Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs59དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པའི་དྲང་ངེས་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་རྗེའི་གསུང་བཞིན་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པ། 7-7-1a ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པའི་དྲང་ངེས་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་རྗེའི་གསུང་བཞིན་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པ། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པའི་དྲང་ངེས་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་རྗེའི་གསུང་བཞིན་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། 7-7-1b ༄༅། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཞབས་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་གཉིས་ལས། དྲང་ངེས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བཏུ་བ་དང་བྱིན་རླབས་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་དང་། མཇུག་གི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་དུ་བྱས་ནས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བ། བཏུ་གཞིའི་སྔགས་བཀོད་ནས་དེ་ལས་སྔགས་བཏུ་བ། བཏུས་པའི་སྔགས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་རྒྱས་པར་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསེར་དང་དོ་ཤལ་གོས་དང་ནི། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་མཆོག །བྲན་དང་ལས་བྱེད་གྲངས་མེད་དང་། །དད་ཅིང་གུས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་སྟོན་པ་ལ། །རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས། །སྔགས་ཀྱི་དོན་སྟོན་བླ་མ་ནི། །དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་སློབ་མ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས། རིམ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་དང་ལྡན་པས་བླ་མ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱག་བྱས་ 7-7-2a རྡོ་རྗེ་སྔགས་པ་ཡིས། །ཡང་དག་བཟུང་ནས་འབྲས་བུའི་དོན། །མི་ཡི་རུས་པའི་སྨྱུ་གུ་དང་། །ས་གཞི་རིན་ཆེན་རབ་འབར་བ། །ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་ནི། །རབ་བསྡལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་བླང་བྱས་ནས། །མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་བྱ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་གཏོར་མ་ནི། །ཆེན་པོ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦྱིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྔགས་བཏུ་བྱ། །དང་པོ་ཡི་གེའི་ཐོག་མ་བྲི། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པར་ཡང་དག་ལྡན། །སྡེ་ཚན་ཐ་མའི་མཐའ་ཆ་ལྡན། །སྐུ་ཡི་ས་བོན་དུ་ནི་བརྗོད། །ཐོག་མའི་ཡི་གེ་ཉིས་འགྱུར་ལ། །ཨུཥྨ་ན་ཡི་ཆ་དང་ལྡན། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྔགས་བཏུ་བྱ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཆོག །ཨུཥྨ་ན་ཡི་ཆ་དང་བཅས། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པས་ཡང་དག་ལྡན། །སྡེ་ཚ
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs59吉祥金刚鬘中所说的开显与隐蔽之咒语的摄集与加持仪轨，依宗喀巴大师之言记录。 吉祥金刚鬘中所说的开显与隐蔽之咒语的摄集与加持仪轨，依宗喀巴大师之言记录。 吉祥金刚鬘中所说的开显与隐蔽之咒语的摄集与加持仪轨，依宗喀巴大师之言记录。 顶礼并皈依至尊上师，与妙音（蒋扬）无别的宗喀巴大师，一切智者！祈请您以大悲恒时摄受！ 从大瑜伽续《吉祥金刚鬘》的第十五章和第二十二品中，关于摄集开显与隐蔽之三种字咒语并进行加持之法，分为三个部分：预备、正行和结行。 首先，预备阶段有三部分：使弟子堪为法器并令上师欢喜；书写摄集之咒语，并从中摄集咒语；以内外供养广大供养所摄集之咒语。 第一部分：‘以黄金与项链，衣物与珍宝，殊胜之功德，无数之仆从与劳役，以及信心与恭敬等，如其所愿而示现，以难得之成就，令开示咒义之上师，心意圆满。’ 如是，弟子已得吉祥密集金刚之圆满灌顶，安住于誓言与戒律，具足次第二之口诀，以内外秘密之供养与财物令上师欢喜。 第二部分：顶礼后，金刚持咒者，以正确之方式执持，为了果实之目的，以人骨之笔，或以大地珍宝光耀，或以尸陀林之灰烬，善加涂抹，能赐予成就。 首先接受灌顶，然后在面前布置坛城等。为了遣除障碍，在大的寺庙中布施食子。为了成就身语意，摄集无与伦比之咒语。 首先书写第一个字母，并与五个元音字母圆满结合，与最后的分组的结尾部分结合，这被称为身之种子字。（藏文：སྐུ་ཡི་ས་བོན་，梵文天城体：काय बीज，梵文罗马拟音：kāya bīja，汉语字面意思：身之种子）。 将第一个字母写成两倍，并与“乌什玛”的部分结合，摄集无与伦比之咒语，这是语之金刚精华。（藏文：གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་，梵文天城体：वाक् वज्रगर्भ，梵文罗马拟音：vāg vajragarbha，汉语字面意思：语金刚藏）。 与“乌什玛”的部分结合，并与第六个元音字母圆满结合，与各组的结尾部分结合，这是意之金刚精华。（藏文：ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་，梵文天城体：चित्त वज्रगर्भ，梵文罗马拟音：citta vajragarbha，汉语字面意思：意金刚藏）。
English
Collected Teachings of Je Tsongkhapa JTs59: A record, according to Je's words, of the rite for collecting and blessing the explicit and implicit mantras spoken in the Glorious Vajra Garland. A record, according to Je's words, of the rite for collecting and blessing the explicit and implicit mantras spoken in the Glorious Vajra Garland. Herein is the record, according to Je's words, of the rite for collecting and blessing the explicit and implicit mantras spoken in the Glorious Vajra Garland. I prostrate to and take refuge in the venerable and holy guru, inseparable from Manjushri (Jamyang), Je Tsongkhapa, the all-knowing! Please hold me with great compassion at all times! From the fifteenth and twenty-second chapters of the great yoga tantra 'Glorious Vajra Garland', concerning the method of collecting and blessing the three types of