Tibetan
སྐྱེས་ཡོད་པའི་དང་པོ་དང་ཐ་མ་གཉིས་རེ་ཤིག་མི་སྟོན་ལ་བར་བ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡོད་པའི་ 10-19-11b རྫོགས་རིམ་གྱིས་དང་པོ་སྐྱེས་པའི་ཚད་ནི། སྔར་བཤད་པའི་གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཡས་གཡོན་གྱི་རྒྱུ་བ་འགགས་ཤིང་དེ་འགགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྟེ་འོག་ན་ཡོད་པའི་མེ་སད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གཡོས་བས་སྦར་བའི་འབར་འཛག་གི་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ནས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁམས་ཕྱིར་འཕོ་བར་བྱེད་ཀྱང་རླུང་དེས་སྦར་བའི་མེས་བཞུ་བའི་ཁམས་ཕྱིར་མི་འཕོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་བསླབ་པ་ནི། སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་ཆ། །གློག་འགྱུ་བ་དང་མཚུངས་པའི་འོད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔར་གྱི་གཏུམ་མོའི་སོར་བཞི་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་སྟེ། རྩའི་ནང་སྦྱངས་ནས་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ནས་འབྱུང་བའི་ལམ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་འཐོན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་བཀོད། དང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཟིན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་བར་གྱི་རྩ་ནང་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་གཏུམ་མོའི་མེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲས་པ་ནི་སྣ་བུག་གཡས་པ་རྣམས་ནས་བྱུང་སྟེ། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནས་རིམ་གྱིས་རྩའི་འདབ་མ་རྣམས་དང་། བ་སྤུའི་བུ་གའི་བར་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་བས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དགའ་བཞིའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་ཚུལ་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས། འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་རབ་དབྱེ་བས། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐུན་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །པདྨ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་ 10-19-12a འབྱུང་། །དགའ་བ་བཞི་ཡིས་ངོ་བ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་བཞི་ནི་སྔོན་དུའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཡིས། །བྱ་དང་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ལས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་གཟུགས་ཀྱིས། །འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རོལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་མན་སྙེར་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་དྲངས་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། དེ་ཡང་ཟླ་བའི་བཅུ་དྲུག་ཆ་དང་། ཉི་མའི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་དང་། ཉི་མ་བྱང་སེམས་དམར་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་བཞུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་བར་ལ་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེ་ཞིང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ས་ཚིགས་བཞིར་དགའ་བ་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐ
Chinese
关于生起次第和圆满次第，首先不讨论它们的起始和终结，而是讨论包含生起次第和圆满次第二者的中间阶段。 圆满次第中，生起次第的程度是：如前所述，通过修习拙火瑜伽的力量，左右脉道的流动停止，由于这种停止的力量，引发位于脐下方的火，从而产生并保持由燃烧和滴降带来的乐受。一般来说，气（rLung）的力量会使明点（Khams）向外移动，但被气点燃的火焰所融化的明点不会向外移动。接下来是学习收放：如经文所说：‘（其光芒）如百千分之一发梢般，与闪电的流动相似。’意思是，从之前的拙火瑜伽的四指处发出的光芒进入所有脉轮的莲花瓣中，在脉中练习，特别观想手指尖和所有毛孔。然后，从右鼻孔呼出，将所有众生安置于佛的境界。对于那些从一开始就已成佛的众生，从左鼻孔吸入，净化从大乐轮到化身轮的所有脉道，将佛的智慧甘露与拙火的火焰融为一体，然后从右鼻孔呼出，从自己的左鼻孔吸入，逐渐遍布大乐轮的脉瓣和毛孔之间，观想加持自身。然后是生起四喜的体验方式：如《合续》中所说：‘四轮的详细划分是，地等四大元素，以及四时加持，以及四莲花，四喜是其自性，四种结合在先。以殊胜喜的自性，从能作和所作的事物中，光荣的金刚萨埵形象，在此如何享受安乐？’其含义是，引用曼涅瓦大手印明点并详细解释。也就是说，十六分之一的月亮和十二宫的太阳所说的月亮是白菩提心，太阳是红菩提心。对此，修习之前所说的拙火瑜伽，依靠融化顶轮的吽（Haṃ，梵文：हं，Haṃ，空性）字，从大乐轮的中心到受用轮的中心之间产生四喜。其中，身体的四个部位依次产生小喜、胜喜、极喜和俱生喜。
English
Regarding the generation stage (Kye Rim) and completion stage (Dzog Rim), first, we do not discuss their beginning and end, but rather the intermediate stage that encompasses both the generation and completion stages. In the completion stage, the extent of the generation stage is: as previously mentioned, through the power of practicing Tummo yoga, the flow of the left and right channels stops, and due to the power of this cessation, the fire located below the navel is ignited, thereby generating and maintaining the bliss of burning and dripping. Generally, the power of wind (rLung) causes the essence (Khams) to move outward, but the essence melted by the fire ignited by the