Tibetan
་བདུད་རྩིས་གང་། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། 12-4-3b སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཏིམ་པས་གཟི་བརྗིད་དང་མཐུན་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་གི་མཐའ་མར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྠ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷཱ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷཱ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷཱ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷཱ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝན།སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ་བཛྲི་བྷཱ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། བཟླས་པས་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཏུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པས་དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་བབས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བབས་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བྱུང་ནག་ཕུང་གིས་འཐོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དཀར་མེར་གྱིས་གང་རྟོགས་པ་དང་ཡོན་ཏན་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམས་ཤིང་བཟླའོ། །མཇུག་ཏུ་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་ 12-4-4a བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་བརྗོད་པས། སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པར་བསྒོམས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ན་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཐོག་མར་སྦྱར་རོ། །ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་སུ། རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ནས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེ་དཔའི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷྷཾ་ཞེས་དང་། བསྲུང་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་པ་ནས། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྒྱུ་འབྲས་གསུམ་ཞེས་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྱི་འཛིན་པ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱ
Chinese
甘露充满，不动佛为之顶饰。祈请世尊金刚萨埵，净化我及一切众生的罪障和所有誓言的破损。’如此祈请后，从心间的吽字放出光芒。 净化一切众生的罪障，向诸佛菩萨供养。将彼等的一切功德汇聚成光的形式，融入心间的吽字，变得光辉灿烂，力量圆满。在吽字的周围，念诵：嗡 班匝萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵 德诺巴 迪叉，哲卓美巴瓦，苏多秀美巴瓦，苏波秀美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，萨瓦 悉地 玛美 扎雅匝，萨瓦 嘎玛 苏匝美 泽当 希日央，咕噜 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎万，萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛美 穆匝 班哲瑞 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观想围绕，念诵后，从字中放出光芒，净化众生的罪障，供养诸佛菩萨，汇集彼等的身语意的加持，融入字中，由此降下白色的甘露之流，从父母的交合处降下，从自己的梵穴进入，净化三门的一切罪障，从感官之门和毛孔中流出黑色的污垢，一切罪障都得以清净，全身充满智慧的甘露之流，变得洁白明亮，生起证悟和功德，观想自他一切众生皆得利益，并念诵。最后，从现观中念诵上师的祈请文：‘我因无知而愚昧，违背和破损了誓言，上师怙主请救护！主尊金刚持，具有大悲的自性，我向众生的主尊祈求救护！’如此念诵后，观想罪障的三轮不可得，金刚萨埵说道：‘善男子，你的罪障和誓言的破损都已清净。’说完融入自身，观想自己的三门与金刚萨埵的身语意无二无别，这些都应放在现观的开头。在会供轮（Tsog）的时候，从自性清净处迎请上师和无二无别的无动佛坛城，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘等。在防护轮的时候，从嗡 梭巴瓦开始，到诸法之体性，三因果等，左手持铃，右手持珍宝剑，具足三十二相和八十随形好。
English
Filled with nectar, adorned with Akshobhya (不动佛). I beseech the Bhagavan Vajrasattva (金刚萨埵), to purify the sins and obscurations and all breakages of vows of myself and all other beings.' Having thus beseeched, light radiated from the Hūṃ (吽) at his heart. Purifying the sins and obscurations of all sentient beings, offering to all Buddhas and Bodhisattvas. Gathering all the qualities of those into the form of light, it dissolves into the Hūṃ (吽) at his heart, becoming glorious and endowed with power. At the end of the Hūṃ (吽), reciting: Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma suca me cittaṃ śriyaṃ kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ bhagavan sarva tathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahā samaya sattva