Tibetan
་དགོད་པའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དྲན་པར་བྱས་ལ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བའི་མདོག་ཅན་གཞུ་ལྟ་བུ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞིར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ལོགས་སུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་གུར། དེའི་འོག་ར་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རང་བཞིན་བར་མཚམས་མེད་པར་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་མེ་དཔུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ། ར་བའི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ལས་དཀའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་རྩིབས་བཅུ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་ལྟེ་བའི་ནང་དང་རྩིབས་ལ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པའི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་གསུམ་གསུམ་བསམ་མོ། །གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ལྷག་མ་གཡས་ 10-13-3b གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཞལ་དུ་བཅུག་ནས་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཐིག་ལེ་བཅུ་དང་དེ་ལས་ཧཱུཾ་བཅུ་དང་། དེ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུར་གྱུར་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཐ་མས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འཛིན་པ། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་པདྨ་ལས་སྤྲོས་ཏེ། ཤར་རྩིབས་ཀྱི་སྟེང་གི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་འཁོད། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ལ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དཀར་པོ་དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཐ་མས་བེ་ཅོན་འཛིན་པ་ལྷོ་དང་། རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དམར་མཐིང་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཐ་མས་པདྨ་དང་གཡོན་བར་པས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ནུབ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཐ་མས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བྱང་དང་། འདོད་རྒྱལ་མཐིང་ཁ་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཐ་མས་ལྕག
Chinese
忆念起初发心之誓愿，于空性中，从“ཡཾ་”（藏文，यं，yam，风）字生出风之坛城，其色为蓝色，形如弓，饰有胜幢。 其上，从“རཾ་”（藏文，रं，ram，火）字生出火之坛城，红色，三角形，饰以燃烧火焰之环，并以金刚饰品庄严。 其上，从“བཾ་”（藏文，वं，vam，水）字生出水之坛城，白色，圆形，饰以宝瓶。 其上，从“ལཾ་”（藏文，लं，lam，地）字生出地之坛城，黄色，方形，饰以金刚杵。其上，从“ཧཱུཾ་”（藏文，हूं，hūṃ，种子字）字生出杂色金刚杵，中心有“ཧཱུཾ་”（藏文，हूं，hūṃ，种子字）字，向下方放射光芒，形成金刚地基；向四周放射光芒，形成金刚围墙；向上方放射光芒，形成金刚帐幕。 其下，围墙之上，有金刚幡。所有这一切皆为燃烧金刚之自性，无有间断，融为一体。其外，有如劫末之火，五色火焰向十方放射。 围墙中央，从“བྷྲུཾ་”（藏文，भ्रुं，bhrūṃ，种子字）字生出黄色光芒四射之法轮，右旋，有十辐，包括轮心。于轮心之中，以及轮辐略微不触及之处，观想杂色莲花、月亮和太阳之座垫，各三个。 于中央座垫之上，从“ཧཱུཾ་”（藏文，हूं，hūṃ，种子字）字完全变化，自身成为降阎魔尊（Gnod mdzés rgyal po），身色蓝色，头戴不动佛冠，具有蓝、白、红色三面，六臂。前两臂拥抱自生之明妃，其余右两手持宝珠和铁钩，左两手持莲花和绳索。右腿蜷曲，左腿伸展，以如是姿势安住。 观想父母双运心间的“ཧཱུཾ་”（藏文，हूं，hūṃ，种子字）字放射光芒，迎请十忿怒尊，融入自身，然后融化，从金刚道进入明妃之莲花中，化为十滴明点，又从明点化为十个“ཧཱུཾ་”（藏文，हूं，hūṃ，种子字）字，再从“ཧཱུཾ་”（藏文，हूं，hūṃ，种子字）字化为十忿怒尊，即阎魔敌（Gshin rje gshed）。阎魔敌身色蓝色，具有蓝、白、红色三面，六臂，右手最下方持金刚锤。念诵“ཧཱུཾ་”（藏文，हूं，hūṃ，种子字）字，从莲花中生出，以左腿伸展之姿安住于东方轮辐之上的座垫上。如是安立。 同样，无能胜（Gzhan gyis mi thub pa）身色白色，具有白、蓝、红色三面，六臂，右手最下方持金刚橛，位于南方。 马头明王（Rta mgrin）身色红色，具有红、蓝、白色三面，六臂，右手最下方持莲花，左手中间持法轮，位于西方。 甘露漩明王（Bdud rtsi 'khyil pa）身色蓝色，具有蓝、白、红色三面，六臂，右手最下方持金刚杵，位于北方。 欲帝明王（'Dod rgyal）身色深蓝色，具有蓝、白、红色三面，六臂，右手最下方持铁钩。
English
