Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs92དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞུགས་སོ།། 10-13-1a ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞུགས་སོ།། 10-13-1b ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུན་མཛད་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ནག་པོའི་རྩ་ལག་རྩད་ནས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་སྐུར་སྟོན་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །བླ་མར་བཅས་པའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བཅུ་དྲུག་ཞབས་ཀྱི་གར་སྟབས་བ་སྤྱོད་པས་ས་གསུམ་ཀུན་ནས་གཡོ་མཛད་ཅིང་། །སོ་བཞིའི་ཕྱག་གི་མཚན་མ་གདེངས་པས་བགེགས་དཔུང་མ་ལུས་རྡུལ་དུ་རློག །དགུ་ཡི་ཞལ་གྱི་འཇིགས་པའི་ང་རོས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཀུན་རབ་འགེངས་པ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་གྲགས་ལྷ་མཆོག་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐལ་ལྡན་ཐར་ལམ་སྒྲུབ་པའི་གཙོ་བོའི་གེགས། །སེམས་འཇོམས་རྨོངས་པ་ལུས་འཇོམས་གཤིན་རྗེ་ཡིན། །རྨོངས་འཇོམས་ཤེས་རབ་སྩོལ་ལ་འཇམ་དབྱངས་མཆོག །འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་ཕུལ་བྱུང་འཇིགས་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་འཇམ་དབྱངས་ཞི་ཁྲོ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི། །ལམ་འདི་རྣམ་དཔྱོད་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་ཡི། །འཇུག་ངོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བར་མཐོང་བས་ན། །བདག་ནི་ཚུལ་འདིར་འབད་ལ་རངས་པར་གྱུར། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ། དད་པ་དང་ཐོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གནས་དབེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་མཐུན་ 10-13-2a པ་གང་ཡང་རུང་བར་དང་པོར་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱ་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་དགྲམ་བྲིས་སྐུ་མདུན་དུ་བཤམ། སྟན་བདེ་བ་ལ་ཁ་ཤར་ལྷོར་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་ནས་བདུད་རྩི་རིལ་བུས་ཁ་དག་པར་བྱས་ཏེ་ལྷ་དང་འབྱུང་པ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མུ་མེད་པ་གསལ་བར་བྱས་ནས། དེ་ནས་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བླ་མ་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ་འོད་ཟེར་སྙིང་གར་བསྡུའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་མཚོག་མཆོག་ཏུ་དྲག་པོ་ཆེ།
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs92吉祥金刚怖畏大成就法，胜伏一切魔军。 ༄༅། །吉祥金刚怖畏大成就法，胜伏一切魔军。 ༄༅། །吉祥金刚怖畏大成就法，胜伏一切魔军。 ༄༅། །那摩 咕噜 曼殊廓喀雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु मञ्जुघोषाया，梵文罗马拟音：Namo Guru Mañjughoṣāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，मञ्जुघोषाया 文殊师利）。 胜伏一切诸佛之文殊， 为断除黑业之根本， 示现极忿怒之身相，阎魔敌。 我以恭敬顶礼上师及尊足。 十六足之舞步践踏，令三界一切处震动； 三十四手之印契高举，令所有魔军化为微尘； 九面之可怖怒吼声，令虚空一切处充满。 是为吉祥金刚怖畏尊，我将宣说此尊之成就法。 具缘者解脱道之首要障碍， 乃是摧毁心识之愚痴，以及摧毁肉身之阎魔。 文殊师利为赐予摧毁愚痴之智慧者， 而金刚怖畏则是摧毁死主之殊胜者。 因此，修持文殊寂静与忿怒尊之法， 此道途为具辨识力之所化众生， 所见之殊胜入门， 我因此精勤于此法而感到欢喜。 于此，瑜伽士应具备清净之意乐，以布施、持戒等行，以及慈爱等心，精勤利益有情；以信心与听闻而庄严自身；尤其应进入金刚怖畏大坛城，圆满获得灌顶，并精勤守护所受之誓言与戒律，于经续中所说之寂静处等，随顺己意之任何处所。 首先应沐浴，清扫坛城，陈设鲜花，于本尊像前布置供品。于舒适之座上，面向东方或东南方而坐，以甘露丸清净口，向诸神及鬼神献供朵玛，祈请彼等成办事业后，恭送彼等离去。然后，观想自身为金刚怖畏，一面二臂，于心间莲花及日轮上，有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光，照亮无边世界。然后，迎请安住于虚空中之前方，由诸佛、菩萨、忿怒尊及明妃等围绕之金刚怖畏及上师，光芒融入心间。然后念诵：‘形貌殊胜极忿怒’。
English
Collection of Teachings by Je Tsongkhapa JTs92: The Great Accomplishment Method of Glorious Vajrabhairava, Completely Victorious Over All Maras. ༄༅། །The Great Accomplishment Method of Glorious Vajrabhairava, Completely Victorious Over All Maras. ༄༅། །The Great Accomplishment Method of Glorious Vajrabhairava, Completely Victorious Over All Maras. ༄༅། །Namo Guru Manjughoshaya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु मञ्जुघोषाया, Sanskrit Romanization: Namo Guru Mañjughoṣāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru Manjushri). Manjushri, who rivals all Buddhas, To uproot the roots of black karma, Manifests in an extremely wrathful form, Yamantaka. I respectfully bow to the feet of the Guru and the deity. The dance of sixteen feet tramples, causing all three realms to shake; The mudras of thirty-four hands are raised, turning all demonic forces into dust; The terrifying roar of