Tibetan
ུ་ཅན་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་ཆུ་བཞི་ཕུལ་ཏེ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་གྲུབ་ན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དབུལ། དེ་མ་གྲུབ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་གསུངས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ན་ཕན་ཡོན་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ན་ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མནྟ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་སོགས་རང་རང་གི་མཚན་སྔགས་ཀྱིས་གཞུང་ལྟར་ཕུལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ དུས་གསུམ་སྐྱེས་པ་ཀུན་དང་། ཞེས་པ་ནས་ཞི་བ་དང་ནི་བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཞལ་བསིལ། མཆོད་ཡོན། སོ་རྩི་རྣམས་ཕུལ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝ་ར་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནས། ཤཔྟ་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོའི་བར་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་། ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད། ཧཱུཾ་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ཐབས་དབྱངས་ཀྱི་ང་རོ་དང་བཅས་པས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་བསྟོད། ཧཱུཾ་ས་ཡི་ཕྱོགས་ 7-7-3b ནི་འདི་ཉིད་དུ། །གསང་བ་འདུས་པ་མངོན་བརྗོད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་རྒྱུད། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་སྤྱོད་འགྱུར་ཞིང་། །རྒྱུན་དུ་དེ་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྲུང་བའི་དོན་དུ་རྟག་ཏུ་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཅུས། །བགེགས་རྣམས་ལ་ནི་ཕུར་བུ་ཐོབ། །ཅེས་ལན་གསུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་དང་ཞིང་སྐྱོང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བགེགས་བསལ་ནས། སྔགས་བཏུ་བ་དངོས་ནི། དང་པོ་ཡི་གེའི་ཐོག་མ་འབྲི། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པར་ཡང་དག་ལྡན། །སྡེ་ཚན་ཐ་མའི་མཐའ་ཆ་ལྡན། །སྐུ་ཡི་ས་བོན་དུ་ནི་བརྗོད། །ཅེས་པའི་དོན་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་ཨ་ཐུང་བཏུས་ལ། དེ་ནས་དབྱངས་ལྔ་པའི་ཨུ་ཐུང་དུ་བཏུ་ཞིང་། ཨའི་ཡི་གེ་ཨུ་ཡིག་མཐོང་བ་ལས། སྒྲ་མདོ་ལས། ཨའི་ཡི་གེ་ཨུའི་ཡི་གེ་ལ་ཨོ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཡང་དབྱེའོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཨ་དང་ཨུ་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཨོར་བྱས་ལ། ཨ་ཨུ་གཉིས་དབྱེ། སྡེ་ཚན་ཐ་མ་པ་སྡེའི་ཐ་མ་མ་ཡིག་རྗེས་སུ་ང་རོར་བྱིན་ལ། བཏུ་གཞིའི་དབྱངས་གསལ་བཀོད་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་བཀོད་དེ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་དུ་བརྗོད་དེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་གཉིས་པ་ཨ་བཏུ་བ་ནི། ཐོག་མའི་ཡི་གེ་ཉིས་འགྱུར་ལ། །ཨུཥྨ་ན་ཡི་ཆ་དང་ལྡན། །ཞེས་པའི་དོན་ཨ་ཐུང་ངུ་གཉིས་བཏུས་ལ། སྒྲ་མདོ་ལས། མཚུངས་པ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལ་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་པ་ལྟར། ཨ་གཉིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཨ་རིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་གྱི་འོག་ཏུ་དགོད། ཨུཥྨ་ནའི་ཆ་ཧ་ཡིག་སྲོག་མེད་ཚེག་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་བཏུ་བ་ནི། ཨུཥྨ་ནའི་ཆ་དང་བཅས། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པར་ཡང་དག་ལྡན། ། 7-7-4a སྡེ་ཚན་ཐ་མའ
Chinese