wind does not move outward. Next is learning to contract and expand: as the scripture says, '(Its light) is like one hundred thousandth of a hair tip, similar to the flow of lightning.' This means that the light emitted from the four fingers of the previous Tummo yoga enters all the lotus petals of the chakras, practicing within the channels, especially visualizing the fingertips and all the pores. Then, exhale from the right nostril, placing all beings in the state of Buddha. For those beings who have been Buddhas from the beginning, inhale from the left nostril, purifying all the channels from the great bliss wheel to the emanation wheel, merging the nectar of Buddha's wisdom with the flame of Tummo, then exhale from the right nostril, inhale from one's own left nostril, gradually spreading through the channel petals of the great bliss wheel and between the pores, visualizing blessing oneself. Then is the way to generate the experience of the four joys: as stated in the 'Union Tantra': 'The detailed division of the four wheels is, the four great elements such as earth, and the blessings of the four times, and the four lotuses, the four joys are its nature, the four unions are in advance. With the nature of supreme joy, from the things that can be done and are done, the glorious Vajrasattva image, how does one enjoy bliss here?' Its meaning is, quoting Manjushri's Great Seal Bindu and explaining in detail. That is to say, the moon said to be one-sixteenth and the sun of the twelve houses is the white Bodhicitta, and the sun is the red Bodhicitta. To this, practicing the previously mentioned Tummo yoga, relying on melting the Haṃ (Haṃ, Devanagari: हं, Haṃ, emptiness) syllable at the crown chakra, the four joys arise from the center of the great bliss wheel to the center of the enjoyment wheel. Among them, the four parts of the body sequentially generate minor joy, joy, great joy, and innate joy. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱེའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནས་ཆོས་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་བར་ལ་མཆོག་དགའ་དང་། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྟེ་བའི་བར་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། དེ་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཆུང་པའི་བར་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་གསུམ་ཡང་ཆུང་ངུ་འབྲིང་ཆེན་པོ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གོ། ཉི་མའི་ཆ་བཅུ་གཉིས་ནི། ཁམས་དམར་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བའི་དགའ་བཞི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་བར་ལ་ཆུང་ངུ་འབྲིང་ཆེན་པོ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཅིག་སྐྱེས་ན། ཁམས་ཕྱིར་མི་འཕོ་བར་གྱེན་དུ་ལྡོག་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མས་བརྟན་ལ་ 10-19-12b ཡང་། དགའ་བཞི་ཕྱེ་ཡང་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་ཁུངས་མ་རྣམས་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆུང་འབྲིང་གི་དབྱེ་བ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་ནས་ཡས་བབས་པའི་དགའ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་སྙམ་ན། །གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བར་དོན་གྱིས་འཐོབ་བོ། །འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཤར་ཙོང་ཁ་པས། གྲུམ་བུ་ལུང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པ་རྣམས། བདག་གི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དཀའ་བཅུ་པའི་མཚན་གྱིས་བརྗེད་བྱང་དུ་མཛད་པའོ།། ཨྀྠི།། །། 目录 དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཟིན་བྲིས་སོ།།
Chinese
从受用轮（藏文：ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་，指报身佛的受用轮）到法轮（藏文：ཆོས་འཁོར་，指法身佛的法轮）的中心之间，产生殊胜喜（藏文：མཆོག་དགའ་）；从那里到化身轮（藏文：སྤྲུལ་པའི་འཁོར་，指化身佛的化身轮）的中心之间，产生胜喜（藏文：ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་）；在宝珠（藏文：ནོར་བུའི་，指明点）的中央到小（藏文：ཆུང་པའི་）之间，产生俱生喜（藏文：ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་）。这三种喜又分为小、中、大四种，所以是月亮的十六分之一（藏文：ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གོ།）。太阳的十二分之一（藏文：ཉི་མའི་ཆ་བཅུ་གཉིས་ནི།）是：依赖于红色界（藏文：ཁམས་དམར་པོ་，指女性的明点）而产生的四喜（藏文：དགའ་བཞི་），在四个轮（藏文：འཁོར་ལོ་བཞིའི་，指身轮、语轮、意轮、智轮）之间分为小、中、大三种，所以是十二（藏文：བཅུ་གཉིས་སོ།།）。像这样，如果生起完全具备如前所述的向上降下（藏文：ཡས་བབས་）的喜的特征，那么明点就不会向外移动，而是向上返回，这是缘起（藏文：རྟེན་འབྲེལ་）的法性（藏文：ཆོས་ཉིད་）啊（藏文：ཡིན་ནོ།།）。 