Tibetan
ྱིང་བ་རེ་བྱས་ལ་ཧིཿཧིཿ་ཞེས་ཤར་གྱི་སྒོ་དབྱེ། སྒོ་གཞན་གསུམ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ཕུར་བུ་བསངས་སྦྱངས་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སེང་ལྡང་གི་ཕུར་བུ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཅེས་དང་། གཏོར་མ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ བི་གྷཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་སརྦ་དུ་ཥྚན་ཅེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ནས། ཆུ་གཉིས་རོལ་མོའི་བར་ནང་མཆོད་དང་བཅས་ 6-15-6a པ་སྔར་བཞིན་མཆོད་ནས། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ལགས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད། སའི་ལྷ་མོའི་སྐབས་སུ་དགུག་གདབ་སོགས་ནི། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྦྱིན་དྲངས་པའི་གནོད་མཛེས་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོན་པའི་ཞེས་པ་ནས་རལ་གྲི་འཛིན་པ་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་བཀའ་ནོད་པ་ལ། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་ཞེས་སོགས། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲོན་པ་འབྲུབ་ཁུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་སུ་བཅུག་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་སྟོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྔོན་པོ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཞེས་པ་ནས་གནོད་མཛེད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་མེ་འབར་བར་གྱུར་པས་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་ཕུར་བུའི་སྤྱི་བོ་ནས་བརྡུངས་པས་ཞེས་སོགས་དང་། གནོད་མཛེས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། ཊཱ་ཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཞེས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་གྱུར། སའི་ལྷ་མོ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཾ་ལས་རླུང་བའི་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་ཞེས་པ་དང་། གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཞེས་སོགས་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་བར་སོགས། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ས་ལ་བསྣུན་པའི་སྒྲ་དང་བསྲེས་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་འདྲེས་ནས་ཞེས་པ་ནས་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་གསུང་བར་ 6-15-6b གྱུར་ཅེས་དང་། གསོལ་གདབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། བསྡམས་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་ཞེས་པ་ནས་བྱས་པར་གྱུར་ཅེས་པ་དང་། ལྷ་ལྷག་གནས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་ནས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་རྗེས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པས་བསྡུས་པའམ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པས་རྒྱས་པ་བྱའོ། །རྟེན་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿབི་གྷྣཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་གིས་བསངས་ལ། དངོས་པོ་མེད་པས་སྒོམ་པ་མེད་
Chinese
然后作‘ཧིཿཧིཿ’（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，发笑声）打开东边的门。其余三扇门也同样打开。净化金刚橛，观想从‘ཧཱུཾ་’（藏文， हूं，hūṃ，种子字）中生出狮子座的金刚橛，上方是五股金刚杵，下方是单股金刚杵。按照仪轨加持朵玛，念诵‘ཨོཾ་ཨཱཿ བི་གྷཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་སརྦ་དུ་ཥྚན་’（藏文，ओṃ āḥ bighnāntakṛt hūṃ sarvadūṣṭān，oṃ āḥ bighnāntakṛt hūṃ sarva-duṣṭān，嗡 阿 班丹达 哲 吽 萨瓦 杜斯达）等咒语三遍后献供。在两次倒水和奏乐的间隙，如前供养内供等。 念诵‘祈请赐予我殊胜成就’等语，观想线绳上的智慧尊融入誓言尊自身。在祈请地母时，召请等步骤如下：观想自己是忿怒金刚，从心间的‘ཧཱུཾ་’（藏文， हूं，hūṃ，种子字）字发出光芒，迎请来蓝色的障碍女神，她手持利剑站在前方听令。念诵‘ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་’（藏文，ओṃ sumbhani，oṃ sumbhani，嗡 桑巴尼）等咒语。观想在各个方位放置由长‘ཧཱུཾ་’（藏文， हूं，hūṃ，种子字）字形成的、具有孔洞形状的容器。 从自己的心间‘ཧཱུཾ་’（藏文， हूं，hūṃ，种子字）字化现出忿怒金刚橛，其上半部分是盘绕的甘露，呈蓝色，头戴圆满成就冠冕，障碍女神的手持物——金刚钩变成金刚杵、铁钩和燃烧的火焰。从有权者开始，依次用金刚橛敲击其头顶等部位。障碍女神回到其本来的位置。念诵‘ཊཱ་ཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ’（藏文，टाक्कि हूं जः，ṭākki hūṃ jaḥ，扎吉 吽 匝），在外面形成铁制金刚墙，智慧之火熊熊燃烧，坛城的大地也变成金刚地。 在生起地母时，观想在坛城的中央，从‘བཾ་’（藏文，वं，vaṃ，种子字）字生出风，然后生出黄色地母，手持金瓶，坐在莲花座上等等。自己的右手等，以及与金刚杵一起用指尖敲击地面发出声音时，念诵‘混合’等语，并说‘赐予’。在祈请时，祈请绘制坛城，并说‘就这样做’，然后安住。在‘束缚’时，观想从金刚束缚等开始，然后完成。在供养残食时，关于本尊瑜伽：从前行朵玛开始，首先观想结合，然后在供养赞颂之后进行总结，或者在坛城主尊的最后进行供养赞颂，使其更加广博。关于生起所依之法，用‘ཨོཾ་ཨཱཿབི་གྷྣཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་’（藏文，ओṃ āḥ bighnāntakṛt hūṃ，oṃ āḥ bighnāntakṛt hūṃ，嗡 阿 班丹达 哲 吽）来净化，因为没有实物，所以没有观想。
English
