Tibetan
་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དང་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འཇམ་དཔལ་དང་བཅས་པ་ཉི་མ་ལ་ཞུགས་པས། འོད་ཟེར་གྱིས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ཁྱབ་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ཁ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཧཱུཾ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་རྭ་ཤིན་ཏུ་གདེངས་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ 10-13-6b གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྤྲོས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གང་བ་ཉི་མ་ལ་གནས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཐོབ་པར་བྱས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ཁ་ཅིག་སྔ་མས་སྐུ་དང་གཉིས་པས་སྔགས་དང་གསུམ་པས་ཕྱག་མཚན་བསྡུས་ནས་བསྟིམ་པ་མཛད་ཀྱང་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་དགུ་ཕྱག་སོ་བཞི་ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ་གཡས་བསྐུམས་ཤིང་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཁམས་གསུམ་པོ་ཟ་བར་ནུས་པ་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོག་ཅིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཅིགས་པ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་འགྲམ་དུ་སྨིན་མ་དང་སྤྱན་འཇིག་པའི་དུས་ལྟར་འབར་བ། སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད་པ་ཕཻཾ་ཀ་རའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པ་མིའི་ཁྲག་དང་ཞག་དང་རྐང་དང་ཆིལ་བུ་ཟ་བ། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཐོད་པ་ལྔས་ཐོད་བྱས་ཤིང་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་སྦྲུལ་ནག་པོའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་མི་རུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་གསུས་པ་ཆེ་བ་གཅེར་བུའི་གཟུགས་ཅན་མཚན་མ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། སྨིན་མ་དང་རྫི་མ་དང་སྨ་ར་དང་བ་སྤུ་རྣམས་ 10-13-7a དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་། རྩ་ཞལ་ནག་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་རྭ་རྣོན་པོ་ཅན་དེའི་སྟེང་མ་རྭ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞལ་ནས་ཁྲག་
Chinese
观想一切皆被庄严。于其心间，由‘阿’(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)字所生的日轮，其光芒迎请十方诸佛，如毗卢遮那佛等；菩萨，如金刚手等；忿怒尊，如金刚钩等；以及明妃，如金刚母等。与文殊菩萨一同融入日轮。其光芒遍及千百万俱胝之日轮上，有蓝色‘吽’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，具足五色光芒，光芒四射，迎请诸佛等四众，融入‘吽’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。化为忿怒尊金刚，黑色，九面，角极锐利，具足五色光芒，中心有‘吽’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字标识。 由此，幻化出微细金刚之形，幻化诸佛等四众，如芝麻荚般充满整个虚空界，安住于日轮之上，成熟众生，与获得金刚怖畏一同融入金刚。有些人将前者的身、中者的咒、后者的手印合而为一融入，但经续和仪轨中多如前者般阐述。月亮、太阳与金刚种子字融为一体，从各种莲花、月亮和太阳的座垫上，生出持金刚者，即大威德金刚，身色蓝黑色，九面三十四臂十六足，右屈左伸而立。能吞噬三界，发出‘哈哈’之声，卷舌，龇牙咧嘴，怒眉紧锁，怒眉旁边的眉毛和眼睛如劫末之火般燃烧。头发赤黄色向上竖立。对世间和出世间的神祇做出威吓之印，令诸怖畏亦感恐惧，发出‘呸’(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)字之巨响如雷鸣，吞噬人血、脂肪、骨骼和髓。以令人恐惧的五骷髅为冠，五十人头骨鬘为饰，以黑蛇为供品，以人骨之轮和耳环等五印为庄严，大腹便便，赤裸之身，生殖器勃起。眉毛、睫毛、胡须和体毛如劫末之火般燃烧。 主面黑色，具水牛之面，极其愤怒，角尖锐利，其上两角之间的面为红色，极其恐怖，口中流淌鲜血。
English
