Tibetan
ན་དུ་ཁྲོ་བོ་གཞན་ལའང་མཚུངས་ཤིང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག་ལའང་གནོད་མཛེས་ལྟར་བཤད་པ་དང་རིགས་འདྲའོ། །གཡོན་བར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་པདྨ་འཛིན་པར་བཤད་པའི་དམིགས་བསལ་དུ་རྟ་མགྲིན་གྱི་གཡས་ན་པདྨ་ཡོད་པ་ལ་དགོངས་ནས་གཡོན་བར་པས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པར་བཤད་པའི་རིགས་པས་མི་གཡོ་བའི་གཡས་ན་རལ་གྲི་ཡོད་པས་གཡོན་ཐ་མས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དམིགས་བསལ་མི་གཡོ་བ་ལ་རིགས་སོ། །གཞུང་དེར་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་གི་གྲངས་ལ་སོགས་པ་མ་བཤད་པ་ནི་ཡབ་དང་འདྲ་བ་ལ་དགོངས་སོ། །གདུལ་བྱའི་བགེགས་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཅུར་བསྡུས་ཏེ་དེ་དག་གི་འདུལ་བྱེད་ཁྲོ་བོ་བཅུར་མཛད་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྲུང་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་བཀའ་བསྒོས་ནས་འཇོག་པ་འདི་སྔགས་མ་བཟླས་ཀྱང་སྲུང་བའི་མཆོག་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བཀོད་ནས་བགེགས་ཚར་གཅོད་པ་ཡང་ཡང་དྲན་པར་བྱས་ནས་རང་གི་ལྷའི་སྒོམ་བཟླས་སོགས་བྱ་སྟེ་སྲུང་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་རང་གནོད་མཛེས་སུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ 10-13-5a དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་འོག་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་སྟོད་ཡངས་པ། འོག་ཟུར་ནས་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་གྱི་རྭ་དཀར་ལྷོའི་རྭ་སེར་ནུབ་ཀྱི་རྭ་དམར་བྱང་གི་རྭ་ལྗང་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་སྔོན་པོས་བརྒྱན་པ་བསམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། ཕྱི་རོལ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རྩིག་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྩིག་པའི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་སེར་པོས་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞིས་མཛེས་པར་ཕུབ་པ། རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པའི་ནང་གི་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་དབུས་སྔོ་བ། ཕ་གུའི་སྟེང་ན་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཞིའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་འཕྱང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་དྲིལ་བུ་དང་རྔ་ཡབ་ལ་ས
Chinese
与其他的忿怒尊相似，也像金刚萨埵的六臂像一样，被描述为诺美（Nodme，尊名），种类相同。所有左手中间的手都说是拿着莲花，但作为观音（རྟ་མགྲིན་）的特例，考虑到他的右手拿着莲花，所以说左手中间的手拿着法轮。根据不动明王（Mi.gyo.ba）的右手拿着剑的道理，不动明王的左手最下面的手拿着金刚杵也是一个特例。在那部经文中，没有提到佛母们的面容和手的数量等，是因为她们与佛父相同。 将所化众生的魔障从方位上归纳为十类，然后将这些魔障的调伏者化现为十尊忿怒尊，为了守护方位，由守护轮的主尊下令安住。即使不念诵真言，这也是最好的守护方式，所以这样安排，并反复忆念降伏魔障，然后进行自己本尊的禅修和念诵等，这就是守护轮。然后，从自己安住于诺美（Nodme）的状态完全转化，从那之中，金刚萨埵 勇识身，身色白色，具有白、蓝、红三面和六臂，前两只手拥抱与自己相同的佛母。其余的右手拿着金刚杵和宝剑，左手拿着宝珠和莲花。从那之中，生出一个白色的三角形法源，尖端朝上，底部较窄，顶部较宽。从底部的角上生出'班'（པཾ་，paṃ，种子字）字，从中生出各种莲花的中心，中心有'吽'（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）字，从中生出各种金刚杵，东方的角是白色，南方的角是黄色，西方的角是红色，北方的角是绿色，中央的中心是蓝色，这样观想。 在那中心，从'仲'（བྷྲུཾ，bhrūṃ，种子字）字生出法轮，法轮上刻有'仲'（བྷྲུཾ，bhrūṃ，种子字）字，从中生出白色遍入佛（rnam.snang），具有白、蓝、红三面和六臂，前两只手拥抱与自己相同的佛母。其余的右手拿着位于金刚杵上的法轮和宝剑，左手拿着宝珠和莲花。从那之中，生出一个四方形的宫殿，有四个门。从外面开始，依次有白色、黄色、红色、绿色、蓝色的五层墙壁，墙壁上装饰着各种珍宝，宫殿的半个高度处，环绕着一圈由金刚杵组成的围栏，由八根柱子支撑，柱子上装饰着四根金刚杵栋梁。顶部装饰着金刚杵、宝珠和珍宝顶饰，内部的东方是白色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色，中央是蓝色。在围栏的上方，有四条金色的腰带，腰带的外侧悬挂着从摩羯鱼口中垂下的珍宝网，网的半截处挂着铃铛和拂尘等。
English
It is similar to other wrathful deities, and like the six-armed image of Vajrasattva, it is described as Nodme, of the same kind. All the middle left hands are said to hold a lotus, but as a special case for Hayagriva (རྟ་མགྲིན་), considering that his right hand holds a lotus, it is said that the middle left hand holds a wheel. According to the reasoning that Acala (Mi.gyo.ba) has a sword in his right hand, it is also a special case that Acala's lowest left hand holds a vajra. In that scripture, the number of faces and hands of the consorts are not mentioned, because they are considered to be the same as the male deity. The obstacles of the beings to be tamed are summarized into ten categories from the perspective of direction, and then the tamers of these obstacles are manifested as ten wrathful deities, and in order to protect the directions, the chief deity of the protection wheel orders them to abide. Even without reciting mantras, this is the best way to protect, so arrange it in this way, and repeatedly remember subduing the obstacles, and then practice the meditation and recitation of one's own deity, etc., this is the