Remembering the vows of the initial aspiration, from emptiness, from the syllable 'ཡཾ་' (Tibetan, yaṃ, wind) arises the wind mandala, blue in color, shaped like a bow, marked with a victory banner. Above that, from the syllable 'རཾ་' (Tibetan, raṃ, fire) arises the fire mandala, red, triangular, adorned with a garland of burning flames, and ornamented with vajra decorations. Above that, from the syllable 'བཾ་' (Tibetan, vaṃ, water) arises the water mandala, white, circular, adorned with vases. Above that, from the syllable 'ལཾ་' (Tibetan, laṃ, earth) arises the earth mandala, yellow, square, marked with vajras. Above that, from the syllable 'ཧཱུཾ་' (Tibetan, hūṃ, seed syllable) arises a multicolored vajra, marked with 'ཧཱུཾ་' (Tibetan, hūṃ, seed syllable) at its center, radiating light downwards, forming a vajra ground; radiating outwards, forming a vajra fence; radiating upwards, forming a vajra canopy. Below that, above the fence, are vajra banners. All of this is of the nature of blazing vajras, without interruption, becoming one. Outside of that, like the fire of the end of an eon, five-colored flames radiate in the ten directions. In the center of the fence, from the syllable 'བྷྲུཾ་' (Tibetan, bhrūṃ, seed syllable) arises a yellow, blazing wheel of Dharma, turning clockwise, with ten spokes including the hub. In the center of the hub, and in the places slightly not touching the spokes, visualize three seats each of multicolored lotuses, moons, and suns. Above the central seat, from the complete transformation of the syllable 'ཧཱུཾ་' (Tibetan, hūṃ, seed syllable), oneself becomes the Wrathful King (Gnod mdzés rgyal po), blue in color, wearing the crown of Akshobhya, with three faces of blue, white, and red, and six arms. The first two arms embrace the self-arisen consort, the remaining two right hands hold a jewel and a hook, and the two left hands hold a lotus and a noose. Seated with the right leg bent and the left leg extended. Visualize that the 'ཧཱུཾ་' (Tibetan, hūṃ, seed syllable) at the heart of the embracing parents radiates light, inviting the ten wrathful deities, who enter into oneself and dissolve, melting through the vajra path into the lotus of the consort, becoming ten bindus, and from those ten bindus arise ten 'ཧཱུཾ་' (Tibetan, hūṃ, seed syllable) syllables, and from those 'ཧཱུཾ་' (Tibetan, hūṃ, seed syllable) syllables arise the ten wrathful deities, namely Yamantaka (Gshin rje gshed), blue in color, with three faces of blue, white, and red, and six arms, the lowest right hand holding a vajra hammer. Uttering 'ཧཱུཾ་' (Tibetan, hūṃ, seed syllable), he arises from the lotus and sits on the seat above the eastern spoke with his left leg extended. Establish in this way. Similarly, Invincible (Gzhan gyis mi thub pa), white in color, with three faces of white, blue, and red, and six arms, the lowest right hand holding a club, is in the south. Hayagriva (Rta mgrin), red in color, with three faces of red, blue, and white, and six arms, the lowest right hand holding a lotus, and the middle left hand holding a wheel, is in the west. Nectar Stream (Bdud rtsi 'khyil pa), blue in color, with three faces of blue, white, and red, and six arms, the lowest right hand holding a vajra, is in the north. Desire King ('Dod rgyal), dark blue in color, with three faces of blue, white, and red, and six arms, the lowest right hand holding a hook. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཀྱུ་འཛིན་པ་མེ་མཚམས་དང་། དབྱུག་སྔོན་ཅན་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཐམས་དབྱུག་པ་འཛིན་པ་བདེན་བྲལ་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེ་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཐ་མས་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་རླུང་དང་། མི་གཡོ་བ་མཐིང་ཁ་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཐ་མས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་ཐ་མས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་ཀྱི་སྟེང་གི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་གི་ 10-13-4a སྟབས་ཀྱིས་འཁོད། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྗང་སེར། ལྗང་སེར་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཐ་མས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། གཙོ་བོའི་སྟེང་གི་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་མདུན་དང་། རྡོ་རྗེ་ས་འོག་མཐིང་ཁ་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ཐ་མས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། གཙོ་བོའི་འོག་ལས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་རྒྱབ་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་འཁོད་པར་གྱུར། བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་གཡས་བར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་མགྲིན་མ་གཏོགས་པ་གཡོན་བར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་པདྨ་དང་། མི་གཡོ་བ་མ་གཏོགས་པ་གཡོན་ཐ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཞལ་སོ་སོ་ལ་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ་དབུ་སྐྲ་དང་སྨ་ར་དམར་སེར་འབར་ཞིང་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་སྣ་ཚོགས་པའི་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཅན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམ་སྣང་དང་རྟ་མགྲིན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན་དེ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་བརྒྱད་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་བདུད་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་འབྱིན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར་བསམ་མོ། །ལ་ལི་ཏའི་གཞུང་ལས་ཁྲོ་བཅུ་ལ་སྔགས་མ་བྱུང་ལ་བཟླས་པ་བྱ་བར་འདོད་ན་གཞུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་བཟླའོ། །འདིར་ལ་ལི་ཏའི་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་གཡས་ཀྱི་དང་ 10-13-4b པོས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དང་། གཡོན་དང་པོ་བཅུས་རལ་གྲི་འཛིན་པ་བཤད་ནས་དེའི་དམིགས་གསལ་དུ་འདོད་རྒྱལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཤད་པ་དཔེ་མ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་གཞུང་དེར་ཁྲོ་བཅུའི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་ཇི་ལྟར་མཛད་བཤད་པ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པར་གསུངས་ཤིང་། གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཕྱག་ལྷག་མ་བཞི་མ་གཏོགས་པ་དང་པོ་གཉིས་ལ་ཕྱག་མཚན་མ་བཤད་པ་བཞི
Chinese
持地（ས་ཀྱུ་འཛིན་པ་，Sakyu Dzinpa，字面意思：持地者）如火，持青色杖者（དབྱུག་སྔོན་ཅན་，Yuk Ngönchen，字面意思：持青杖者）具有青、白、红三面六臂，最右之手持杖，象征着无实性（བདེན་བྲལ་，Denbral）。大力尊（སྟོབས་པོ་ཆེ་，Toboche，字面意思：大力量者）具有青、白、红三面六臂，最右之手持三叉戟，象征着风。不动明王（མི་གཡོ་བ་，Miyowa）具有蓝、白、红三面六臂，最右之手持剑，最左之手持金刚杵（རྡོ་རྗེ་，Dorje），以左舒坐姿安住于自在天（དབང་ལྡན་，Wangden）之轮辐上的莲花座上。 顶髻转轮王（གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་，Tsuktor Khorlö Gyurwa）具有黄绿色、黄绿白红三面六臂，最右之手持轮。位于主尊上方稍前的位置。金刚地藏（རྡོ་རྗེ་ས་འོག་，Dorje Sa-og）具有蓝、蓝白红三面六臂，最右之手持金刚杵。位于主尊下方稍后的莲花座上，以左舒坐姿安住。所有十尊忿怒尊的第一双手臂都拥抱着各自的明妃，所有右侧中间的手臂都持有宝珠，除了马头明王（རྟ་མགྲིན་，Tamdrin）之外，所有左侧中间的手臂都持有莲花，除了不动明王之外，所有左侧最下面的手臂都持有剑。 所有这十一尊忿怒尊都咬着牙，每张脸上都有三只红色圆眼，头发和胡须呈红黄色，向上竖立。他们佩戴着轮宝和耳环等饰品，并饰有各种蛇饰。除了阎魔敌（གཤིན་རྗེ་གཤེད་，Shinje Shed）和马头明王分别头戴遍入毗卢遮那佛（རྣམ་སྣང་，Namnang）和无量光佛（འོད་དཔག་མེད་，Ödpakmed）的顶饰之外，其余八尊都头戴不动明王的顶饰。他们具有彻底摧毁所有邪魔的力量，安住在自身所生起的火焰之中，并观想从他们身上发出令人恐惧的金刚火焰，如云般聚集，向十方放射，以此来摧毁所有恶毒的众生。 在《拉里塔经》（ལ་ལི་ཏའི་གཞུང་，Lalita'i Zhung）中，没有提到十忿怒尊的真言，如果想要念诵，可以念诵其他经典中出现的真言。这里，《拉里塔经》的一些版本中说，十忿怒尊的右侧第一只手持有金刚杵、锤子等十种器物，左侧第一只手持有剑，因此有人随意解释说他们持有金刚杵，这是不正确的。如果是这样，那么该经中就应该解释十忿怒尊的左右最后两只手做什么。因此，在《有益庄严经》等经典中说，忿怒尊的第一双手臂拥抱着明妃，并且没有说明有益庄严尊除了剩余的四只手臂之外，前两只手臂持有何种法器。
