Tibetan
ིམ་མཐའ་དག་གཏུམ་མོར་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་། དུས་འཁོར་ནས་བུམ་པ་ཅན་ལ་རྩལ་དུ་འདོན་པར་བཤད་པ་དང་། འཕགས་སྐོར་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་རྩལ་དུ་འདོན་པར་བཤད་པ་སོགས་དུ་མ་ཡོད་དོ། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་པའི་སྣ་རྩེ་དང་། སྙིང་ཁ་དང་གསང་བའི་སྣ་རྩེར་སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་དང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམས་ནས་མེ་སྦོར་བ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཌོཾ་བི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔོན་སློབ་སོགས་དང་། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་སོགས་ཀྱིས་གཏུམ་མོ་ལ་རྩལ་དུ་འདོན་པ་སོགས་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལམ་གྱི་གནད་མ་འཕྱུགས་པར་ཤེས་ན། གང་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་སྒྲུབ་ནུས་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་དེའི་ནང་ནས་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཡི་ནང་དུ་སོན་པའི་རྩ། །ཏིལ་མར་མར་མེའི་ངོ་བོ་ཅན། ཞས་སོགས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མདོར་བསྟན་པ་དང་ 10-19-8b རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དོན་རྣམས་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཡི་གེ་རིང་ཐུང་གི་ཚད་ལ་སོགས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷྱས་ཡི་གེ་འགོད་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་ན། སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་དབུ་མའི་ནང་གི་བུ་གཅུང་ཟད་ཙམ་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཧཱཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་འོད་དཀར་པོ་ཁ་བ་ལྟ་བུར་འཛག་པ་གནས་པ་ནི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ན། བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔྱིད་ཅེས་བྱ་ལ། དེའི་ཚེ་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ལ་སུས་ཀྱང་གེགས་བྱར་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་ཤིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟེ་བའི་མདུད་པས་བཅིངས་པའི་དབུ་མའི་ནང་གི་ཨ་ཐུང་ནི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གཡས་གཡོན་གྱི་རྒྱུ་བ་འགགས་ནས་གསུམ་མདོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུ་མའི་ནང་ན་གནས་པའི་མེ་སད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གཡོས་ཏེ། མེ་སྦར་བ་ན་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་ནས་ལྟེ་བར་འདུ་འཕྲོད་བྱས་པའི་ཚེ་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀར་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁར་འདུ་འཕྲོད་བྱས་པའི་ཚེ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པར་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འོག་མ་ཐུང་ངུ་དང་། བར་པ་ཐུང་ངུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དང་། གོང་མ་ཐུང་ངུ་གསུམ་གྱི་ཚད་དུ་བཤད་པ་ལ། བླ་མ་ཁ་གཅིག་སྤྱི་བོའི་མགྲིན་པར་སླེབ་པའི་ཚེ་མེ་དང་ཐག་རིང་བས་ཐིག་ལེ་ཆ་གསུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་དང་། སྙིང་ཁར་སླེབ་པ་ན་མེ་དང་ཉེ་བས་ཆ་གཅིག་ཟད་ནས་ཆ་གཉིས་དང་། ལྟེ་བར་སླེབ་པའི་ཚེ་ཆ་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ་འཆད་ཀྱང་། སྒྲ་རིང་ཐུང་གི་ཚད་ཡིན་གྱི། ཐིག་ལེའི་བོང་ཚོད་ཆེ་ཆུང་གི་དོན་མིན་ནོ། །དེས་ན་སྒྲ་འབྱུང་བའི་གནས། ཁོག་པ་མགྲིན་པ་རྐན་དང་ལྕེ། །སྣ་དང་སྤྱི་བོ་སོ་ 10-19-9a དང་མཆུ།
Chinese
因为一切都汇聚于拙火（Tib: gtum mo）。关于风瑜伽（Tib: rlung gi rnal 'byor），《时轮金刚》（Kalacakra）中说，要专注于宝瓶气（kumbhaka）；《圣妙吉祥真实名经》（Manjushri-nama-samgiti）中说，要专注于金刚念诵（vajra-japa），等等，不胜枚举。导师佛智足（Buddha Jnana Pada）通过观想化现的光点（bindu）于幻身脉尖端、心间和密处脉尖端，以及不坏光点和密处光点来点燃火焰，这是光点瑜伽。还有Dom bhi Heruka师徒等，以及黑行者（Krishna）等，都专注于拙火。虽然方法众多，但如果了解大成就者们所著之道的核心要点而不偏离，那么无论修持哪种方法，都能获得俱生乐（sahaja-ananda），并无丝毫差别。其中，《合论》（Samputa Tantra）中说：‘其中生长的脉，具有芝麻油灯的性质。’等等，简要地阐述了春之光点（spring bindu）， 导师黑行者（Krishna）遵循详细阐述的意义，阐述了长短字母的度量等，以及导师阿瓦多帝（Abhyadatta）所说的书写字母的方式的意义。如果阐述心间脉结束缚的中脉内的微小空隙中，存在着蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，大小如芥子，发出白色光芒，如雪一般降临，这就是拙火燃烧。为了产生快乐，所以称为春。那时，因为产生快乐时，没有任何阻碍，所以称为不坏。脐轮脉结束缚的中脉内的短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字，称为光点。当左右脉的流动停止，在三岔路口三角形的中脉内，煽动火焰的助燃之风，点燃火焰时，顶轮的吽（藏文：ཧཱྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）字融化，与脐轮相遇合时，就变成了春和光点。同样，与心间相遇合时，也会发生变化。位于脐轮、心间和喉咙的三个字母，下面一个是短的，中间两个是短的，上面三个是短的。有些上师说，当顶轮到达喉咙时，因为离火远，所以光点只有三分之一的大小；到达心间时，因为离火近，所以消耗掉一份，剩下两份；到达脐轮时，只剩下一份。但这只是声音长短的度量，而不是光点大小的意义。因此，声音产生的部位是：腹部、喉咙、上颚和舌头、鼻子、头顶、牙齿和嘴唇。
