恨者，安置于不动明王（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，不动如来，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：acala，汉语字面意思：不可动摇者）的果位，化身合而为一。然后，将害母迎请到自己的心间。桑巴ra扎（藏文：སུམ་བྷ་རཱ་ཛ，梵文天城体：सुम्भरराज，梵文罗马拟音：sumbharāja，汉语字面意思：降伏王）。从心间放出，光芒遍照十方。摧毁顽固和动摇的毒素，以及龙族和地主的魔障，化身合而为一。这些都回到各自的佛土，与各自的智慧尊合为一体，具有极喜之身，为了再次降临而安住。自己和与自己相同的智慧尊的心间，在各种莲花和月亮座垫上，智慧勇识身色红色……与自显的智慧母拥抱。在他的心间，在月亮座垫上，蓝色金刚杵的中心，是三摩地勇识，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）字。誓言尊和智慧尊的其他本尊的心间，在月亮座垫上，是各自相同的智慧勇识，都是一面二臂。智慧勇识们的心间，在月亮座垫上，是金刚轮。
English
Then, from 'Adorned with the crown of Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།, Achala, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: acala, literal meaning: the immovable one), with Vajra sitting in the center of a blazing circle of light' to 'Nodze', generate according to the sadhana. After that, from the crown of the consort to the hairline, from the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: beginning) arises the white Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་།, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: vairocana, literal meaning: the illuminator), from the navel to the root of the thighs, from the green Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, literal meaning: emptiness) arises the green Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་གྲུབ།, Sanskrit Devanagari: अमोघसिद्धि, Sanskrit Romanization: amoghasiddhi, literal meaning: unfailing accomplishment). Thus, generate the five families. From the inconceivable state of one's own secret place, from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, literal meaning: seed syllable) arises a blue five-pronged vajra, from Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal meaning: opening) arises an eight-petaled red lotus, the pistil of the lotus is blocked by the syllable Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: cutting). The vajra and lotus are filled with five rays of light, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: wrathful) is placed in the state of equal union. Thus, the bodhicitta melts, enters the lotus of the consort through the vajra path, and becomes thirty-two parts. From the complete transformation of these, Om Ah Hum Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hūṃ, literal meaning: Om Ah Hum Hum) ... Om Ah Hum Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hūṃ, literal meaning: Om Ah Hum Hum) approach. From the complete transformation of these, two vajras ... vajra. From the complete transformation of these vajras, they gradually become thirty-two deities. In the center is the dark blue Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།, Achala, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: acala, literal meaning: the immovable one) ... until Nodze, generate according to the sadhana. Invite Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།, Achala, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: acala, literal meaning: the immovable one) into one's own heart. Vajradhrik (Tibetan: བཛྲ་དྷྲིཀ, Sanskrit Devanagari: वज्र धृक्, Sanskrit Romanization: vajra dhṛk, literal meaning: Vajra Holder) emanates from the heart, radiating in all ten directions. By turning the wheel of Dharma and so on, accomplish all the deeds of the Buddhas. In particular, purify the hatred of those who are hateful and place them in the state of Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།, Achala, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: acala, literal meaning: the immovable one), the emanations merge into one. Then, invite Nodze Gyalpo into one's own heart. Sumba Raja (Tibetan: སུམ་བྷ་རཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: सुम्भरराज, Sanskrit Romanization: sumbharāja, literal meaning: Subduing King). Emanate from the heart, radiating in all ten directions. Destroy the poisons of stability and instability, and the harms of nagas and earth lords, the emanations merge into one. These all go to their respective Buddha fields, become one with their respective jnanasattvas, and abide with a body of great joy, desiring to return again. In the hearts of oneself and the jnanasattvas who are like oneself, on seats of various lotuses and moons, the jnanasattva is red in color ... embracing the wisdom of self-appearance. In his heart, on a moon seat, in the center of a blue vajra, is the samadhisattva, the blue syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: wrathful). In the hearts of the other samayasattvas and jnanasattvas, on moon seats, are jnanasattvas like themselves, each with one face and two arms. In the hearts of the jnanasattvas, on moon seats, is a vajra wheel. --------------------------------------------------------------------------------