protection wheel. Then, from the state of oneself abiding as Nodme, it is completely transformed, and from that, Vajrasattva The heroic body, body color white, with three faces of white, blue, and red, and six arms, the first two hands embracing the consort who is the same as oneself. The remaining right hands hold a vajra and a sword, and the left hands hold a jewel and a lotus. From that, a white triangular source of dharma arises, with the tip pointing upwards, the bottom narrow, and the top wide. From the corners of the bottom arise the syllable 'Pam' (པཾ་, paṃ, seed syllable), from which arise various lotuses, in the center of which is the syllable 'Hum' (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable), from which arise various vajras, the eastern corner is white, the southern corner is yellow, the western corner is red, the northern corner is green, and the central center is blue, thus contemplate. In that center, from the syllable 'Bhrum' (བྷྲུཾ, bhrūṃ, seed syllable) arises a wheel, on which the syllable 'Bhrum' (བྷྲུཾ, bhrūṃ, seed syllable) is inscribed, from which arises the white Vairocana (rnam.snang), with three faces of white, blue, and red, and six arms, the first two hands embracing the consort who is the same as oneself. The remaining right hands hold a wheel located on a vajra and a sword, and the left hands hold a jewel and a lotus. From that, a square palace arises, with four doors. From the outside, there are five layers of walls in white, yellow, red, green, and blue respectively, the walls are decorated with various jewels, and at half the height of the palace, a fence made of vajras surrounds it, supported by eight pillars, which are decorated with four vajra beams. The top is decorated with a vajra, jewel, and precious top ornament, the inside of which is white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and blue in the center. Above the fence, there are four golden belts, on the outside of which hang jewel nets hanging from the mouths of makaras, and bells and whisks hang from half of the net. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོགས་པས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཕྱི་ངོས་སུ་བྱ་འདབ་ལས་འཕྱང་ 10-13-5b བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་དེའི་སྟེང་དུ་མདའ་ཡབ་པདྨ་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་ལ་བ་དན་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། རྩིག་པའི་མཐའ་ནས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོས་འགྲམ་སྟེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྐོར་བ་ལ་ལྷ་མོ་མཆོད་རྫས་ཐོགས་པ་རྣམས་འཁོད་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པ། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་དང་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པ། སྒོ་བཞིའི་མདུན་དུ་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འཁོར་དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་ར་བ་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན་ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་བརྒྱད། དེ་ལ་གནས་པའི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་པ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད། ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་བརྒྱད། དེ་ལ་གནས་པའི་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲིན་བརྒྱད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བརྒྱད། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། གཞན་ཡང་ཀེང་རུས་དང་གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པའི་རོ་དང་། ཤིང་ལ་དཔྱངས་པ་དང་སྐྱེས་བུ་ཟ་བ་དང་མཚོན་གྱིས་ཕུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། བྱ་རོག་དང་བྱ་རྒོད་དང་ཁྱི་དང་ཅེ་སྤྱང་དང་སེང་གེ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་དང་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་པའི་རོ་ལངས་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་སུ་རུང་བ། གྲུབ་པ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བལྟ་བ་གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ཅང་ཏེའུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་ཐོད་པས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ་རྒོད་ཅིང་ 10-13-6a དུར་ཁྲོད་དུ་འཇུག་པ་སོགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་པའི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ཏེ་རྟེན་བསྐྱེད་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མདོག་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་གྱི་ཚུལ་དུ་དྷཱིཿསེར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་དབུས་སུ་དྷཱིཿས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རང་ཉིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་གྱིས་གླེགས་བམ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་མཚན་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་བཅུས་བརྒྱན་པ་རལ་བའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱན་ཐམས