āḥ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Focusing on the surrounding, light radiates from the syllables as you recite. Purifying the sins and obscurations of sentient beings, offering to all Buddhas and Bodhisattvas. Gathering the blessings of their body, speech, and mind, dissolving into the syllables, from which a stream of white nectar descends, descending from the union of the Father and Mother, entering from one's own Brahma aperture, purifying all the sins and obscurations of the three doors, emerging from the sense gates and pores as black masses, all sins and obscurations are completely purified, the entire body is filled with the stream of wisdom nectar, becoming white and bright, thinking that realization and qualities arise in oneself and all others, and recite. At the end, from the Abhisamaya (现观), from the Lama's (上师) prayer: 'Through unknowingness and delusion, I have transgressed and broken my vows, Lama (上师) Protector, please protect me! Lord Vajradhara (金刚持), possessor of great compassion, I seek refuge in the Lord of beings!' Having said this, contemplating the three wheels of sin and obscuration as non-existent, Vajrasattva (金刚萨埵) said: 'Son of the lineage, all your sins and obscurations and breakages of vows are purified.' Having said this, he dissolves into oneself, contemplating that one's own three doors and the body, speech, and mind of Vajrasattva (金刚萨埵) are indivisible, all these should be placed at the beginning of the Abhisamaya (现观). During the Tsog (会供轮), from the naturally abiding place, invite the Mandala (坛城) of the Lama (上师) and the indivisible Akshobhya (不动佛), reciting: Oṃ sarva tathāgata arghaṃ, etc. During the protection wheel, from Oṃ svabhāva, etc., to the essence of all dharmas, the three causes and effects, etc., holding a bell in the left hand and a jewel sword in the right, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དཀར་མོ་ཞེས་པ་ནས། རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟང་ཅན། རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནས། རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡི་སྔོན་པོ། རང་གི་སྤྱི་བོ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ 12-4-4b པར་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་རང་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དང་། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོར་གྱུར་པ་ནི། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནས། རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཕྱེད་བཅིངས་སུ་བྱས་པ། ཤིན་ཏུ་སྒེག་ཅིག་ཞེས་པ་ནས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་དགའ་བས་རོལ་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གསོལ་བ་ཞེས་པ་ནས། ཤམ་ཐབས་འཕྱར་བ་འོད་དམར་པོ་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཞེས་པ་ནས། དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། ཤར་གྱི་རྩིབས་སྟེང་གི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱིས་འཁོད། ཅེས་དང་། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་ལ་སྟེང་གི་རྩིབས་ཀྱི་ནང་གི་གདན་ལ་ཞེས་དང་། གནོད་མཛེས་ལ་འོག་གི་རྩིབས་ཀྱི་ནང་གི་གདན་ལ་ཞེས་དང་། བྱང་གི་ཞེས་པ་ནས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་གཉིས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཞེས་སོགས་དང་། ཕུར་བུ་ 12-4-5a མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བ་བཅུར་གྱུར་ཏེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པའི་མགོ་བོར་ཟུག ཨོཾ་གྷ་ཞེས་དང་། གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་མེ་འབར་བར་གྱུར་པས། ཤར་ནས་བརྩམས་ཕྱོགས་བཞི་དང་། མེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་
Chinese
