Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs136དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མངོན་རྟོགས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ངག་ཏུ་འདོན་པའི་ལྷན་ཐབས་བཞུགས།། 12-4-1a ༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མངོན་རྟོགས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ངག་ཏུ་འདོན་པའི་ལྷན་ཐབས་བཞུགས།། ༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མངོན་རྟོགས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ངག་ཏུ་འདོན་པའི་ལྷན་ཐབས་བཞུགས།། 12-4-1b ༄༅། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མངོན་རྟོགས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ངག་ཏུ་འདོན་པའི་ལྷན་ཐབས་ནི། རང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མཐོང་ནག་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྱི་འཛིན་པ། རང་འདྲ་བའི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་སྟོད་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་གཤལ་བྱས་ཤིང་། སྐུ་སྨད་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་འཕྱར་བར་བསམས་ལ། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མའི་མཆོད་ཡོན་ནས་རོལ་མའི་བར་རྣམས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཀུག་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་གནས་པ་ནི། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་སེར་པོ་ཞེས་པ་ནས། འདུས་པའི་ལྷ་ཤེས་ 12-4-2a རབ་མ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པའི་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྣམས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དམར་པོ་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཅུ་བཞི་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ དུས་གསུམ་སྐྱེས་པ་ཀུན་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། ཞི་བ་དང་ནི་བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས། ཞལ་བསིལ་དང།ཕྱག་བཀྲུ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་ཡོན་དང་། སོ་རྩི་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ད་ཤ་དི་ཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ། ཞེས་མེ་ཏོག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་པུཥྤེའི་གནས་སུ་དྷཱུ་པ་ནས་ཤཔྟའི་བར་བཅུག་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། ཨོཾ་ད་ཤ་དི་ཀ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་གཤམ་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ནང་མཆོད་དབུལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང་། ཞེས་པ་ནས། དེ་ཀུན་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བཟོད་པར་གསོལ།ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ། ཨོཾ་ཨཱཿབི་གྷཱནྟ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་བསང་། ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་ 12-4-2b བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨཾ་པཱཾ་པུཾ་ལ
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs136吉祥密集金刚的现观和禅定的供养仪轨。 顶礼上师！吉祥密集金刚的现观和禅定的供养仪轨：观想自己是忿怒金刚，身黑蓝色，有三面，面分别为黑、白、红色。六只手中，右边三只手持金刚杵、法轮、莲花，左边三只手持铃、摩尼宝、颅器。与自己相同的触金刚母拥抱。自身和金刚母都以八种珍宝装饰，上半身披着天衣，下半身穿着天丝制成的裙子。然后，像通常一样加持内供朵玛。之后，按照下面将要出现的仪轨，从前行朵玛的供养到乐器演奏依次进行。加持前行朵玛，如同下面将要出现的那样。观想自己心间的蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）发出光芒，形成铁钩，勾召包括十五位护方神在内的所有护法，让他们安住在各个方位。东方是金刚武器黄色神等。观想密集金刚的智慧 尊和眷属显现，所有被邀请的宾客的舌头都变成红色独股金刚杵，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中发出，带有光芒的管子。念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）等咒语，献上四种供品。念诵‘嗡啊，三世一切诸佛和十方’到‘请息灭和守护，吽 梭哈’，以此献上朵玛。献上漱口水和洗手水，为了洗脸和洗手。念诵‘嗡，十方守护神及其眷属，鲜花，接受，吽’。像献花一样，依次献上香、灯、香水、食物、音乐五种供品，然后念诵‘嗡，十方’等咒语，之后献上内供。念诵‘未得或未知的’到‘请您宽恕一切’，以此祈求宽恕。念诵百字明咒。念诵‘嗡啊吽 班杂 穆’，请他们返回本位。然后是自生本尊的供养。念诵‘嗡啊 比嘎 达 克日达 吽’，进行清扫。用空性净化。从空性中，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出 广大无垠的颅器，里面充满着嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）
English