Imagine everything is adorned. At its heart, from the 'Ah' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) syllable arises a sun disc, its light inviting all Buddhas in the ten directions, such as Vairochana, Bodhisattvas such as Vajrapani, wrathful deities such as Vajra Hook, and vidyas such as Vajra Mother. Together with Manjushri, they enter the sun disc. Its light pervades a million kotis of yojanas, and upon that sun disc is a blue 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, possessing five-colored rays. The rays emanate, inviting the four assemblies of Buddhas, etc., and they merge into the 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable. This transforms into a wrathful Vajra, black in color, with nine faces, extremely sharp horns, possessing five-colored rays, marked at the center with the syllable 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From this, subtle Vajra forms emanate, emanating the four assemblies of Buddhas, etc., filling the entire expanse of space like sesame pods, abiding upon the sun disc, maturing sentient beings, and merging into the Vajra together with the attainment of Vajrabhairava. Some combine the body of the former, the mantra of the middle, and the mudra of the latter, merging them together, but the tantras and ritual texts mostly explain it as before. The moon, sun, and Vajra seed syllable become one, and from various lotus, moon, and sun cushions arises the Vajra Holder, the great glorious Vajrabhairava, with a blue-black body, nine faces, thirty-four arms, and sixteen legs, standing with the right leg bent and the left leg extended. Capable of devouring the three realms, proclaiming 'Haha', curling the tongue, baring the fangs, with furrowed brows, the eyebrows and eyes beside the furrowed brows blazing like the fire at the end of an eon. The hair is reddish-yellow and stands upright. Making a threatening gesture towards the gods of the world and beyond, causing even fears to be afraid, uttering the great sound of 'Phet' (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phet) like thunder, devouring human blood, fat, bones, and marrow. Adorned with a terrifying crown of five skulls and a garland of fifty human skulls, with black snakes as offerings, adorned with five seals such as the wheel of human bones and earrings, with a large belly, naked, with erect genitals. The eyebrows, eyelashes, beard, and body hair blaze like the fire at the end of an eon. The main face is black, with the face of a buffalo, extremely wrathful, with sharp horns, and the face between the two upper horns is red, extremely terrifying, with blood flowing from the mouth. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཛག་པ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་སེར་པོ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོས་པ་གཞོན་ནུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྤྱི་བོར་རལ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྭའི་རྩ་བའི་གཡས་ཀྱི་ཞལ་དང་པོ་སྔོན་པོ་དེའི་གཡས་ཞལ་དམར་པོ་གཡོན་ཞལ་སེར་པོ་རྭའི་རྩ་བའི་གཡོན་ཞལ་དང་པོ་དཀར་པོ་དེའི་གཡས་ཞལ་དུད་ཁ་གཡོན་ཞལ་ནག་པོ་ཞལ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཞལ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །ལཱ་ལི་ཏས། གཡས་ཀྱི་རྭ་ཡི་ཞལ་གསུམ་ནི། །དང་པོ་མཐིང་ཁ་གཡས་དམར་པོ། །གཡོན་སེར་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཡོན་གྱི་རྩ་བའི་ཞལ། །དཀར་པོ་དུད་ཁ་དེ་བཞིན་དུ། །ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཞལ་དྲུག་སྡར་བཤད་པ་ལྟར་གནས་སོ། །ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རློན་པ་མགོ་གཡས་དང་སྤུ་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་པགས་པ་གཡོན་པ་ནས་བརྒྱངས་ཏེ་འཛིན་པ། ལྷག་མ་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་གྲི་གུག་གཉིས་པ་ན་བྷི་དྷི་པཱ་ལ་གསུམ་པ་ན་གཏུན་ཤིང་བཞི་པ་ན་ཆུ་གྲི། ལྔ་པ་ན་ཀ་ཎ་ཡ་དྲུག་པ་ན་དགྲ་སྟ་བདུན་པ་ན་མདུང་བརྒྱད་པ་ན་མདའ་དགུ་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་བཅུ་པ་ན་དབྱུག་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཅུ་གཉིས་པ་ན་འཁོར་ལོ། བཅུ་གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། བཅུ་བཞི་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་བཅོ་ལྔ་པ་ན་རལ་གྲི། བཅུ་དྲུག་པ་ན་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་ཤིང་། ལྷག་མ་གཡོན་དང་པོ་ན་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་གཉིས་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་གསུམ་པ་ 10-13-7b ན་ཕུབ་བཞི་པ་ན་རྐང་པ་ལྔ་པ་ན་ཞགས་པ་དྲུག་པ་ན་གཞུ་བདུན་པ་ན་རྒྱུ་མ་བརྒྱད་པ་ན་དྲིལ་བུ་དགུ་པ་ན་ལག་པ་བཅུ་པ་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་བཅུ་གཅིག་པ་ན་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིག་ལ་བཅུགས་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ན་མེ་ཐབ་བཅུ་གསུམ་པ་ན་ཐོད་ཚལ་བཅུ་བཞི་པ་ན་སྡིགས་མཛུབ་བཅོ་ལྔ་པ་ན་འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་བཅུ་དྲུག་པ་ན་རླུང་རས་བསྣམས་པའོ། །རྟོག་བདུན་དང་སམྡུ་ཊ་ལས་ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པར་བཤད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེས་གཡོན་གྱི་དང་པོས་གླང་ལྤགས་འཛིན་པ་བྱས་ནས་ཕྱག་གཞན་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་གྲི་གུག་ཅེས་བཤད་པ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་བཞེད་པས་ཕྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོ་མིན་གྱི་གླང་ལྤགས་འཛིན་པ་ལས་གཞན་པའི་དང་པོའོ། །དེས་ན་ལ་ལི་ཏའི་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གླང་ལྤགས་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོས་འཛིན་པར་གསུངས་པ་རྒྱུད་དང་མི་འགལ་ལོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གཉིས་པ་དང་ལྔ་པ་ལ་བོད་སྐད་ཀྱི་སྐད་དོད་བདེ་མོ་མ་རྙེད་པས་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོར་རྒྱ་སྐད་སོར་བཞག་མཛད་པའི་དོན་ནི་མན་ངག་སྙེ་མའི་འགྱུར་གསར་ལས་བྷི་དྷི་པཱ་ལ་མདུ
Chinese
从其（忿怒尊）身上流出。在其上方，是文殊（Mañjuśrī，妙吉祥）尊，面呈黄色，略带怒容，以青年的装饰品庄严，头顶有五个发髻。在牛角根部的右侧，第一个面孔是蓝色的，其右侧的面孔是红色的，左侧的面孔是黄色的。在牛角根部的左侧，第一个面孔是白色的，其右侧的面孔是烟色的，左侧的面孔是黑色的。所有的面孔都非常愤怒，九个面孔都具有三只眼睛。 Lalita（乐音）说道：‘右侧牛角上的三个面孔是：第一个是深蓝色的，右边是红色的，左边是黄色的，都非常愤怒。同样，左侧根部的面孔是：白色、烟色，以及黑色的，都非常愤怒。’因此，如其所说，六个面孔位于两侧。 左右手的第一对手握着湿润的象皮，头朝右，毛朝外，从左侧拉紧手和脚的皮肤来握持。其余的右手第一只拿着弯刀，第二只拿着比迪帕拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），第三只拿着杵，第四只拿着水刀，第五只拿着卡纳亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），第六只拿着战斧，第七只拿着矛，第八只拿着箭，第九只拿着铁钩，第十只拿着棍棒，第十一只拿着喀章嘎（khaṭvāṅga），第十二只拿着法轮，第十三只拿着五股金刚杵，第十四只拿着金刚锤，第十五只拿着宝剑，第十六只拿着杖鼓。 其余的左手第一只拿着盛满血的颅碗，第二只拿着梵天（Brahmā）的头颅，第三只拿着盾牌，第四只拿着腿，第五只拿着绳索，第六只拿着弓，第七只拿着肠子，第八只拿着铃，第九只拿着手，第十只拿着尸布，第十一只拿着穿在明亮棍子上的男人，第十二只拿着火炉，第十三只拿着颅骨串，第十四只拿着期克印，第十五只拿着三叉戟，第十六只拿着风幡。 《七续》和《桑杜扎》中说，左右手的第一只手拿着弯刀和颅碗。正如导师顿约多杰（Don Yod Dorje，义成金刚）所说，左手的第一只手握着象皮，右手的第一只手拿着弯刀。导师希瓦耶谢（Shiwa Yeshe，寂静智）也这样认为，因此，不是所有手的第一只手都握着象皮，而是握着象皮之外的第一只手。 因此，Lalita的《八罗刹回遮法》以及希瓦巴扎（Śrī Bhadra，吉祥贤）和文殊耶谢（Mañjuśrī Yeśes，文殊智）也说左右手的第一只手握着象皮，这与续部并不矛盾。 由于右手的第二件法器和第五件法器的藏语对应词没有找到合适的，所以在许多《八罗刹回遮法》等仪轨中保留了梵语。曼昂涅玛（Man Ngag Nyema）的新译本中，比迪帕拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是矛头。