Chinese
装饰华丽。其外侧悬挂着珠宝制成的鸟羽状饰物，上面装饰着半莲花瓣形状的箭羽、旗帜等。墙壁边缘环绕着红色欲妙绸缎形成的台阶状装饰，诸位手持供品的女神安坐其上，进行供养。门与门框的交界处以及四个角落，都装饰着半月形金刚宝。四扇门前，各有四根柱子支撑着饰有十一块绸缎的门楣，门楣上方的法轮左右两侧，伴有雌雄鹿。金刚栅栏和火焰山之外，是八大尸陀林，其中生长着那伽给萨树等八种树木。居住于此的帝释天等护方神，以及拥有大神通、长着象头等的八大护田神。八大慈悲之水，以及居住于此的财续母等八大龙族。上方的天空中，有雷鸣等八种云彩，八种智慧之火，八座佛塔。此外，还有骷髅、木桩穿刺的尸体，悬挂在树上的尸体，被食用的生者，被武器刺穿的尸体等等。乌鸦、秃鹫、狗、豺狼、狮子、老虎等等，以及发出嘈杂声响的僵尸、夜叉、罗刹等等，令人恐惧。成就者、持明者以及奉行誓言的瑜伽士们，全神贯注地注视着世尊，他们赤身裸体，头发蓬乱，以五印装饰，手持钺刀、颅器和卡杖嘎，头顶以颅器装饰，狂放不羁，出入于尸陀林，这些景象都令人感到非常惊奇。如此观想，生起本尊。 于坛城中央，从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，风）字生起风轮，呈黑色略带红色，其上从अ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）字和 प्रथम（藏文，梵文天城体：प्रथम，梵文罗马拟音：prathama，第一）字生起月轮。月轮中央，如水中水泡般，从黄色的धೀ：（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，智慧）字生起宝剑，剑身中央有धೀ：（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，智慧）字标识，光芒四射，迎请所有如来融入其中，化生出自身，即本初金刚持，化现为文殊童子，身色黄色，右手高举宝剑，左手持经书于胸前。双足跏趺而坐，具足三十二相和八十随形好，头有五髻，身着各种珍宝装饰。
English
Adorned with splendor. On its outer surface hang jeweled ornaments resembling bird feathers, adorned with arrow-shaped lotus petals, banners, and other embellishments. Around the edges of the walls, red desire-fulfilling cloths form a step-like decoration, upon which goddesses holding offerings are seated, making offerings. The junctions of the doors and doorframes, as well as the four corners, are adorned with crescent-shaped vajras and jewels. In front of the four doors, four pillars support a lintel adorned with eleven cloths, upon which a Dharma wheel is flanked by male and female deer. Outside the vajra fence and fire mountain are the eight great charnel grounds, where eight types of trees, including the Naga Gesar tree, grow. Residing there are the directional guardians such as Indra, and the eight field protectors with great magical powers, such as the elephant-headed one. The eight waters of compassion, and the eight nagas, including Norgyas, who dwell there. In the sky above are eight clouds, including thunder, eight fires of wisdom, and eight stupas. Furthermore, there are skeletons, corpses pierced by stakes, corpses hanging from trees, beings being eaten, corpses pierced by weapons, and so on. Crows, vultures, dogs, jackals, lions, tigers, and so on, as well as zombies, yakshas, and rakshasas making loud noises, are terrifying. Accomplished ones, vidyadharas, and yogis practicing vows gaze single-mindedly at the Bhagavan, naked, with disheveled hair, adorned with the five seals, holding kartrikas, skull cups, and khatvangas, their heads adorned with skull cups, wild and entering the charnel grounds, all of which is very wondrous. Having contemplated this, generate the support. In the center of the mandala, from the letter यं (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, meaning 'wind') arises a wind mandala, black with a slight reddish hue, upon which, from the letters अ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, meaning 'without') and प्रथम (Tibetan, Devanagari: प्रथम, Romanized Sanskrit: prathama, meaning 'first') arises a moon mandala. In the center of the moon mandala, like a bubble in water, from the yellow letter धीः (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, meaning 'wisdom') arises a sword, marked in the center with the letter धीः (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, meaning 'wisdom'), radiating light, inviting all the Sugatas to dissolve into it, giving rise to oneself as the primordial Vajradhara, manifesting as Manjushri Kumarabhuta, with a yellow body, the right hand brandishing a sword, the left hand holding a book at the heart. Seated in the vajra posture, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks, with five locks of hair, adorned with various jewels. --------------------------------------------------------------------------------