以前的上师们（藏文：བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་）对下部（藏文：མས་བརྟན་ལ་）也说，四喜（藏文：དགའ་བཞི་）虽然分开了，但根本的续部（藏文：རྒྱུད་）和释论（藏文：འགྲེལ་པ་）中只说了俱生喜（藏文：ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་）有小、中之分（藏文：ཆུང་འབྲིང་གི་དབྱེ་བ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ།།）。在那之后，如果想知道如何划分向上降下的喜（藏文：ཡས་བབས་པའི་དགའ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་སྙམ་ན།），虽然没有明确说明（藏文：གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་），但在意义上可以从俱生喜（藏文：ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བར་）中获得（藏文：དོན་གྱིས་འཐོབ་བོ།།）。 这些是至尊宗喀巴大师（藏文：རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཤར་ཙོང་ཁ་པས།）在仲姆布隆（藏文：གྲུམ་བུ་ལུང་དུ་）所说的次第（藏文：རིམ་པ་རྣམས།），由我的上师至尊噶举巴（藏文：བདག་གི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དཀའ་བཅུ་པའི་）以名字记录下来（藏文：མཚན་གྱིས་བརྗེད་བྱང་དུ་མཛད་པའོ།།）。吉祥圆满（藏文：ཨྀྠི།། །།）。 目录（藏文：目录） 依据吉祥胜乐金刚（藏文：དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་，梵文：श्रीचक्रसम्वर，梵文罗马拟音：Śrīcakrasamvara，吉祥轮胜乐）的圆满次第（藏文：རྫོགས་པའི་རིམ་པ་）的笔记（藏文：ཟིན་བྲིས་སོ།།）。
English
From the Enjoyment Wheel (Tibetan: ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་, referring to the Sambhogakaya's Enjoyment Wheel) to the center of the Dharma Wheel (Tibetan: ཆོས་འཁོར་, referring to the Dharmakaya's Dharma Wheel), Supreme Joy (Tibetan: མཆོག་དགའ་) arises; from there to the center of the Emanation Wheel (Tibetan: སྤྲུལ་པའི་འཁོར་, referring to the Nirmanakaya's Emanation Wheel), Special Joy (Tibetan: ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་) arises; in the center of the Jewel (Tibetan: ནོར་བུའི་, referring to the bindu) to the small (Tibetan: ཆུང་པའི་), Coemergent Joy (Tibetan: ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་) arises. These three joys are further divided into small, medium, and large, so they are one-sixteenth of the moon (Tibetan: ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གོ།). The one-twelfth of the sun (Tibetan: ཉི་མའི་ཆ་བཅུ་གཉིས་ནི།) is: the four joys (Tibetan: དགའ་བཞི་) that arise dependent on the red element (Tibetan: ཁམས་དམར་པོ་, referring to the female bindu), divided into small, medium, and large in the four wheels (Tibetan: འཁོར་ལོ་བཞིའི་, referring to the body wheel, speech wheel, mind wheel, and wisdom wheel), so they are twelve (Tibetan: བཅུ་གཉིས་སོ།།). In this way, if a joy with fully complete characteristics of upward descent (Tibetan: ཡས་བབས་) as previously described arises, then the bindu will not move outward but will return upward, this is the Dharma nature (Tibetan: ཆོས་ཉིད་) of dependent origination (Tibetan: རྟེན་འབྲེལ་) (Tibetan: ཡིན་ནོ།།). The previous lamas (Tibetan: བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་) also said about the lower base (Tibetan: མས་བརྟན་ལ་) that although the four joys (Tibetan: དགའ་བཞི་) are divided, the fundamental tantras (Tibetan: རྒྱུད་) and commentaries (Tibetan: འགྲེལ་པ་) only speak of the distinction between small and medium of coemergent joy (Tibetan: ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་) (Tibetan: ཆུང་འབྲིང་གི་དབྱེ་བ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ།།). After that, if one wonders how to divide the upward descending joy (Tibetan: ཡས་བབས་པའི་དགའ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་སྙམ་ན།), although it is not clearly stated (Tibetan: གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་), in meaning it can be obtained from the coemergent joy (Tibetan: ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བར་) (Tibetan: དོན་གྱིས་འཐོབ་བོ།།). These are the stages (Tibetan: རིམ་པ་རྣམས།) spoken by the great venerable Tsongkhapa (Tibetan: རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཤར་ཙོང་ཁ་པས།) in Drumbu Lung (Tibetan: གྲུམ་བུ་ལུང་དུ་), recorded by my lama, the venerable Kachuwa (Tibetan: བདག་གི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དཀའ་བཅུ་པའི་) by name (Tibetan: མཚན་གྱིས་བརྗེད་བྱང་དུ་མཛད་པའོ།།). Auspicious and complete (Tibetan: ཨྀྠི།། །།). Table of Contents (Tibetan: 目录) Notes (Tibetan: ཟིན་བྲིས་སོ།།) on the Completion Stage (Tibetan: རྫོགས་པའི་རིམ་པ་) based on Glorious Chakrasamvara (Tibetan: དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་, Sanskrit: श्रीचक्रसम्वर, Romanized Sanskrit: Śrīcakrasamvara, Glorious Wheel of Supreme Bliss). --------------------------------------------------------------------------------