English
The Holder of the Earth (ས་ཀྱུ་འཛིན་པ་, Sakyu Dzinpa, literally: Earth Holder) is like fire, and the One with the Blue Staff (དབྱུག་སྔོན་ཅན་, Yuk Ngönchen, literally: Blue Staff Holder) has three faces—blue, white, and red—and six arms. The furthest right hand holds a staff, symbolizing emptiness (བདེན་བྲལ་, Denbral). The Mighty One (སྟོབས་པོ་ཆེ་, Toboche, literally: Great Power One) has three faces—blue, white, and red—and six arms. The furthest right hand holds a trident, symbolizing wind. Achala (མི་གཡོ་བ་, Miyowa) has three faces—blue, white, and red—and six arms. The furthest right hand holds a sword, and the furthest left hand holds a vajra (རྡོ་རྗེ་, Dorje). He sits in a posture of left extension on a lotus seat on the spokes of the Lord of Power (དབང་ལྡན་, Wangden). The Crown Wheel-Turner (གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་, Tsuktor Khorlö Gyurwa) has three faces—yellow-green, yellow-green-white, and red—and six arms. The furthest right hand holds a wheel. He is located slightly in front of the main deity. Vajra Earth-Underneath (རྡོ་རྗེ་ས་འོག་, Dorje Sa-og) has three faces—blue, blue-white, and red—and six arms. The furthest right hand holds a vajra. He is located slightly behind the main deity on a lotus seat, sitting in a posture of left extension. All ten wrathful deities' first two arms embrace their respective consorts, all the middle right arms hold jewels, all the middle left arms except for Hayagriva (རྟ་མགྲིན་, Tamdrin) hold lotuses, and all the furthest left arms except for Achala hold swords. All eleven wrathful deities grit their teeth, each face has three red, round eyes, the hair and beard are reddish-yellow, blazing, and swirling upwards. They are adorned with wheels and earrings, and have various snake ornaments. Except for Yamantaka (གཤིན་རྗེ་གཤེད་, Shinje Shed) and Hayagriva, who have the crests of Vairochana (རྣམ་སྣང་, Namnang) and Amitabha (འོད་དཔག་མེད་, Ödpakmed) respectively, the other eight have the crest of Achala. They have the power to completely eradicate all demons and obstacles, reside in the midst of flames born from their bodies, and one should contemplate that terrifying vajra flames emanate from them, gathering like clouds, radiating in the ten directions, thereby destroying all malicious beings. In the Lalita Sutra (ལ་ལི་ཏའི་གཞུང་, Lalita'i Zhung), there are no mantras for the ten wrathful deities. If one wishes to recite them, one can recite the mantras that appear in other scriptures. Here, some versions of the Lalita Sutra say that the first right hands of the ten wrathful deities hold ten objects such as vajras and hammers, and the first left hands hold swords. Therefore, some arbitrarily explain that they hold vajras, which is incorrect. If that were the case, then the scripture should explain what the last two right and left hands of the ten wrathful deities do. Therefore, in scriptures such as the Beneficial Ornament Sutra, it is said that the first two right and left hands of the wrathful deities embrace their consorts, and it is not stated what implements the first two hands of the Beneficial Ornament hold, except for the remaining four hands. --------------------------------------------------------------------------------