explicit and implicit letter mantras, there are three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, the preparation stage has three parts: making the disciple a suitable vessel and pleasing the guru; writing down the mantras to be collected and collecting the mantras from them; and extensively offering the collected mantras with outer and inner offerings. First part: 'With gold and necklaces, clothes and jewels, excellent qualities, countless servants and laborers, and faith and reverence, etc., showing as desired, with hard-to-obtain accomplishments, the guru who reveals the meaning of the mantra, should be completely satisfied.' Thus, the disciple has received the complete initiation of Glorious Guhyasamaja, abides by the vows and precepts, possesses the oral instructions of the two stages, and pleases the guru with outer, inner, and secret offerings and wealth. Second part: After prostrating, the Vajra mantra holder, holding in the correct way, for the purpose of the fruit, with a pen of human bone, or with the earth shining with jewels, or with the ashes of the charnel ground, applying well, will grant accomplishments. First, receive the initiation, and then arrange the mandala etc. in front. In order to dispel obstacles, give the torma offering in a large temple. In order to accomplish body, speech, and mind, collect the unparalleled mantra. First, write the first letter, and perfectly combine it with the five vowel letters, and combine it with the end of the last group, this is said to be the seed syllable of the body. (Tibetan: སྐུ་ཡི་ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: काय बीज, Sanskrit Romanization: kāya bīja, Chinese literal meaning: body seed). Write the first letter twice, and combine it with the 'Ushma' part, collect the unparalleled mantra, this is the essence of speech vajra. (Tibetan: གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་, Sanskrit Devanagari: वाक् वज्रगर्भ, Sanskrit Romanization: vāg vajragarbha, Chinese literal meaning: speech vajra essence). Combine it with the 'Ushma' part, and perfectly combine it with the sixth vowel letter, and combine it with the end of each group, this is the essence of mind vajra. (Tibetan: ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་, Sanskrit Devanagari: चित्त वज्रगर्भ, Sanskrit Romanization: citta vajragarbha, Chinese literal meaning: mind vajra essence). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་ཐ་མའི་མཐའ་ཆར་བཅས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གོ་འཕང་གསལ། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གསུམ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ས་གཞི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བ་བྱུང་གིས་སྐྱང་ནུལ་གྱི་དག་པར་བྱས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་གང་འགྲུབ་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བརྡལ་བའམ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་བརྡལ་བའི་གཞི་ལ། ཟུར་གསུམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཐིག་བཏབ་ལ། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ཚོན་ 7-7-2b གྱིས་བྲིས། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག །དེ་ནས་བརྩམས་པའི་འདབ་མ་བདུན་ལ། ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤའི་སྡེ་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ལེགས་པར་འབྲི། དེ་ལྟར་བཏུ་བའི་གཞི་ལེགས་པར་འདུས་བྱས་ནས། རིམ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་ཉན་པའི་སྐབས་སམ། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་བཤད་པའི་སྐབས་གང་རུང་ལ། སློབ་དཔོན་དང་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པའི་རྗེས་སུ། ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་བླང་བྱས་ནས། །མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་བྱ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་གཏོར་མ་ནི། །ཆེན་པོ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦྱིན། །ཞེས་པའི་དོན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔ་ལ་འབུལ་རྒྱུའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་གཏོར་མ་བཟང་པོ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་གཉིས་ལེགས་པར་བཤམ། གཏོར་མ་དང་ཆོ་གའི་སྐྱེད་ཆོག་བྱིན་རླབས་ཆོ་གའི་གཞུང་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཅན་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་གནས་པ་ནི། ནང་གི་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནག་དཀར་དམར་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་དབྱུག་པ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་ཞགས་པ་བཟུང་ནས་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ། ཞེས་པ་ནས་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ 7-7-3a ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐུ་མདོག་རྒྱན་ཆ་ལུགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་གསལ་བར་བསྐྱེད། ཕྱིའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་སེར་པོ་མིག་སྟོང་པ་ས་སྲུངས་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཅེས་པ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་པདྨ་ལ་གནས་པ་པདྨ་འཛིན་པ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པ་ལས་འདུས་པའི་ལྷ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པའི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དམར་པོ་འོད་ཀྱི་སྦུ་ག