Collection of Teachings by Je Tsongkhapa JTs136 A supplement to reciting the sadhana offering of the realization and meditation of glorious Guhyasamaja. Homage to the holy gurus! A supplement to reciting the sadhana offering of the realization and meditation of glorious Guhyasamaja: Visualize yourself as Vajra Wrath, black-blue in color, with three faces, black, white, and red respectively. In your six hands, the right three hold a vajra, a wheel, and a lotus, and the left three hold a bell, a jewel, and a skull cup. Embrace the Touch Vajra Mother who is identical to yourself. Both you and the Vajra Mother are adorned with eight precious ornaments, the upper body is draped with divine garments, and the lower body is adorned with a silk skirt. Then, bless the inner offering torma as usual. After that, follow the procedure from the offering of the preliminary torma to the playing of musical instruments as described below. Bless the preliminary torma as described below. Visualize the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) at your heart emitting light in the form of iron hooks, summoning all the protectors, including the fifteen directional guardians, and having them reside in each direction. In the east is the yellow Vajra Weapon deity, etc. Visualize the wisdom of Guhyasamaja Deity and retinue manifesting, the tongues of all the invited guests transform into red single-pointed vajras emanating from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), with luminous tubes. Offer the four types of offerings by reciting Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) and other mantras. Offer the torma by reciting 'Om Ah, all Buddhas of the three times and the ten directions' to 'Please pacify and protect, Hum Svaha'. Offer rinsing water and hand-washing water for washing the face and hands. Recite 'Om, directional guardians and retinue, flowers, accept, Hum'. Like offering flowers, offer incense, light, perfume, food, and music in order, and then recite 'Om, directional guardians' etc., followed by offering the inner offering. Recite 'Unobtained or unknown' to 'Please forgive all of that', and ask for forgiveness. Recite the Hundred Syllable Mantra. Recite 'Om Ah Hum Vajra Muh', and ask them to return to their abodes. Then comes the offering to the self-generated deity. Recite 'Om Ah Bighanta Krita Hum' to cleanse. Purify with emptiness. From emptiness, from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arise Vast and expansive skull cups, filled with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སོགས་པ་སོ་སོའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན་ཞེས་པ་ནས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས། བྱེད་ལས་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་སྦྱར། དེ་བཞིན་དུ་ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ། པཱདྱཾ་དང་། བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་སྤརྴ་བཛྲ་རྣམས་བཅུག་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་མཎྜལ་དབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཡི། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་བྱས་ཏེ་སྤྱིར་མཎྜལ་བཤམས། ཕྱག་བྱས་ཏེ་སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་མེ་ཏོག་དབུལ། ཕྱག་བྱས་ཏེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། སེམས་ཅན་དོན་དུ་སེམས་དགེ་བས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ཚུལ་བཞིན་ཆོ་གར་ལྡན་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་ཉེར་གནས་མཛོད། ཅེས་པ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། ཕྱག་བྱས་ཏེ་བླ་མ་མ་གཏོགས་པའི་མེ་ཏོག་བསྡུ། ཕྱག་བྱས་ཏེ་མཎྜལ་བཤམ། ཕྱག་བྱས་ཏེ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་བླ་མ་ལ་དབུལ་བའི་ཕྱིར། མཎྜལ་བླ་མ་ལ་དབུལ། བླ་མས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་མཎྜལ་དང་། རང་གི་མེ་ཏོག་བླ་མ་གོང་མ་ལ་འབུལ་བའི་ཕྱིར། མེ་ཏོག་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་སྤུངས་ཏེ་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཞག །ཕྱག་བྱས་ཏེ་རང་གནས་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མའམ་གཙོ་བོས། བཤགས་པ་དང་བསྡམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་ཞུ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཐམས་ 12-4-3a ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དམིགས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་བྱ། དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཚུལ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བསྟིམས། ཡང་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྦྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བབ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི
Chinese
从以各自名称的首字母用圆点装饰而成的供养开始，到音乐等一切事物，其自性为空性，显现为供品，作用是生起六根对境中无漏的殊胜安乐。念诵：嗡 阿尔嘎姆 阿 吽 (Oṃ arghaṃ āḥ hūṃ)。同样，在阿尔嘎姆 (arghaṃ) 的位置，放入巴德扬 (pādyaṃ) 和班杂布施贝 (vajrapuṣpe) 到斯帕尔夏班杂 (sparśa vajra)，并加持。 然后，献曼扎并祈请。做三个手印，普遍陈设曼扎。顶礼后，向每个人手中献花。顶礼后，合掌并献上花朵，从《心要庄严论》中念诵：‘为利有情发善心，瑜伽行者众皆集，如法仪轨具足故，安住瑜伽勿散乱。’以此三句祈请。顶礼后，收回除上师之外的花朵。顶礼后，陈设曼扎。顶礼后，为了其他人向上师献花，将曼扎献给上师。上师也将其他人献上的曼扎和自己的花朵堆放在曼扎中央，为了献给上师之上的上师，放在所依物前。顶礼后，回到自己的位置。 然后，上师或主尊说：‘在忏悔和誓言之后，请安住于本尊瑜伽中。’所有人以对众生的强烈慈悲为目标，以清净如月的意幻来修持。从‘意幻清净如月’到‘心生殊胜菩提心’，进行皈依等修持。然后是百字明的观修和念诵：在自己的头顶，从邦 (paṃ) 字生出莲花，从阿 (a) 字生出月亮，在月亮上，从吽 (hūṃ) 字生出白色五股金刚杵，中心有吽 (hūṃ) 字。从那里发出光芒，收回并融化，化为金刚萨埵 (Vajrasattva)，白色，手持金刚杵和铃，与明妃金刚慢母 (Vajra Tishya) 白色，手持金刚杵和铃拥抱。以各种珍宝装饰，以金刚跏趺坐姿安坐。在他的心间，在月亮上，有白色吽 (hūṃ) 字，从那里发出光芒。迎请与自己相同的智慧尊，供养。念诵：扎 吽 邦 霍 (jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ)，融入。再次从吽 (hūṃ) 字发出光芒，迎请灌顶诸尊，供养。祈请一切如来赐予灌顶，他们手持充满智慧甘露的宝瓶，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 达 萨玛雅 希利耶 吽 (Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ)，赐予灌顶。身体充满智慧。
English
Starting from the offering made by decorating the first letter of each name with a dot, to all things like music, their nature is emptiness, appearing as offerings, and their function is to generate the extraordinary bliss of non-leakage in the objects of the six senses. Recite: Oṃ arghaṃ āḥ hūṃ. Similarly, in the place of arghaṃ, insert pādyaṃ and vajrapuṣpe to sparśa vajra, and bless them. Then, offer the maṇḍala and supplicate. Make three mudrās, and universally arrange the maṇḍala. Prostrate, and offer flowers to each person's hand. Prostrate, and join the palms with flowers, reciting from the Essence of Ornament: 'For the sake of sentient beings, generate a virtuous mind, all the assemblies of yogis gather, because of the complete and proper ritual, abide in yoga and do not be distracted.' Supplicate with these three lines. Prostrate, and collect the flowers except for the guru's. Prostrate, and arrange the maṇḍala. Prostrate, and for the sake of others offering flowers to the guru, offer the maṇḍala to the guru. The guru also piles the maṇḍala offered by others and his own flowers in the center of the maṇḍala, for the sake of offering to the guru above the guru, and places it before the support. Prostrate, and return to one's own place. Then, the guru or main deity says: 'After confession and vows, please abide in the yoga of the deity.' All focus on great compassion for sentient beings, and practice with the immaculate moon-like mental play. From 'mental play is pure like the moon' to 'may the mind generate supreme bodhicitta', perform refuge and other practices. Then, the visualization and recitation of the Hundred Syllable Mantra: On one's own crown, from the syllable paṃ arises a lotus, from the syllable a arises a moon, on the moon, from the syllable hūṃ arises a white five-pronged vajra, marked with the syllable hūṃ at the center. From there, light radiates, withdraws and dissolves, transforming into Vajrasattva, white, holding a vajra and bell, embracing the consort Vajratishya, white, holding a vajra and bell. Adorned with various precious jewels, seated in the vajra posture. At his heart, on the moon, is the white syllable hūṃ, from there light radiates. Invite the wisdom being identical to oneself, and offer. Recite: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, dissolve. Again, from the syllable hūṃ light radiates, invite the initiation deities, and offer. Request all the tathāgatas to bestow initiation, they hold vases filled with the nectar of wisdom, and recite: Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ, bestow initiation. The body is filled with wisdom. --------------------------------------------------------------------------------