成为有能力者。然后献上四水，如果忿怒尊们成就，则从《集密续》中所说的念珠咒来供养朵玛。如果未能成就，则按照《空行母金刚帐续》中所说的忿怒尊念珠咒来供养朵玛，如经中所说，其利益非常巨大。如果连这都做不到，那就念诵‘嗡 阿 亚曼达 克里达 吽’（Om Ah Yamantaka Kritah Hum）等等，按照仪轨献上各自的名咒。对于护方神，念诵‘嗡 阿，过去、现在、未来三世所生的一切，’从那里开始，祈请息灾和守护。然后洗脸，献上供品和漱口水。念诵‘嗡 阿 班杂 玛哈 卓达 Ra杂 萨帕瑞瓦Ra 布施贝 扎地扎 吽’（Om Ah Vajra Maha Krodha Raja Saparivara Puspe Pratitsa Hum）等等，直到声音、享用、音乐，献上外供和内供。念诵‘吽 法界空性二无自性中，’（Hum Dharmadhatu Shunyata Two-Without-Self Nature Within）等等，伴随着金刚铃杵的旋律和声音，赞颂忿怒尊们。吽 此处乃是大地之方位。（Hum This very place is the direction of the earth.） 秘密集会之显明语，瑜伽士之大誓言续，时时行持且受用，恒常成就彼意义，为守护之义故常时，阎罗死神等十忿怒，障碍者等则获橛。’念诵三遍。如此向忿怒尊和护法神祈请，遣除障碍后，实际提取咒语。首先书写第一个字母，与第五个元音字母完全结合，与最后一个组的末尾部分结合，被称为身之种子字。’其含义是提取第一个元音字母阿（a），然后提取第五个元音字母乌（u），从看到阿的字母乌中，根据声论，‘阿的字母变成乌的字母，也是彼岸。’因此，阿和乌结合变成奥（o），阿和乌分开。最后一个组帕组的最后一个字母玛（ma）在后面加上鼻音，在布置提取基础的元音和辅音的莲花中心上，布置并称为身金刚的种子字，应该这样理解。提取第二个字母阿，‘第一个字母加倍，与乌什玛纳的部分结合。’其含义是提取两个短阿（a），根据声论，‘相似的字母变成长的。’因此，两个阿结合变成一个长阿（ā），放置在莲花中心的嗡（om）的下面。乌什玛纳的部分哈（ha）变成无生命的点，被认为是语金刚的精华。然后提取吽字，‘与乌什玛纳的部分结合，与第六个元音字母完全结合，’ 最后一个组的末尾部分结合。
English
Become capable ones. Then offer the four waters, and if the Wrathful Ones are accomplished, offer the Torma with the rosary mantra spoken from the 'Gathering Tantra'. If it is not accomplished, then according to the Wrathful Ones' rosary mantra spoken from the 'Dakini Vajra Tent Tantra', offering the Torma will be of great benefit, as stated in the scripture. If even that cannot be done, then recite 'Om Ah Yamantaka Kritah Hum' etc., and offer each of their name mantras according to the ritual. For the guardians of the directions, recite 'Om Ah, all beings born in the three times of past, present, and future,' starting from there, pray for pacification and protection. Then wash the face, offer the offerings and mouthwash. Recite 'Om Ah Vajra Maha Krodha Raja Saparivara Puspe Pratitsa Hum' etc., until sound, enjoyment, and music, offering outer and inner offerings. Recite 'Hum, from the Dharmadhatu emptiness, the two-without-self nature,' etc., praising the Wrathful Ones with the melody and sound of the Vajra bell and Vajra. Hum, this very place is the direction of the earth. The explicit words of the Secret Assembly, the great samaya tantra of the yogis, is practiced and enjoyed at all times, constantly accomplishing its meaning, and for the sake of protection, the ten wrathful ones such as Yama and the Death Lord, the obstructors etc. receive the phurba.' Recite three times. Thus, after praying to the Wrathful Ones and the field protectors, and dispelling obstacles, actually extract the mantra. First, write the first letter, fully combined with the fifth vowel letter, combined with the end part of the last group, and it is called the seed syllable of the body.' Its meaning is to extract the first vowel letter A (a), then extract the fifth vowel letter U (u), from seeing the letter U of A, according to phonetics, 'The letter of A becomes the letter of U, and is also the other shore.' Therefore, A and U combine to become O (o), and A and U are separated. The last letter Ma (ma) of the last group Pa is added with a nasal sound, arranged on the lotus center of the vowels and consonants that form the basis of extraction, and is called the seed syllable of the Body Vajra, and should be understood as such. Extract the second letter A, 'Double the first letter, combined with the part of Ushmana.' Its meaning is to extract two short A's (a), according to phonetics, 'Similar letters become long.' Therefore, two A's combine to become one long A (ā), placed below Om (om) in the center of the lotus. The part of Ushmana, Ha (ha), becomes a lifeless dot, and is considered the essence of Speech Vajra. Then extract the Hum syllable, 'Combined with the part of Ushmana, fully combined with the sixth vowel letter,' combined with the end part of the last group. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་མཐའ་ཆར་བྱས། །ཞེས་པའི་དོན་ཨུཥྨ་ན་མཐའི་ཡི་གེ་ཧ་དང་དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་ཨུ་དང་། སྡེ་ཚན་ཐ་མའི་མཐའི་ཆ་མ་རྣམས་བཏུས་ལ། ཧ་དང་དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་མཚམས་སྦྱར་བས་ཧཱུ། དེ་ལ་སྡེ་ཚན་ཐ་མའི་མཐའ་ཆ་མ་ཡིག་ཀླད་ཀོར་དུ་བྱིན་པའི་ཧཱུཾ་གྲུབ་པ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨཱའི་འོག་ཏུ་དགོད། དེ་རྣམས་ནི་དྲང་དོན་གྱི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཚུལ་ལོ། །ངེས་དོན་གྱི་སྔགས་བཏུ་ཚུལ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་བཏུས་པའི་སྔགས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་རྒྱས་པར་མཆོད་པ་ནི། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་བསངས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གུར་བླ་བྲེ་མེ་རི་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་ཟུར་གསུམ་པ་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་རྩེ་མོ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཕྱེད་བཅིངས་སུ་བྱས་ 7-7-4b པ་ཤིན་ཏུ་སྒེག་ཅིང་བཞིན་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ། ཟུར་གྱི་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་མཛེས་པ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་ཅིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་དགའ་བས་རོལ་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གསོལ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་སྙན་རྒྱན་དང་། སྙན་གོང་ཨུཏྤ་ལའི་གདེངས་ཀ་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་མགུལ་རྒྱན་དང་། མུ་ཏིག་གི་སེ་མོ་དོ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་དང་། ཕྱག་གདུབ་དང་། ཞབས་གདུབ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་འོག་པག་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྐུ་སྟོད་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་ག་ཤལ་བྱས་ཤིང་སྐུ་སྨད་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ། སྐྲ་མཚམས་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་ཨཿ དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ།
Chinese
ི་མཐའ་ཆར་བྱས། །（藏文）的意思是，取乌什玛（藏文：ཨུཥྨ，梵文天城体：ऊष्म，梵文罗马拟音：ūṣma，汉语字面意思：热气）的最后一个字母“哈”（藏文：ཧ），以及第六个元音字母“乌”（藏文：ཨུ），再加上最后一组辅音的最后一个部分“玛”（藏文：མ），将“哈”和第六个元音字母组合成“呼”（藏文：ཧཱུ），然后将最后一组辅音的最后一个部分“玛”变成顶上的圆圈，就形成了“吽”（藏文：ཧཱུྃ），将其置于莲花的中心，在“阿”的下方。这些是从字面意义上提取咒语的方法。至于从真实意义上提取咒语的方法，将在讲解咒语的实际加持时阐述。 第三，用内外供养来庄严所提取的咒语：用驱逐障碍的咒语（བགེགས་མཐར་བྱེད）来净化，用Śūnyatā（梵文，空性）来清空。从空性中，瞬间生起金刚的栅栏、帐篷、华盖和火焰山，在完全圆满的中央，出现一个白色的三角形法源（ཆོས་འབྱུང་），尖端朝上，底部宽大，顶端细长朝下，在法源的中央，有一个八瓣的杂色莲花，在莲花的中心，是日轮，在日轮上是安住的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志的金刚杵完全转化，从中显现出蓝色的金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང་），头戴不动佛（མི་བསྐྱོད་པ་）的头饰，具有蓝、白、红三色的三张面孔，六只手，右边分别拿着金刚杵、法轮、莲花，左边分别拿着铃、如意宝、宝剑。头发结成发髻，具有三十二种妙相和八十种随形好。触觉是蓝色的金刚母（རྡོ་རྗེ་མ་），头戴不动佛（མི་བསྐྱོད་པ་）的头饰，具有蓝、白、红三色的三张面孔，六只手，右边分别拿着金刚杵、法轮、莲花，左边分别拿着铃、如意宝、宝剑。头发一半束起， 极其妩媚，面带微笑，以斜视等姿态展现美丽，青春焕发，沉浸在五种欲妙的喜悦中。男女双尊的前两只手互相拥抱。都佩戴着珍宝头饰，珍宝耳环，耳廓上装饰着乌 উৎপala（乌 উৎপala）的茎和丝绸垂饰，珍宝项链，珍珠念珠，珍宝颈饰，手镯，脚镯和珍宝腰带，以八种珍宝装饰，上半身穿着天衣，下半身穿着天丝裙。在光芒四射的光环中，以金刚跏趺坐姿安坐。从他的头顶到发际线之间，白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全转化，显现出白色的毗卢遮那佛（རྣམ་སྣང་）。从发际线到喉咙之间，红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）完全转化，显现出红色的无量光佛（འོད་དཔག་མེད་）。
English