Then, making 'ཧིཿཧིཿ' (Tibetan, no corresponding Sanskrit, no corresponding Sanskrit Romanization, laughter sound), open the east door. The other three doors should also be opened in the same way. Purify the phurba (ritual dagger), and visualize that from 'ཧཱུཾ་' (Tibetan, हूं, hūṃ, seed syllable) arises the phurba with a lion throne, with a five-pronged vajra on top and a single-pronged vajra on the bottom. Bless the torma (offering cake) according to the sadhana (spiritual practice) method, and offer it by reciting 'ཨོཾ་ཨཱཿ བི་གྷཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་སརྦ་དུ་ཥྚན་' (Tibetan, ओṃ āḥ bighnāntakṛt hūṃ sarvadūṣṭān, oṃ āḥ bighnāntakṛt hūṃ sarva-duṣṭān, Om Ah Bighanta Krit Hum Sarva Dushtan) three times. In the interval between the two water offerings and the music, offer the inner offering as before. Recite 'Please grant me the supreme siddhi (spiritual power)' and visualize that the wisdom being on the thread dissolves into the samaya being (pledge being) itself. When invoking the earth goddess, the steps of summoning, etc., are as follows: Visualize yourself as the wrathful vajra, and from the light rays of the 'ཧཱུཾ་' (Tibetan, हूं, hūṃ, seed syllable) at your heart, invite the blue obstacle goddess, who is not to be harmed, holding a sword, standing in front to receive orders. Recite 'ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་' (Tibetan, ओṃ sumbhani, oṃ sumbhani, Om Sumbhani) and other mantras. Visualize placing containers formed from the long 'ཧཱུཾ་' (Tibetan, हूं, hūṃ, seed syllable) in all directions, having the shape of holes. From the 'ཧཱུཾ་' (Tibetan, हूं, hūṃ, seed syllable) at your heart, emanate the wrathful vajra phurba, the upper part of which is coiled with nectar, blue in color, adorned with the crown of perfect accomplishment, the obstacle goddess's hand implements—the vajra hook becomes a vajra, iron hook, and burning flames. Starting with the powerful one, strike the top of their heads with the phurba in sequence. The obstacle goddess returns to her original place. Recite 'ཊཱ་ཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ' (Tibetan, टाक्कि हूं जः, ṭākki hūṃ jaḥ, Takki Hum Dza), forming an iron vajra fence on the outside, with the fire of wisdom blazing intensely, and the ground of the mandala also becomes a vajra ground. When generating the earth goddess, visualize that in the center of the mandala, from the syllable 'བཾ་' (Tibetan, वं, vaṃ, seed syllable) arises wind, and then the yellow earth goddess, holding a golden vase, sitting on a lotus seat, etc. Your own right hand, etc., and when striking the ground with the fingertips together with the vajra, making a sound, recite 'mixed' and say 'grant'. When requesting, request to draw the mandala, and say 'do it like that', and then abide. When 'binding', visualize starting from the vajra binding, etc., and then complete it. When offering the remaining food, regarding the deity yoga: starting from the preliminary torma, first visualize the union, and then summarize after offering praise, or offer praise at the end of the mandala's main deity, making it more extensive. Regarding the method of generating the support, purify with 'ཨོཾ་ཨཱཿབི་གྷྣཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་' (Tibetan, ओṃ āḥ bighnāntakṛt hūṃ, oṃ āḥ bighnāntakṛt hūṃ, Om Ah Bighanta Krit Hum), because there is no object, there is no visualization. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅེས་སོགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཅེས་དང་། བརྟེན་པ་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ནས་ཧཱུཾ་བཅུར་གྱུར། དེ་རྣས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཞེས་པ་ནས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ནི། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ ཅེས་པ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་པ་སྤྱན་དྲངས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་དམ་ཚིག་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་བདག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ 6-15-7a ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལྷ་སོ་སོ་ལ་དབང་བསྐུར་ཅེས་བརྗོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་སོགས་ཀྱིས་ཆུ་བཞི་ཐུན་མོང་དུ་དབུལ། ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་དམ་པ་འདིས་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྷ་རེ་རེའི་མཚན་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཆོད་སྔགས་རེ་རེ་སྦྱར་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་སྔོན་པ་སོགས་ཞེས་སོགས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཐུན་མོང་ནང་མཆོད་བསྟོད་པ། བུམ་པ་ལྷ་གནས་ལ་མགུལ་ཆིངས་སྐུད་ཅེས་པའི་སྐུད་པ་ནི་སྲད་བུ་དཀར་པོ་ཐ་དད་བདུན་གྱིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་ཚེ་བཾ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་ལྟོ་བ་ཆེ་བ་མགྲིན་པ་རིང་བ་མཆུ་འཕྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཏཱ་པྟེ་ཞེས་པ་ནས་སྭཱ་ཧཱ་ལྷའི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་དང་བུམ་པའི་ཆུ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཅེས་སོགས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་ཞེས་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་རྣམས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ། བུམ་པའི་མཚན་མ་ལྔའི་གནས་སུ་ཐུན་མོང་གི་གདན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རེ་རེ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གདན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དམར་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ ཧཱ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། པདྨ་དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་གྱུར་པ་ནི། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཅེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་པ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡུམ་མེད་ 6-15-7b པ་བསྐྱེད། རྣམ་ནང་དཀར་པོ་ཞེ
