Tibetan
། སྤྲོས་པའི་མཱ་མ་ཀི་དང་སྤྱན་དྲངས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ལྷའི་ཚོགས་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་མྱོང་། འོད་ཟེར་ནག་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཀར་ཞུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་ཚིམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་ལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་གང་ཡིན། །གསང་བའི་དབང་ཐོབ་བློ་ལྡན་པ། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་འགྱུར་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་མཚུངས་འགྱུར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དེ་ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་འཛིན་དུ་གཞུག །སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐབས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ནི། འཁོར་གསུམ་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བས་ཟིན་དགོས་པའི་དོན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྦྱར་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་ 7-7-8b སློབ་མ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་མོས་སུ་གཞུག་གོ། དྲང་དོན་གྱི་འབྲུ་གསུམ་བཏུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །ངེས་དོན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་བཏུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཚུལ་ནི། ངེས་དོན་གྱི་ཨོཾ་ཡིག་ལ་ཨ་དང་ཨུ་དང་མ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཨ་ནི་ཆོས་འཁོར་པདྨར་གནས། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཁྱབ། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་རླུང་ཆེན་པོ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གསུངས། །ཞེས་ཨོཾ་ཡིག་གི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཨའི་ངེས་དོན་ནི། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨར་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་ལ་བཤད་དོ། །ཨུ་ཡིག་ནི་ཕྲེང་བའི་འགྱུར་དག་པ་ལས། ཨུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས། །མེ་དང་ཉི་མ་འདྲ་བ་ཡི། །མགྲིན་པའི་མཐར་གནས་སྤྱི་གཙུག་མཐར། །ཁྱབ་པ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ནི་ལུས། །ཞེས་ཨུ་ཡིག་གི་ངེས་དོན་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བར་ལ་ཁྱབ་པ་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ལས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱར་གནས། །ཡི་གེ་མ་ནི་ཐིག་ལེ་ཙམ། །མཐོ་བའི་ཚད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས། །རྒྱལ་པོའི་གཙུག་ཏོར་གནས་ན་གནས། །ཞེས་མ་ཡིག་གི་ངེས་དོན་སྨིན་མཚམས་ནས་སོར་བཅུ་གཉིས་གཞལ་བའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་གནས་ན་གནས
Chinese
玛玛奇（藏文：མཱ་མ་ཀི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmaki，字面意思：我的）的嬉戏和迎请的不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：Acala，字面意思：不动）的众神，这两者都互相追随，先前行，体验进入禅定后极乐的喜悦。融入黑色光芒的本质，以智慧勇识（藏文：ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ，梵文天城体：ज्ञानसत्त्व，梵文罗马拟音：jñānasattva，字面意思：智慧勇识）的形象进入弟子们的心中，获得智慧之地，身体完全充满，从而获得意之自在，让他们生起这种信念。 什么是普贤王如来（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，字面意思：普贤）的意？ 获得秘密灌顶，具足智慧者，愿我也变得和他一样，愿我和金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，字面意思：金刚持）一样。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 阔航 （藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，字面意思：嗡，所有如来，心，金刚，自性，我），生起我是所有如来之心的金刚自性的自豪感。 在加持三门（身、语、意）的时刻，获得智慧之地的意思是，这三个轮（身、语、意）自性本空，必须以证悟空性的见解来把握。正如根本续第二品所说：‘将身语意与虚空结合’的意义。 然后，让弟子们相信，所有如来的身语意金刚与伟大的金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，字面意思：金刚持）的本质无二无别。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 阔航 （藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，字面意思：嗡，所有如来，身，语，心，金刚，自性，我），让他们相信身语意金刚与伟大的金刚持无二无别。 这是收集显义的三个种子字并进行加持的方式。 这是收集和加持密义的三个字母的方式。 密义的嗡字有阿、乌、玛三个字母。正如金刚鬘中所说：‘阿位于法轮莲花中，遍布风轮，这本身就是伟大的风，被称为一切生命’。因此，嗡字的三个字母中，阿的密义是指位于心间法轮莲花中的阿字。 乌字在鬘的纯净变化中：‘乌位于受用轮中，像火和太阳一样，位于喉咙末端和顶轮末端，遍布光辉的身体’。因此，乌字的密义是指从喉咙受用轮到大乐轮之间遍布的上升之风。 同经中说：‘位于称为大乐轮的地方，字母玛就像一个明点，高度是十二指，位于国王的顶髻处’。因此，玛字的密义是指从眉间到测量十二指的顶髻处。
English
The play of Māmakī (Tibetan: མཱ་མ་ཀི་, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: Māmaki, literal meaning: Mine) and the assembly of Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: Acala, literal meaning: Immovable) deities who have been invited, both of these following each other, going forth, experiencing the bliss of supreme joy in meditative absorption. Dissolving into the essence of black light, entering the hearts of the disciples in the form of Jñānasattva (Tibetan: ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ, Sanskrit Devanagari: ज्ञानसत्त्व, Sanskrit Romanization: jñānasattva, literal meaning: Wisdom Being), gaining the ground of wisdom, the entire body being filled, thereby gaining mastery of mind, let them generate this conviction. What is the mind of Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ, Sanskrit Devanagari: समन्तभद्र, Sanskrit Romanization: Samantabhadra, literal meaning: All Good)? Having received the secret empowerment, possessing intelligence, may I also become like him, may I become equal to Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཛིན, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: Vajradhara, literal meaning: Vajra Holder). Oṃ Sarva Tatāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ, literal meaning: Oṃ, all Tathāgatas, mind, vajra, nature, I), generate the pride of 'I am that vajra nature of the mind of all the Tathāgatas.' The meaning of 'gaining the ground of wisdom' during the times of blessing the three doors (body, speech, and mind) is that these three wheels (body, speech, and mind) are empty by nature and must be grasped by the view of realizing emptiness. As it says in the second chapter of the root tantra: 'Combining body, speech, and mind with space' is the meaning. Then, let the disciples believe that the three vajras of body, speech, and mind of all the Tathāgatas are inseparable from the essence of the great Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: Vajradhara, literal meaning: Vajra Holder). Oṃ Sarva Tatāgata Kāya Vāka Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ, literal meaning: Oṃ, all Tathāgatas, body, speech, mind, vajra, nature, I), let them believe that the three vajras of body, speech, and mind are inseparable from the great Vajradhara. This is the way to gather the three seed syllables of the definitive meaning and to bless. This is the way to gather and bless the three letters of the ultimate meaning. The ultimate meaning of the syllable Oṃ has three letters: A, U, and Ma. As it says in the Vajra Garland: 'A resides in the lotus of the Dharma wheel, pervades the wind wheel, this itself is the great wind, called all life.' Therefore, among the three letters of the syllable Oṃ, the ultimate meaning of A refers to the letter A residing in the lotus of the Dharma wheel in the heart. The letter U, in the pure transformation of the garland: 'U resides in the enjoyment wheel, like fire and the sun, located at the end of the throat and the end of the crown, pervading the radiant body.' Therefore, the ultimate meaning of the letter U refers to the upward-moving wind pervading from the enjoyment wheel of the throat to the great bliss wheel. The same text says: 'Located in the place called the great bliss wheel, the letter Ma is like a bindu, the height is twelve fingers, located at the crown of the king.' Therefore, the ultimate meaning of the letter Ma refers to the place of the crown, measured twelve fingers from the brow center. --------------------------------------------------------------------------------