Tibetan
ན་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ 7-7-6b དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོད་ཚུགས་ཅན། མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཕྱེད་བཅིངས་སུ་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཡབ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་བར་དམིགས་པ་རྣམས་བརྡ་སྤྲོད་ཅིང་བསྒོམ་དུ་གཞུག །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཿ དམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། རང་དང་སློབ་མའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་སྤྱན་མའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བདག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་མ་དང་སྦྱོར་བའི་མདུན་ན་སློབ་མ་འཁོད་པའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་ལ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ་པའི་བདག་གི་ལུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གཙོ་བོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཏུ་གཞུག་ཅིང་། འཁོར་རྣམས་ལ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་ 7-7-7a བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྲོས་པའི་སྤྱན་མ་དང་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྣམ་སྣང་གི་ལྷའི་ཚོགས་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་མྱོང་། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་སྟེ་ཚིམ་པས་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་བསམ་དུ་གཞུག་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་བཀང་བ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། ཞེས་ང་རྒྱལ་འཛིན་དུ་གཞུག །རང་དང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྕེའི་དབུས་སུ་ཨཱ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལས་གོས་དཀ
Chinese
面前有三面六臂的能仁金刚持，面色分别为蓝、白、红。右三手持金刚杵、法轮、莲花，左三手持铃、摩尼宝、宝剑。头发结成发髻。具足三十二相，八十随形好。所触为蓝色金刚母，头戴不动佛的头饰。面前有三面六臂的能仁金刚持，面色分别为蓝、白、红。右三手持金刚杵、法轮、莲花，左三手持铃、摩尼宝、宝剑。头发半束半散。 观想从那里到光芒万丈的光环中央，上师金刚跏趺坐。这些都要详细说明并引导禅修。在他们每个人的头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己和弟子头顶的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，化现出无数的明妃，充满整个虚空。刹那间，迎请身金刚，即遍照如来佛父佛母，其眷属充满虚空，安住在面前，让弟子们生起敬信心。然后念诵：‘具德持明佛陀身，修持金刚不坏三，祈请今日赐加持，成就金刚之身力。’ 观想自己是与金刚三昧耶不二的金刚持，祈请主尊加持，使自己的身体当下转为金刚身。并引导弟子们念诵：‘十方诸佛祈加持，修持金刚不坏三，祈请今日赐加持，成就金刚之身力。’ 如此祈请后，先前化现的明妃和迎请来的遍照如来眷属，都互相融入，以先后的顺序安住，体验无上的喜乐。化为白色光芒，以智慧萨埵的方式，从遍照如来的顶门融入弟子们的头顶。由于获得了智慧地，身体充满喜悦，观想获得了身之自在。念诵：‘诸佛之身为何等，五蕴圆满所成身，即是如来之身相，愿我亦能如是成。嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦吉ra 萨瓦瓦 阿玛 郭 昂（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatakāyavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我）’，引导生起慢心。在自己和弟子们的舌头中央，有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，放出五种颜色的光芒，从中化现出白色衣服……
English
In front, there is the Vajradhara (holder of the vajra) with three faces and six arms, the faces being blue, white, and red respectively. The right three hands hold a vajra (diamond scepter), a wheel, and a lotus, while the left three hands hold a bell, a jewel, and a sword. The hair is tied into a topknot. He is adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of a Buddha. He is in union with a blue Vajra Mother, and his crown is adorned with Akshobhya (Immovable One). In front, there is the Vajradhara with three faces and six arms, the faces being blue, white, and red respectively. The right three hands hold a vajra, a wheel, and a lotus, while the left three hands hold a bell, a jewel, and a sword. The hair is half-tied and half-loose. Visualize from there to the center of the radiant halo, where the guru is seated in the vajra posture. These should be explained in detail and guided in meditation. At the crown of each of their heads is a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the throat is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and at the heart is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the crown of the head of oneself and the disciples, emanate countless consorts, filling the entire sky. In an instant, invite the body vajra, the family of deities of Vairochana (the Illuminator), filling the entire sky, and residing in front. Let the disciples generate faith in the lord Vairochana in union with the consort. Then recite: 'Glorious Buddha, holder of the body, By meditating on the indivisible three vajras, Bless me today, Bestow the vajra body.' Visualize oneself as Vajradhara, inseparable from the vajra samaya (sacred bond), and pray to the main deity to bless one's body to be transformed into the essence of the vajra body. And guide the disciples to recite: 'Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the indivisible three vajras, Bless me today, Bestow the vajra body.' After praying in this way, all the emanated consorts and the invited family of Vairochana merge into each other, abiding in sequence, experiencing supreme bliss. Transforming into white light, in the manner of a wisdom being, they enter the disciples' crowns through the gate of Vairochana. Having attained the wisdom ground, the body is filled with joy, and visualize attaining the mastery of the body. Recite: 'What is the body of all Buddhas? It is the body fully filled with the five aggregates. It is the very essence of the Buddha's body. May I also become like that. Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Swabhava Atmako Ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatakāyavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, the self-nature of the vajra body of all Tathagatas)'. Guide them to generate pride. In the center of the tongues of oneself and the disciples, there is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) syllable, emitting five colors of light, from which emanate white clothes... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་མོའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བདག་པོ་འོད་དཔག་མེད་གོས་དཀར་མོ་དང་སྦྱོར་བའི་མདུན་ན་སློབ་མ་རྣམས་འཁོད་པའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་དཔལ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པ། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སློབ་མ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ་པའི་ངག་ 7-7-7b ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གཙོ་བོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཏུ་གཞུག་ཅིང་། འཁོར་རྣམས་ལ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྤྲོས་པའི་གོས་དཀར་མོ་དང་སྤྱན་དྲངས་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས།མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་བདེ་བ་མྱོང་། འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་ཐིམ་སྟེ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་མོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་བརྗོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ཏ་ག་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དེ་ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་འཛིན་དུ་གཞུག །རང་དང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལས་མཱ་མ་ཀིའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྦྱོར་བའི་མདུན་ན་སློབ་མ་རྣམས་གནས་པར་སེམས་སུ་གཞུག་ལ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སུ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གཙོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་ 7-7-8a མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ་པས་བདག་གི་སེམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོར་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གཙོ་བོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཏུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་རྣམས་ལ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་སུ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས
Chinese
以广大云供遍满虚空，刹那间迎请语金刚无量光（Amitabha）的圣众遍满虚空，观想安住于其中的主尊无量光与白衣佛母（Pandara）交合，弟子们列于其前。从法界中，光辉灿烂者，观修金刚不坏三者，今日请您加持我等，祈请您赐予金刚语。让弟子们观想自身语、身、意金刚三者与金刚持无二无别，祈请现在立刻加持我等成为语金刚无量光之体性。让弟子们向主尊祈请，并让眷属们念诵：‘安住于十方之诸佛，观修金刚不坏三者，今日请您加持我等，祈请您赐予金刚语。’如此祈请后，云供的白衣佛母与迎请的无量光圣众二者全部互相融合，以先前的状态安住，体验最胜之喜乐。化为红色光芒之体性，以智慧萨埵之相融入弟子们的舌尖，观想获得语自在。念诵‘金刚法之语’等四句。嗡 萨瓦 达他嘎达 瓦嘎 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतवाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavāk vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚，自性，我)。观想并生起我是‘一切如来语金刚自性’的慢心。观想自身与弟子们的心间，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现蓝色五股金刚杵，在金刚杵的中心有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放射五色光芒，由此化现玛玛基（Mamaki）圣众遍满虚空，刹那间迎请意金刚不动佛（Akshobhya）的圣众遍满虚空，观想安住于其中的主尊不动佛与玛玛基佛母交合，弟子们位于其前。观想：光辉灿烂的持佛意者，观修金刚不坏三者，今日请您加持我等，祈请您赐予金刚意。让弟子们观想自身语、身、意金刚三者与金刚持无二无别，祈请现在立刻加持我等成为意金刚不动佛之体性。让弟子们向主尊祈请，同样地，让眷属们念诵：‘安住于十方之诸佛，观修金刚不坏三者，今日请您加持我等，祈请您赐予金刚意。’如此祈请后 。
English
With vast clouds of offerings filling the sky, in an instant, invite the assembly of speech Vajra Amitabha (无量光), filling the sky. Visualize the master Amitabha residing in the center, united with the white-clad Pandara (白衣佛母), with the disciples arranged before them. From the realm of Dharma, the glorious one, meditating on the three indestructible Vajras, please bless me today, I beseech you to grant the Vajra speech. Instruct the disciples to contemplate their body, speech, and mind as inseparable from the three Vajras, as Vajradhara (金刚持), and to supplicate the master, 'Please bless me now to become the essence of speech Vajra Amitabha.' Have the disciples supplicate the main deity, and have the retinue recite: 'The Buddhas residing in the ten directions, meditating on the three indestructible Vajras, please bless me today, I beseech you to grant the Vajra speech.' After this supplication, the cloud-offering white-clad Pandara and the invited assembly of Amitabha deities all merge with each other, abiding in the previous state, experiencing supreme bliss. Transforming into the essence of red light, in the form of Jnanasattva (智慧萨埵), it dissolves into the tongues of the disciples, visualizing the attainment of mastery over speech. Recite the four lines beginning with 'Vajra Dharma speech.' Oṃ sarvatathāgatavāk vajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतवाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavāk vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚，自性，我). Visualize and generate the pride of 'I am the essence of all Tathagata (如来) speech Vajra.' Visualize in the hearts of oneself and the disciples, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a blue five-pronged Vajra, and within the center of the Vajra is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiating five-colored light. From this, the assembly of Mamaki (玛玛基) manifests, filling the sky. In an instant, invite the assembly of mind Vajra Akshobhya (不动佛), filling the sky. Visualize the master Akshobhya residing in the center, united with Mamaki, with the disciples situated before them. Visualize: The glorious one who holds the Buddha's mind, meditating on the three indestructible Vajras, please bless me today, I beseech you to grant the Vajra mind. Instruct the disciples to contemplate their body, speech, and mind as inseparable from the three Vajras, as Vajradhara, and to supplicate the master, 'Please bless me now to become the essence of mind Vajra Akshobhya.' Have the disciples supplicate the main deity, and similarly, have the retinue recite: 'The Buddhas residing in the ten directions, meditating on the three indestructible Vajras, please bless me today, I beseech you to grant the Vajra mind.' After this supplication --------------------------------------------------------------------------------