The meaning of ི་མཐའ་ཆར་བྱས། །(Tibetan) is to take the last letter 'Ha' (藏文：ཧ, Sanskrit Devanagari: ऊष्म, Sanskrit Romanization: ūṣma, Literal meaning: heat) of Ushma (藏文：ཨུཥྨ, Sanskrit Devanagari: ऊष्म, Sanskrit Romanization: ūṣma, Literal meaning: heat), and the sixth vowel letter 'U' (藏文：ཨུ), plus the last part 'Ma' (藏文：མ) of the last group of consonants. Combine 'Ha' and the sixth vowel letter to form 'Hū' (藏文：ཧཱུ), then turn the last part 'Ma' of the last group of consonants into a circle on top, forming 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ), which is placed in the center of the lotus, below 'Ā'. These are the methods of extracting mantras from the literal meaning. As for the method of extracting mantras from the true meaning, it will be explained when discussing the actual blessings of the mantra. Third, adorn the extracted mantra with outer and inner offerings: Purify with the mantra that dispels obstacles (བགེགས་མཐར་བྱེད), and empty with Śūnyatā (Sanskrit, emptiness). From emptiness, instantly arise the vajra fence, tent, canopy, and fire mountain. In the center of complete perfection, there appears a white triangular Dharma source (ཆོས་འབྱུང་) with the tip pointing upwards, a wide base, and a thin tip pointing downwards. In the center of the Dharma source, there is an eight-petaled variegated lotus. In the center of the lotus, there is a sun disc, on which resides Oṃ (藏文：ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The vajra marked by Oṃ (藏文：ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is completely transformed, from which appears the blue Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་), wearing the crown of Akṣobhya (མི་བསྐྱོད་པ་), with three faces of blue, white, and red, and six hands. The right hands hold a vajra, a wheel, and a lotus, respectively, and the left hands hold a bell, a wish-fulfilling jewel, and a sword, respectively. The hair is tied in a topknot, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks. The tactile sensation is the blue Vajramātā (རྡོ་རྗེ་མ་), wearing the crown of Akṣobhya (མི་བསྐྱོད་པ་), with three faces of blue, white, and red, and six hands. The right hands hold a vajra, a wheel, and a lotus, respectively, and the left hands hold a bell, a wish-fulfilling jewel, and a sword, respectively. The hair is half-tied, extremely charming, with a smiling face, displaying beauty with glances and other gestures, youthful and immersed in the joy of the five desirable qualities. The first two hands of the male and female deities embrace each other. Both wear precious jewel crowns, precious jewel earrings, and the stems of Utpala (乌 उत्पala) and silk pendants adorn the earlobes. They also wear precious jewel necklaces, pearl rosaries, precious jewel neck ornaments, bracelets, anklets, and precious jewel belts, adorned with eight precious jewels. The upper body is draped with celestial garments, and the lower body is adorned with celestial silk skirts. In the center of the radiant halo, they sit in the vajra posture. From the crown of his head to the hairline, the white Oṃ (藏文：ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) is completely transformed, manifesting as the white Vairocana (རྣམ་སྣང་). From the hairline to the throat, the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ) is completely transformed, manifesting as the red Amitābha (འོད་དཔག་མེད་). --------------------------------------------------------------------------------