English
Flowing from him (the wrathful deity). Above him is Mañjuśrī (妙吉祥), with a yellow face, slightly wrathful, adorned with youthful ornaments, and with five tufts of hair on the crown of his head. At the base of the horn on the right side, the first face is blue, the face to its right is red, and the face to its left is yellow. At the base of the horn on the left side, the first face is white, the face to its right is smoke-colored, and the face to its left is black. All the faces are very wrathful, and all nine faces have three eyes. Lalita (乐音) said: 'The three faces on the right horn are: the first is dark blue, the right is red, and the left is yellow, all very wrathful. Similarly, the faces at the base of the left horn are: white, smoke-colored, and black, all very wrathful.' Thus, as stated, the six faces are situated on the sides. The first pair of right and left hands holds the wet elephant skin, with the head facing right and the hair facing out, stretching and holding the skin of the hands and feet from the left side. The remaining right hands hold: first, a curved knife; second, a bhidhipāla (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); third, a pestle; fourth, a water knife; fifth, a kaṇaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); sixth, a battle-axe; seventh, a spear; eighth, an arrow; ninth, an iron hook; tenth, a club; eleventh, a khaṭvāṅga; twelfth, a wheel; thirteenth, a five-pronged vajra; fourteenth, a vajra hammer; fifteenth, a sword; and sixteenth, a hand drum. The remaining left hands hold: first, a skull cup filled with blood; second, the head of Brahmā; third, a shield; fourth, a leg; fifth, a rope; sixth, a bow; seventh, intestines; eighth, a bell; ninth, a hand; tenth, a shroud; eleventh, a man impaled on a bright stick; twelfth, a hearth; thirteenth, a garland of skulls; fourteenth, a threatening gesture; fifteenth, a trident; and sixteenth, a wind banner. The 'Seven Tantras' and the 'Samputa' state that the first hands, right and left, hold a curved knife and a skull cup. As stated by the teacher Don Yod Dorje (义成金刚), the first hand on the left holds the elephant skin, and the first hand on the right holds a curved knife. The teacher Shiwa Yeshe (寂静智) also holds this view, so it is not the first of all hands that holds the elephant skin, but the first hand other than the one holding the elephant skin. Therefore, Lalita's 'Eight Corpse-Raising Repulsion Method' and Śrī Bhadra (吉祥贤) and Mañjuśrī Yeśes (文殊智) also state that the first hands, right and left, hold the elephant skin, which does not contradict the tantras. Since a suitable Tibetan equivalent for the second and fifth right-hand implements could not be found, the Sanskrit was retained in many rituals such as the 'Eight Corpse-Raising Repulsion Method'. In the new translation of Man Ngag Nyema, bhidhipāla (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is a spearhead. --------------------------------------------------------------------------------