English
Because all are gathered into Tummo (Tib: gtum mo). Regarding wind yoga (Tib: rlung gi rnal 'byor), the Kalacakra states that one should focus on kumbhaka; the Manjushri-nama-samgiti states that one should focus on vajra-japa, and so on, there are many. Teacher Buddha Jnana Pada ignites the fire by contemplating the manifested bindu at the tip of the illusory body channel, the heart, and the secret place, as well as the indestructible bindu and the secret bindu, which is the yoga of bindu. There are also Dom bhi Heruka and his disciples, as well as Krishna, who focus on Tummo. Although there are many methods, if one understands the key points of the path composed by the great accomplished ones without deviating, then no matter which method one practices, one can attain sahaja-ananda without any difference. Among them, the Samputa Tantra says: 'The channels that grow within it have the nature of sesame oil lamps,' etc., briefly explaining the spring bindu, Following the meaning explained in detail, Teacher Krishna explained the measurement of long and short letters, etc., and the meaning of the way of writing letters spoken by Teacher Abhyadatta. If one explains the meaning of the tiny gap in the central channel bound by the heart channel knot, there is a blue Hūṃ (Tib: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) letter, the size of a mustard seed, emitting white light, descending like snow, which is the burning of Tummo. In order to generate happiness, it is called spring. At that time, because there is no obstacle to generating happiness, it is called indestructible. The short A (Tib: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None) letter in the central channel bound by the navel channel knot is called bindu. When the flow of the left and right channels stops, and the wind that stirs the fire in the triangular central channel at the triple junction ignites the fire, the Haṃ (Tib: ཧྃ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Seed syllable) letter at the crown melts and meets the navel, it becomes both spring and bindu. Similarly, it will also change when it meets the heart. The three letters located at the navel, heart, and throat, the bottom one is short, the middle two are short, and the top three are short. Some teachers say that when the crown reaches the throat, because it is far from the fire, the bindu is only one-third the size; when it reaches the heart, because it is close to the fire, one part is consumed, leaving two parts; when it reaches the navel, there is only one part left. But this is only the measurement of the length of the sound, not the meaning of the size of the bindu. Therefore, the places where the sound arises are: abdomen, throat, palate and tongue, nose, crown, teeth and lips. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་གནས་རྣམས་ཕྲད་པ་ན་ལྟེ་བའི་ཨ་ཡིག་ཐུང་ངུ་དང་། སྙིང་ཁའི་ཧུཾ་ཐུང་དུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དང་། མགྲིན་པར་ཐུང་ངུ་གསུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ནང་གི་རྫོད་པ་ཡིན་གྱི། ཕྱིའི་ངག་གི་བརྗོད་པ་མིན་ནོ། །ཡི་གེ་བཞི་པོས་མཚོན་པའི་དོན་ནི། ལྟེ་བ་དང་སྤྱི་བོའི་གཉིས་ཀྱིས་ལུས་མཚོན་ལ། སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་གིས་སེམས་དང་། མགྲིན་པའི་ཨོཾ་གྱིས་ངག་མཚོན་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྒོ་གསུམ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དམིགས་པ་ཇི་ལྟར་འཛིན་པའི་རིམ་པ་ནི། ལམ་ཐུན་མོངས་བས་རྒྱུད་སྦྱངས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་བསྒོམས་པའི་ཐུན་གྱི་མཐར། ཐོག་མར་རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་ནང་གི་དབུས་དྲང་པོ་ལས་ཚིགས་པ་ཕྱོགས་ལ་ཅུང་ཉེ་བར་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གཡས་རོ་མ་དམར་བ། གཡོན་རྐྱང་མ་དཀར་བ། མཐེའུ་ཆུང་གི་སྦོམ་ཕྲའི་ཚད་ཙམ་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་གནས་ཤིང་། ལྟེ་བའི་ཐད་དང་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་དང་། མགྲིན་པ་དང་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་ཐད་རྣམས་སུ་རོ་རྐྱང་གིས་དབུ་མ་ལ་བཅིངས་པའི་མདུད་པ་ཡོད་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི་རིམ་པ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་། ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་འདབ་མ་བརྒྱད་དབུ་མ་ལ་ཟུག་ཅིང་བུ་ག་ཐལ་མར་ཡོད་པ་གསལ་གདབ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨ་དམར་པོ་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དང་བཅས་པ་བསམ་ཞིང་། དེ་ནས་མདུན་ངོས་ཤར་དུ་བྱས་པའི་རྩའི་སྦུབས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ ཁ་དོག་དམར་ ལངས་པ་ཕྱི་ནས་ཨ་ནས་ 10-19-9b བརྩམས་ཏེ། ལྟེ་བ་ལ་དབྱངས་ཐ་མའི་ཚེག་དྲག་ཐུག་པའི་བར་དུ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་དགོད། གཡས་སྐོར་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩའི་ནང་དུ་ཀའི་སྡེ་ཚན་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཙ་སྡེ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཊ་སྡེ་དང་། མཚམས་ཀྱང་གཡས་སྐོར་བྱས་ནས། ཤར་ལྷོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཏ་སྡེ་དང་། པ་སྡེ་དང་། མཐར་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞི་དང་། དྲོ་བའི་ཡི་གེ་ལྔ་ཚན་རྣམས་དགོད་དོ། །རྩ་ནང་ན་དབྱངས་རྣམས་ཁ་གྱེན་ལྟ། གསལ་བྱེད་རྣམས་ཁ་ཐུར་ལྟར་བཤད་པ་ནི། དབུ་མའི་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཡིན་གྱི་འདབ་མའི་མིན་ནོ། །རྩ་འདབ་ལ་ཡི་གེ་བཀོད་ནས་སྒོམ་པ་ནི། རྩ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་རླུང་འདུ་བའི་ཆེད་དུ་འདུག །ལྟེ་བར་སྒོམ་པ་ནི་རྩ་མདུང་འགྲོལ་བའི་ཆེད་དུ་གདའོ། །རྩ་འཁོར་དེ་དག་བསྡུ་ན་ཨེ་བཾ་གྱི་རྩ་གཉིས་སུ་འདུལ། ཨེ་ལ་གཉིས་ལས། སྤྱི་བོ་དང་ལྟེ་བ་ནི་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ། བཾ་གྱི་རྩ་ལའང་གཉིས་ལས། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ཁ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོར་ཡོད་དོ། ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དམར་བ་ཅུང་ཟད་འཕྲོ་བ་ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་དས་བརྒྱན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བ་མོ་ལྟ་བུར་འཇོག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྔར་ལྟར་སྙིང་ཁར་རྩོད་དང་ཁ
Chinese
如前所述，当身体内的声音产生之处相遇时，脐轮的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）要短，心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）也要短，二者程度相当，喉间的嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：吉祥）则要达到三个短音的程度，这是内在的宝藏，而不是外在语言的表达。四字所代表的意义是：脐轮和顶轮代表身体，心间的吽字代表心，喉间的嗡字代表语，因此代表瑜伽士的身、语、意三门。 然后是观想次第：在通过共同道净化相续的基础上，圆满修习生起次第之后，在禅修结束时，首先要清晰地观想三脉。身体内的中脉笔直，略微靠近身体前方，颜色是蓝色，右脉（罗玛）是红色，左脉（江玛）是白色，粗细如同小指，从顶轮一直延伸到脚底。观想在脐轮正对的位置、两乳之间、喉咙和发际线的位置，罗玛脉和江玛脉都缠绕着中脉。 然后清晰地观想脐轮脉瓣，虽然脐轮脉瓣内外层数众多，但观想在四个方向和四个角落有八个脉瓣插入中脉，并有孔隙。观想在脐轮中央，红色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）位于月亮之上，并带有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिंदु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和 nada（藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声）。然后，从前方（东方）开始，在脉的管道内，所有字母都竖立着，颜色是红色，从外向内，从阿字开始，直到与最后一个元音的止观相遇，排列十六个元音字母。然后顺时针方向，在南方脉中排列 ka 组字母，在西方排列 ca 组字母，在北方排列 ṭa 组字母。角落也顺时针方向排列，从东南方开始，排列 ta 组字母，pa 组字母，最后排列四个根本字母和五个暖性字母。 据说脉内的元音字母开口向上，辅音字母开口向下，这是指中脉脐轮的字母，而不是脉瓣上的字母。在脉瓣上排列字母并进行观修，是为了将风息聚集在脉轮的中心。在脐轮进行观修，是为了解开脉结。如果收摄这些脉轮，它们会汇聚到 e 脉和 vaṃ 脉两条脉中。在 e 脉两条脉中，顶轮和脐轮是三角形的。在 vaṃ 脉两条脉中，喉轮和心轮是圆形的。 观想所有字母都是红色的，略微闪烁，并以 bindu 和 nada 装饰，如同菩提心露珠一般。