然后，从名为‘金刚界自在母白尊’（梵文：Vajradhātvīśvarī Sitā，金刚界自在母白尊）开始：手持利剑，父母双尊最初的两只手相互拥抱，二者都被光芒的坛城所庄严，身着珍宝饰品和各种丝绸制成的华丽衣裳。在自己的心间，于各种莲花和月亮座垫之上，是智慧勇识，身色红润。拥抱着自显的智慧母。在其心间，于月亮座垫之上，在蓝色金刚的中心，是三摩地勇识，蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在自己的头顶，是身金刚的体性，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在喉间，是语金刚的体性，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。在心间，是意金刚的体性，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。父母双尊平等而坐。 心间的等持勇识的光芒照耀着不动佛（梵文：Akshobhya），与智慧尊无二无别地融合，随后融入自身，因此自身即是嗔恨金刚。六只手中，右持九股金刚杵、法轮、莲花，左持铃、珍宝、利剑。头发结成发髻。具足三十二相和八十随形好。金刚界自在母转变为触金刚母（梵文：Vajradhātvīśvarī Sparśavajrā），肤色蓝色。具有蓝、白、红三面，手持利剑，头发半束半散。极其妩媚动人，享受着五种欲妙的快乐。父母双尊最初的两只手相互拥抱，二者都佩戴着珍宝头饰，裙裾飘扬，在红色光芒燃烧涌动之中，以平等入定的姿势安坐。成为三位勇识的自性。 阎魔敌（梵文：Yamāntaka）黑尊，头戴遍照佛（梵文：Vairocana）的头饰，手持铃和钺斧，迎请至自己的心间。从阎魔敌的心间取出亚曼达克利（梵文：Yamāntakṛt），安放在东方莲花瓣之上的座垫上，左腿伸展。转轮圣王（梵文：Chakravartin）位于上方莲花瓣之内的座垫上。悦意母（梵文：Nandamātā）位于下方莲花瓣之内的座垫上。从北方开始，甘露漩明王（梵文：Amritakundalin）第二个完全变化，化为甘露漩明王，蓝色，具有蓝、白、红三面。等等。 橛（梵文：Kīla）化为十个熊熊燃烧的火焰，刺入所有护法及其眷属的头顶。嗡 嘎（藏文：ཨོཾ་གྷ，梵文天城体：ओम् घ，梵文罗马拟音：oṃ gha，汉语字面意思：嗡 嘎）。悦意母的手印金刚钩变为金刚锤和燃烧的火焰。从东方开始，四个方向，从火开始。
English
Then, starting from 'Vajradhātvīśvarī Sitā' (White Lady, the Mistress of the Vajra Realm): Holding a sword, the first two hands of the father and mother embrace each other, both adorned with mandalas of light, possessing ornaments of jewels and fine clothes of various silks. In her own heart, upon a lotus and moon seat, is the wisdom hero, with a red-colored body, embracing the wisdom mother of self-appearance. In her heart, upon a moon seat, in the center of a blue vajra, is the samadhi hero, the blue Hūṃ (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hūṃ). On her own crown, the essence of body vajra, white Oṃ (ཨོཾ, ओं, oṃ, Oṃ). At the throat, the essence of speech vajra, red Āḥ (ཨཱཿ, आः, āḥ, Āḥ). At the heart, the essence of mind vajra, blue Hūṃ (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hūṃ). The father and mother sit equally. The rays of light from the samadhi hero at the heart shine upon Akshobhya, merging inseparably with the wisdom being, and then entering into oneself, thus oneself is the wrathful vajra. In the six hands, the right holds a nine-pronged vajra, a wheel, and a lotus; the left holds a bell, a jewel, and a sword. The hair is in a matted topknot. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of excellence. Vajradhātvīśvarī transforms into Sparśavajrā (Touch Vajra), blue in color. Having three faces of blue, white, and red, holding a sword, the hair is half-bound and half-loose. Extremely charming, enjoying the bliss of the five desirable qualities. The first two hands of the father and mother embrace each other, both wearing jeweled crowns, with skirts fluttering, sitting in a state of equal union amidst the blazing and swirling red light. Transformed into the nature of the three heroes. Yamāntaka, the black slayer of Yama, wearing the crown of Vairocana, holding a bell and a cleaver, invites himself into his own heart. Yamāntakṛt is brought forth from Yamāntaka's heart and placed on a seat on the eastern petal, with the left leg extended. Chakravartin (Wheel-Turning King) is on the seat inside the upper petal. Nandamātā (Delightful Mother) is on the seat inside the lower petal. Starting from the north, Amritakundalin, the second one, is completely transformed, becoming the blue Amritakundalin, with three faces of blue, white, and red. And so on. The Kīla (peg) transforms into ten fiercely blazing flames, piercing the heads of all the protectors and their retinues. Oṃ Gha (ཨོཾ་གྷ, ओम् घ, oṃ gha, Oṃ Gha). The mudra vajra hook of Nandamātā transforms into a vajra hammer and a blazing flame. Starting from the east, the four directions, starting from fire. --------------------------------------------------------------------------------