nine faces fills all of space. This is the glorious Vajrabhairava, I will explain the method of accomplishing this deity. The primary obstacle to the path of liberation for the fortunate, Is the ignorance that destroys the mind, and Yama who destroys the body. Manjushri is the bestower of wisdom that destroys ignorance, While Vajrabhairava is the supreme destroyer of the Lord of Death. Therefore, the practice of Manjushri's peaceful and wrathful forms, This path is seen as a wonderful entrance for disciples with discernment, I am therefore pleased to strive in this practice. Here, the yogi should possess a pure intention, diligently benefiting sentient beings with practices such as generosity and ethics, and with minds such as love; adorned with faith and learning; especially, having entered the great mandala of Vajrabhairava, having perfectly received empowerment, and diligently guarding the vows and commitments undertaken, in a secluded place mentioned in the tantras, or any place that suits one's mind. First, one should bathe, clean the mandala, arrange flowers, and set up offerings before the deity's image. Sitting on a comfortable seat, facing east or southeast, purify the mouth with nectar pills, offer tormas to the gods and spirits, request them to accomplish the activities, and then respectfully send them away. Then, visualize oneself as Vajrabhairava, with one face and two arms, at the heart, on a lotus and sun disc, is the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) radiating light, illuminating the immeasurable realms of the world. Then, invite Vajrabhairava and the Guru, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, wrathful deities, and vidyas, to be present in the sky before you, and the light merges into your heart. Then recite: 'Form excellent, extremely wrathful'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།དཔའ་བོ་མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་དོན་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་བླ་མ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་ཙ་རྩི་ཀ་དཀར་མོ་ཕག་མོ་སྔོན་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་གཽ་རཱི་ལྗང་གུ་ཕྱག་ན་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཧ་ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་ཞབས་བསིལ། ཨོཾ་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་དུཤྭྚཾ་སཏྭ་ད་མ་ཀ་གཿགཿགཿཡིས་དྲི། ཨོཾ་ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པི་ཎེ་ཛཿཛཿཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་མེ་ཏོག །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱ་ཧཻ་ཕཊ་ཀྱིས་བདུག་སྤོས། ཨོཾ་དཱིཔྟ་ལོ་ཙ་ན་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་མཧཱ་ཨཊྚཊྚ་ཧཱ་ས་ན་དི་ནི་དཱིཔྟཱ་ཡ་སྭཱཧཱས་ 10-13-2b མར་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱས་ལྷ་བཤོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་རོལ་མོ་རྣམས་དབུལ་ལ། ལྷ་མོ་རྣམས་སླར་བསྡུའོ། །དེ་ནས། སྡིག་པ་རྣམས་ནི་བཤགས་པར་བྱ། །སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་བསལ། །མི་བྱེད་པར་ཡང་སྤྱན་སྔར་བརྗོད། །དེ་བཞིན་གསོད་ནམས་རྗེས་ཡི་རང་། །བདག་གིས་བདེ་འགྲོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སྒྲོལ། །བྱང་ཆུབ་གནས་ལ་དགོད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །བདག་གི་ལུས་ནི་དབུལ་བར་བགྱི། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་སྲས་ལམ་གྱུར་སྦྱིན་སོགས་ཚུལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་དང་བས་བསྟེན་པས་བགྱི། །ཞེས་དེ་དག་གི་དོན་ཡིད་ལ་བསམས་ལ་བརྗོད་དོ། །རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་འདོད་ནའང་བྱེད་པ་མི་འགལ་ཏེ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེས་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བཤད་དོ། །དེ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བྱམས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་དགའ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་གིས་མི་བསྐྱོད་པའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་སྟེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུ་དྡྷོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་རང་དང་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་དང་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྟེན་ནས་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བ་བདག་ 10-13-3a མེད་པའི་ལྟ་བ་དྲན་པར་བྱས་ནས་ཐ་མལ་པའི་སྣང་བ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ
Chinese
向勇猛至尊的行为境域者敬礼！ 向为调伏难调者而行事业者敬礼！ 向金刚怖畏（Vajrabhairava）敬礼！ 以此向包括上师在内的诸神顶礼。 观想从心间种子字的光芒中生出的白色持杖母（Tsatsika），白色猪面母（Pamo），蓝色母（Nila），妙音天女（Yangchenma）红色母（Lohini），Gauri 绿色母（Harita），手持各种供品的诸神进行供养。 以‘嗡 赫利 什利 啥’供养供品。 以‘嗡 吽 吽 啪’清洗双足。 以‘嗡 维克里塔那那杜什瓦姆 萨特瓦达玛卡 嘎 嘎 嘎’涂香。 以‘嗡 库玛拉 茹比内 扎 扎 吽 啪’献花。 以‘嗡 赫利 啥 嘿 啪’焚香。 以‘嗡 迪普塔洛恰那 维克里塔那那玛哈 阿吒吒 哈萨那迪尼 迪普塔亚 梭哈’献灯。 以‘嗡 班扎 奈维迪亚 阿 吽 梭哈’献食物。 以‘嗡 班扎 夏帕 阿 吽’献乐器，然后将诸天女收回。 之后，忏悔罪业，消除已生和未生之罪，并在佛前发誓不再造作。同样，随喜善业，将功德回向给善道，皈依三宝，发誓度化一切众生，安立于菩提之境，发起殊胜菩提心，将我的身体供养给拥有功德大海的您们，为了获得圆满正等觉的佛陀，以及佛子菩萨的布施等行持，为了获得三身五智，以极大的欢喜心依止奉行。 思念这些意义并念诵。如果想要受持五部戒律，也没有冲突，因为文殊师利友称（Manjushri Jnana）和不空金刚（Amoghavajra）曾开示可以受持戒律。 之后，修持四无量心：愿一切众生具足安乐，是为慈；愿一切众生远离痛苦，是为悲；愿一切众生永不离安乐，是为喜；愿安住于不为世间八法和能取所取之分别念所动摇的舍心，是为舍。如此修持四无量心，积累福德资粮。 然后，念诵‘嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。嗡 舜yata 嘉纳 班扎 梭巴瓦 阿特玛 阔 杭’，忆念自己、集资田的诸神以及其他一切法，都是依缘而生，远离常断等四边，证悟空性，进入无通常显现的状态，从而积累智慧资粮。 之后，愿一切众生成就佛果。
English
Homage to the abode of the deeds of the supreme hero! Homage to the one who acts to subdue the difficult to tame! Homage to Vajrabhairava (The Diamond Terrifier)! Thus, prostrations are made to the deities, including the lama. Visualize offering to the deities who arise from the rays of light of the seed syllable in the heart, the white Tsatsika, the white Pamo (Pig-faced Mother), the blue Nila, Yangchenma (Saraswati) the red Lohini, the green Gauri, holding various offering substances in their hands. Offer the offering substances with 'Om Hrih Shtrih Ha'. Cool the feet with 'Om Hum Hum Phet'. Anoint with 'Om Vikritanana Dushwam Sattvadamaka Gah Gah Gah'. Offer flowers with 'Om Kumararupini Dzah Dzah Hum Phet'. Offer incense with 'Om Hrih Ha Hai Phet'. Offer light with 'Om Diptalocana Vikritanana Maha Attatta Hasa Nadini Diptaya Svaha'. Offer food with 'Om Vajra Naivedya Ah Hum Svaha'. Offer musical instruments with 'Om Vajra Shapta Ah Hum', then gather the goddesses back. Then, confess sins, eliminate those that have arisen and those that have not, and vow before the Buddhas not to commit them again. Likewise, rejoice in virtuous deeds, dedicate the merit to the happy realms, take refuge in the Three Jewels, vow to liberate all sentient beings, establish them in the state of enlightenment, and generate the supreme bodhicitta. I offer my body to you, who are oceans of qualities, in order to attain the fully enlightened Buddha, and the conduct of giving, etc., which is the path of the Buddha's sons, in order to attain the three kayas and five wisdoms, I rely on you with great joy. Think about these meanings and recite them. If you wish to take the vows of the five families, there is no conflict, as Manjushri Jnana and Amoghavajra have taught that one can take the vows. Then, cultivate the four immeasurables: may all sentient beings have happiness and its causes, which is love; may all sentient beings be free from suffering and its causes, which is compassion; may all sentient beings never be separated from happiness, which is joy; may all abide in equanimity, unshaken by the eight worldly concerns and the conceptualizations of grasping and being grasped, which is equanimity. Thus, cultivate the four immeasurables, accumulating the accumulation of merit. Then, recite 'Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham', remembering that oneself, the deities of the field of accumulation, and all other dharmas are dependently arisen, free from the four extremes of permanence, annihilation, etc., and realize emptiness, entering into the state of non-ordinary appearance, thereby accumulating the accumulation of wisdom. Then, may all sentient beings attain Buddhahood. --------------------------------------------------------------------------------