English
As stated, when the places where sound arises within the body meet, the 'a' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: none) at the navel should be short, and the 'hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable) at the heart should also be short, both being of equal measure, while the 'oṃ' (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: auspicious) at the throat should reach the measure of three short sounds. This is an inner treasure, not an expression of outer speech. The meaning represented by the four letters is: the navel and crown chakras represent the body, the 'hūṃ' at the heart represents the mind, and the 'oṃ' at the throat represents speech, thus representing the three doors of a yogi. Then comes the order of how to hold the focus: Based on purifying the mind-stream through the common path, after fully meditating on the stages of generation, at the end of the session, one should first clearly visualize the three channels. The central channel within the body is straight, slightly closer to the front of the body, and is blue in color. The right channel (Rāsanā) is red, and the left channel (Lalanā) is white, with a thickness like that of a little finger, extending from the crown to the sole of the foot. Visualize that at the navel, between the breasts, and at the throat and hairline, the Rāsanā and Lalanā channels are bound to the central channel with knots. Then clearly visualize the navel chakra petals. Although there are many layers inside and outside the navel chakra petals, visualize eight petals in the four directions and four corners inserting into the central channel, with pores. Visualize in the center of the navel, a red 'a' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: none) residing on the moon, adorned with bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिंदु, Sanskrit Romanization: bindu, literal meaning: drop) and nada (Tibetan: ནཱ་ད, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Romanization: nāda, literal meaning: sound). Then, starting from the front (east), inside the channel's tube, all the letters are standing upright, red in color, from the outside in, starting from the 'a', until meeting the final vowel's visarga, arrange the sixteen vowel letters. Then clockwise, in the southern channel, arrange the 'ka' group letters, in the west the 'ca' group, and in the north the 'ṭa' group. The corners are also arranged clockwise, starting from the southeast, arrange the 'ta' group letters, the 'pa' group letters, and finally arrange the four root letters and the five warm letters. It is said that the vowel letters inside the channels face upwards, and the consonant letters face downwards. This refers to the letters of the central channel's navel chakra, not the petals. Meditating by arranging letters on the channel petals is for gathering the winds at the center of the chakra. Meditating at the navel is for untying the knots of the channels. If these chakras are gathered, they will converge into the two channels, 'e' and 'vaṃ'. In the two 'e' channels, the crown and navel are triangular in shape. In the two 'vaṃ' channels, the throat and heart are round in shape. Visualize all the letters as red, slightly shimmering, and adorned with bindu and nada, like bodhicitta dew. --------------------------------------------------------------------------------