Chinese
从这些等等开始，对于北方的人们来说，是各种金刚座。生起所依之法是：在那些座垫之上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）开始，化为十个吽。那些完全变化之后，从两个金刚杵到以金刚杵为标志的蓝色和黑色手杖，那些金刚杵完全变化之后，化为三十二尊神灵。在中央座垫之上，生起嗔怒金刚，身色深蓝黑色，头戴不动佛（Akshobhya）的头饰，右手持九尖金刚杵，从这些到『有害的装饰』之间，按照修法仪轨生起。观想自己心间的蓝色吽字，其光芒呈铁钩状，将所观想的坛城升到空中，迎请。札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：缚） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。誓言的所依和能依坛城，与智慧的所依和能依坛城无二无别地融入。每尊神灵的种姓主，一面二臂的父母，以菩提心的甘露之流为每尊神灵灌顶。念诵『嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 扎地扎 吽 梭哈』等，共同供养四水。在『以这神圣的天花』之后，在每尊神灵的名号和咒语之后，加上各自的供养咒，共同供养五种妙欲和内供赞颂。瓶子的神灵处，颈部缠绕的线，是用七根不同的白线缠绕而成。在生起时，从邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：缚）邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：缚）中生出白色宝瓶，大腹细颈，口沿下垂，具足一切相好。念诵『嗡 达贝』到『梭哈』，天河恒河之水与瓶中之水无二无别。在尊胜宝瓶之中，有三十一个各种莲花座等等，如预备神灵时一样，从嗔怒金刚到『有害的装饰』之间，用三种仪轨生起。在宝瓶五处标志之处，共同的座垫是各种莲花，各自不同的座垫是太阳和月亮、珍宝、红莲花和各种金刚杵，在那些之上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）完全变化之后，化为金刚轮宝。红莲花和各种金刚杵完全变化之后，化为五方如来。嗔怒金刚，身色深蓝黑色，从九尖金刚杵到以金刚跏趺坐姿安住，这样说，生起无有明妃。 白色内里
English
From these and so on, for the northerners, there are various vajra seats. The method of generating the dependent is: on top of those seats, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ) onwards, it transforms into ten Hūṃs. After those have completely transformed, from two vajras to a blue and black staff marked with a vajra, after those vajras have completely transformed, they transform into thirty-two deities. On top of the central seat, generate Wrathful Vajra, with a dark blue-black body color, adorned with the crown of Akshobhya, holding a nine-pointed vajra in the right hand, from these to 'harmful ornaments', generate according to the sadhana. Visualize the blue Hūṃ syllable in your heart, with rays of light in the form of an iron hook, raise the visualized mandala into the sky, and invite. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Birth) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bond) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Awe). The support of the samaya being and the dependent mandala, and the support of the wisdom being and the dependent mandala, become inseparable and dissolve. The lineage lords of each deity, the parents with one face and two arms, empower each deity with the stream of bodhicitta. Recite 'Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā' etc., and offer the four waters in common. After 'With this sacred divine flower', after the name and mantra of each deity, add each offering mantra, and offer the five desires and inner offering praises in common, such as the blue form of the offering hand seal. The thread wrapped around the neck at the deity's place in the vase is to be tied with seven different white threads. At the time of generation, from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bond) Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bond) arises a white jeweled vase, with a large belly, a long neck, and a drooping mouth, complete with all the characteristics. Recite 'Oṃ Tāpte' to 'Svāhā', the water of the heavenly Ganges River and the water in the vase become inseparable. In the Victorious Vase, there are thirty-one various lotus seats, etc., as in the preparation of the deities, from Wrathful Vajra to 'harmful ornaments', generate with three rituals. At the five marks of the vase, the common seat is various lotuses, and the individual seats are the sun and moon, jewels, red lotuses, and various vajras, on top of those, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā) completely transform, and transform into the vajra wheel jewel. After the red lotus and various vajras have completely transformed, they transform into the Five Tathāgatas. Wrathful Vajra, with a dark blue-black body color, from the nine-pointed vajra to abiding in the vajra full lotus posture, say this, and generate without a consort. White inside --------------------------------------------------------------------------------