Chinese
如是说：直至最后边际，心之金刚果位显明，身语意三金刚之誓言，亦能成就三界。 如是说后，以五种甘露和牛乳净化地基，撒上五宝粉末，或以坟场灰亦可。在撒布的基底上，画出三角形的法源线，并在其中心，以彩绘绘制八瓣莲花，如常轨仪轨。在东面的花瓣上写上十六个元音字母（ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག），然后从那里开始，在其余七个花瓣上，完整地写上ka（ཀ）、ca（ཙ）、ṭa（ཊ）、ta（ཏ）、pa（པ）、ya（ཡ）、śa（ཤ）等辅音字母组。如此布置好地基后，在听闻二次第第窍诀时，或在讲解续部时，由具格的上师和弟子修持坛城并供养，享用会供后，首先接受灌顶。 ‘于前方设坛城等，以朵玛摧毁障碍，于大殿中布施。’ 如是之义，为供养十忿怒尊和十五护方神，精心准备内外供养朵玛，并以珍宝装饰。按照朵玛和仪轨的生起次第加持仪轨之正文，圆满完成。自身安住于坚固的嗔怒金刚萨埵三重慢，以蓝色吽字（ཧཱུྃ，藏文，हूँ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，汉语字面意思）的光芒，化为铁钩之形，迎请十忿怒尊和十五护方神及其眷属，安住于内外方位。 内供之东方为阎魔法王，黑色，以毗卢遮那佛为顶饰，具黑、白、红三面六臂，右持杖、轮、金刚杵，左手于心间结缚魔印，持索、钺斧、铃。从其身中生出智慧之火，于火焰中，以镇伏一切恶毒之姿安住。 如是，共同与不共之身色、装饰、装束，皆如仪轨中所述般清晰观想。外供之东方为金刚兵器，黄色，千眼，骑乘白色护地神，右手持金刚杵，左手结缚魔印。乃至土地神女，黄色，安住于莲花之上，手持莲花，以及帝释天等世间神祇，刹那间融入光明，从光明中生起，化为与智慧母双运之身，从其舌尖生出红色独股金刚，乃是吽字（ཧཱུྃ，藏文，हूँ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，汉语字面意思）所化现。
English
As it is said: 'Including the ultimate boundary, the vajra state of mind is clear, the three vajra commitments of body, speech, and mind, also accomplish the three realms.' Having said that, purify the ground with five elixirs and cow's milk, and scatter the powder of five precious substances, or even the ashes of a charnel ground. On the base of scattering, draw the lines of a triangular dharma source, and in its center, draw an eight-petaled lotus of various colors, according to common practice. On the eastern petal, write the sixteen vowels (ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག). Then, starting from there, on the seven petals, write completely the letters of the ka (ཀ), ca (ཙ), ṭa (ཊ), ta (ཏ), pa (པ), ya (ཡ), and śa (ཤ) consonant groups without omission. Having properly assembled the base in this way, either during the time of listening to the instructions of the two stages, or during the explanation of the tantras, the guru and the qualified disciple accomplish and offer the mandala. After enjoying the tsok, first receive the empowerment. 'In front, arrange the mandala and so on, destroy obstacles with the torma, and give alms in the great temple.' The meaning of this is to offer the ten wrathful deities and the fifteen directional protectors. Prepare well the outer and inner offering tormas, adorned with jewels. Completely perform the blessing ritual of the torma and the ritual of increasing merit, according to the text of the ritual. Abide in the firm pride of oneself as the wrathful Vajrasattva in three layers, and with the blue light of Hūṃ (ཧཱུྃ，藏文，हूँ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，汉语字面意思) in the form of an iron hook, invoke the ten wrathful deities and the fifteen directional protectors with their retinues, and abide in the outer and inner directions. In the east of the inner offering is Yama, black, with Vairochana as his crown ornament, with three faces of black, white, and red, and six arms. The right hands hold a staff, a wheel, and a vajra. The left hands hold a lasso at the heart, make a threatening gesture, and hold a bell and a battle-axe. From his body, the fire of wisdom blazes, and in the midst of the flames, he abides in the manner of subduing all the wicked. Thus, clearly visualize the common and uncommon body color, ornaments, and attire, as described in the sadhana. In the east of the outer offering is the yellow vajra weapon, with a thousand eyes, riding on a white earth-protecting deity. The right hand holds a vajra, and the left hand makes a threatening gesture. And the earth goddess, yellow, abiding on a lotus, holding a lotus, and Indra and other worldly deities, are instantly absorbed into the clear light, and from the light arise as the form of union with the wisdom mother, and from her tongue arises a red one-pointed vajra, transformed from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，藏文，हूँ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，汉语字面意思). --------------------------------------------------------------------------------