Tibetan
ཞེས་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཕྲེང་སྔགས་བཟླས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་ཡང་དབང་ཆེན་གྱི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅེས་དང་། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ནང་ནས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ལ་བྱའོ། །བདག་བསྐྱེད་ཅེས་པའི་བསྒྲུབ་ཚུལ་ནི། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངག་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཅེས་པ་ནས་འོད་དམར་པོ་འབར་ཞིང་འཁྲུག་པའི་དབུས་ན་ཡབ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ག །དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་ གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། རང་གི་རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྱན་དྲངས་ཞལ -------------------------------------------------------------------------------- ་ནས་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་བཅུར་གྱུར་པ་ནི། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཅེས་པ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ཤར་གྱི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱིས་འཁོད། དེ་བཞིན་དུ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་ཕྱུང་ལ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་པ་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞབས་བསིལ་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུཾཞེས་ནང་མཆོད་དབུལ། གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གཏི་མུག་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཅས་གང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་ཚུལ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་བི་གྷྣན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ཕུར་བུ་རྣམས་བསངས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་ཕུར་བུ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་བཅུ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཅུ། དེ་རྣམས་ཡོགས་སུ་གྱུར་ 6-15-4b པ་ལས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་སྟོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནས། ལྟེ་བ་མན་ཆད་མདུང་རྩེ་གཅིག་པའི་དབྱིངས་ཅན་གྱི་ཕུར་བུ་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བ་བཅུར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཾཿ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། རང་གི་རིགས་བདག་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཐོ་བ་བསངས་ལ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། མཆོད་པ་ཁྲོ་བཅུ་ལྟར་ཕུལ་ལ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་རབ་ཏུ་འབར། །མེ་སྟག་འབར་བ་འདྲ་བ་ཡི། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྟོད། གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚེ་ལངས་ཏེ། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སོགས་སྔགས་ཚན་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་བརྗོད་ཅིང་སེ་གོལ་གདབ། གྷ་གྷ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་བཙུགས་ལ་མུངྒ་རས་བརྡུངས་པའི་རྗེས་སུ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པས། དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བརྡུངས་པས་ཞེས་སོགས་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་ཕུར་བུ་ལས་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་བགེ
Chinese
然后进入。从金刚道进入明妃的莲花，十个明点变成十个长长的吽（hūṃ）。从被称为‘阎魔敌（gShin rje’i gShed）黑色，具遍入佛（rNam snang）顶饰者’处，迎请至自己的心间。从大威德金刚（Yāmantaka Kṛta）的心间取出，以左舒展的姿势安坐于东方的座垫上。同样地，取出障碍美者（gNod mdzes），以及所有十忿怒尊（Khro bo bcu po），如是安坐。加持供品，念诵：‘嗡（oṃ）阿（āḥ）班杂（vajra）玛哈（mahā）克罗达（krodha）拉扎（rājā）萨帕里瓦拉（saparivāra）阿伽（arghaṃ）普拉提扎（pratīccha）吽（hūṃ）梭哈（svāhā）’。同样地，从洗足水到乐器，进行供养，并念诵：‘嗡（oṃ）班杂（vajra）玛哈（mahā）克罗达（krodha）拉扎（rājā）萨帕里瓦拉（saparivāra）嗡（oṃ）阿（āḥ）吽（hūṃ）’，献上内供。对主尊不动金刚（Mi bskyod rdo rje）等念诵一个偈颂，对十忿怒尊念诵‘痴罪贪欲金刚法’等进行赞颂。 修持金刚橛（phur bu）的方法是，念诵‘嗡（oṃ）阿（āḥ）比格南塔克里塔（bighnāntakṛta）吽（hūṃ）’来净化金刚橛。通过空性（Śūnyatā），所有金刚橛都变成空性，从空性中生起十个吽（hūṃ），变成十个杂色金刚杵（rdo rje）。它们融为一体，变成忿怒金刚橛，上半部分是甘露盘旋，具有蓝、青白、红三面，从脐下到尖端是具有一体尖端的金刚橛，化为熊熊燃烧的火焰的十个金刚橛。在它们的顶轮是嗡（oṃ），喉轮是阿（āḥ），心轮是吽（hūṃ）。从心轮的吽（hūṃ）放射出光芒，从自性宫殿迎请与所观修者相同的智慧尊（ye shes pa），念诵‘扎（jaḥ）吽（hūṃ）榜（vaṃ）霍（hoḥ）’，融为一体。自己的本尊成就者（don grub）父母双尊以菩提心（byang chub kyi sems）进行灌顶。净化木槌，通过空性，金刚木槌变成空性，从空性中，从吽（hūṃ）字生出金刚杵，它完全变成金刚木槌，变成熊熊燃烧的金刚木槌。如对十忿怒尊一样献上供养，并赞颂：‘金刚甘露大王，金刚橛猛烈燃烧，如燃烧的火焰，请在十方建立坛城。’ 在敕令障碍美者（gNod mdzes）时，站立念诵‘嗡（oṃ）松巴尼（sumbhani）松巴哈（sumbha hā）吽（hūṃ）啪特（phaṭ）’等四句咒语，向四方摇动手鼓（se gol）。念诵‘嘎嘎（gha gha）’等，插入金刚橛，用木嘎拉（mung ga ra）敲击后，障碍美者的法器金刚铁钩变成熊熊燃烧的金刚木槌。从有权者（dbang ldan）开始，依次从金刚橛的顶端敲击等。从忿怒尊和金刚橛中，熊熊燃烧的金刚火焰向十方放射，摧毁所有魔障（bgegs）。
English
Then enter. Entering the lotus of the consort through the vajra path, the ten bindus become ten long Hums (hūṃ). From what is called 'Yamantaka (gShin rje’i gShed) the black one, adorned with the crown of Vairocana (rNam snang),' invite to one's own heart. Taking out Kṛtānta Yamāntaka (Yāmantaka Kṛta) from the heart, sit with the left leg extended on the eastern seat. Likewise, taking out Obstruction Beauty (gNod mdzes), and all the ten wrathful ones (Khro bo bcu po), thus be seated. Bless the offerings, reciting: 'Om (oṃ) Ah (āḥ) Vajra (vajra) Maha (mahā) Krodha (krodha) Raja (rājā) Saparivara (saparivāra) Argham (arghaṃ) Pratīccha (pratīccha) Hum (hūṃ) Svāhā (svāhā).' Likewise, from foot-washing water to music, make offerings, and recite: 'Om (oṃ) Vajra (vajra) Maha (mahā) Krodha (krodha) Raja (rājā) Saparivara (saparivāra) Om (oṃ) Ah (āḥ) Hum (hūṃ),' offering the inner offering. To the main deity, Akṣobhya Vajra (Mi bskyod rdo rje), recite one verse, and to the ten wrathful ones, praise with 'Delusion, fault, desire, vajra dharma,' etc. The method of accomplishing the Vajrakīla (phur bu) is to purify the Vajrakīlas by reciting 'Om (oṃ) Ah (āḥ) Bighnāntakṛta (bighnāntakṛta) Hum (hūṃ).' Through emptiness (Śūnyatā), all the Vajrakīlas become emptiness, and from emptiness arise ten Hums (hūṃ), becoming ten variegated vajras (rdo rje). These merge into one, becoming wrathful Vajrakīlas, the upper part being nectar swirling, with three faces of blue, bluish-white, and red, from the navel down to the tip being Vajrakīlas with a single point, transforming into ten Vajrakīlas blazing with flames. On their crown is Om (oṃ), at the throat is Ah (āḥ), at the heart is Hum (hūṃ). From the Hum (hūṃ) at the heart, rays of light radiate, inviting the wisdom beings (ye shes pa) who are the same as the visualized ones from their natural abode, reciting 'Jah (jaḥ) Hum (hūṃ) Vam (vaṃ) Hoh (hoḥ),' becoming inseparable. One's own lineage lord, Accomplisher (don grub), the father and mother, empower with bodhicitta (byang chub kyi sems). Purify the mallet, and through emptiness, the vajra mallet becomes emptiness, and from emptiness, from the syllable Hum (hūṃ) arises a vajra, which completely transforms into a vajra mallet, becoming a blazing vajra mallet. Offerings are made as to the ten wrathful ones, and praise: 'Vajra nectar great king, Vajrakīla fiercely blazing, like a burning firebrand, please establish the mandala in the ten directions.' When commanding Obstruction Beauty (gNod mdzes), stand and recite the four mantra phrases 'Om (oṃ) Sumba Ni (sumbhani) Sumba Ha (sumbha hā) Hum (hūṃ) Phat (phaṭ),' etc., shaking the hand drum (se gol) in the four directions. Reciting 'Gha Gha (gha gha),' etc., insert the Vajrakīla, and after striking with the Mungara (mung ga ra), the Obstruction Beauty's weapon, the vajra iron hook, transforms into a blazing vajra mallet. Starting from the Powerful One (dbang ldan), strike from the top of the Vajrakīlas in order, etc. From the wrathful ones and the Vajrakīlas, the blazing vajra fire radiates in the ten directions, destroying all obstacles (bgegs). --------------------------------------------------------------------------------