Tibetan
གས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་རིང་དུ་བྲོས་པ་དང་སྟེང་འོག་དང་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས། ཞེས་པ་ 6-15-5a ནས་བགེགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅེས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་བསམ་པས་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩལ་ལགས་ཞེས་སོགས་བརྗོད་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ལས་ཐིག་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་སྔར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པའི་ཆོ་གའི་རྒྱུན་གཅིག་ཡིན་ན་རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་གདབ་མིན་ན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །དབང་བསྐུར་མཆོད་པའི་བར་རྣམས་བྱ་སྟེ་འོག་གི་སྐ་གཞན་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་ཐིག་བསངས་སྦྱངས་ལ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ནས་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་བར་སྔར་ཕུར་བུའི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ། །མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བི་གྷྣན་ཏ་ཀྲིཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཆུ་གཉིས་ནས་རོལ་མོའི་བར་དང་། ནང་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རབ་ཏུ་འཁྲུག །དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་རབ་འབར་འདྲ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པས་བསྟོད། མིག་གཉིས་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སེར་པོར་གྱུར་ཅེས་དང་བཛྲ་ཌིཥྟི་མ་ཊ། མཆོད་བསྐྱེད་ཅེས་པའི་མཆོད་ 6-15-5b པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཞབས་བསིལ་དོར་བའི་མཆོད་ཡོན་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་སྔར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐབས་ལྟར་མཆོད། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བསྟོད། བསྐྱེད་ཅེས་པ་ནི། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞེས་པ་ན། རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཞེས་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །བདག་དང་སློབ་མའི་མིག་གཉིས་ཛཿ་ཛཿ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཅན་དུ་གྱུར། ཚངས་ཐིག་དང་པོ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་རྐང་མཐིལ་གཉི་སུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བཞེས་དང་། སྒོ་དབྱེ་ཞེས་པ་ནི། མིག་གཉིས་ཧིཿཧིཿ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སེར་པོ་ཅན་གྱི་ལྷའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་གཡོན་བརྐྱངས་བྱས་ལ། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དཀུར་བཀན་ཏེ་བཞག་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟས་ཏེ་ཧིཿ་ཧིཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་། གཡོན་དང་གཡས་སུ་འག
Chinese
那些剩余的（邪魔）也远远逃离，并在上下和广阔的区域中游荡。’ 从此远离邪魔。以利益一切众生为己任，我将证得无上菩提！祈请赐予我最胜成就！’等等念诵后，十忿怒尊回归自性本位。 在进行事业线的生起时，如果之前已经修习过本尊瑜伽的仪轨，那么就观想自己为忿怒金刚；如果没有，则通过忿怒金刚的三种仪轨进行生起。加持三处，迎请智慧尊降临。进行灌顶和供养等，下面的其他本尊也应如此理解。 对事业线进行净化，从空性中，由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出杂色金刚杵，由此转变为甘露漩涡，呈现蓝色，’直到手持敌斧。’在其顶轮为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后，从迎请智慧尊到灌顶之间，都按照之前金刚橛的步骤进行。 净化供品，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 毗格南达 讫利达 阿尔甘 普拉底扎 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）等等，从水到乐器，并用内供进行供养。赞颂：金刚甘露忿怒尊，光芒四射极喧腾，猛烈之轮熊熊燃，令诸怖畏亦生惊。 双目由吒（藏文：ཊ）字化为日月，呈现黄色，念诵：班杂 迪什提 玛 吒（藏文：བཛྲ་ཌིཥྚི་མ་ཊ།）。所谓的‘供养生起’的供品是： 从自己心间的蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字射出铁钩状的光芒，迎请不动尊的坛城。从洗足水到乐器，都按照之前金刚持的步骤进行供养。以‘不动金刚’等一颂进行赞颂。所谓的‘生起’是： 刹那间，弟子观想为白色遍照如来，’白色、黑色、红色’等，‘手持宝剑’等，‘一切诸方皆无自性，平等性也。’自己和弟子的双眼由匝（藏文：ཛཿ）匝（藏文：ཛཿ）化为日月，呈现黄色光芒。在打下第一道界线之后，双脚掌心由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为燃烧的金刚杵。所谓的‘开门’是： 双眼由嘿（藏文：ཧིཿ）嘿（藏文：ཧིཿ）化为黄色日月的本尊身，如幻如化，’念诵此语，并在坛城内面向东方，伸出左腿，双手结金刚拳置于腰间，以忿怒尊的目光注视，念诵嘿（藏文：ཧིཿ）嘿（藏文：ཧིཿ），并向左和右摆动。
English
‘Those remaining (demons) also fled far away, wandering in the upper, lower, and vast areas.’ ‘From now on, be free from obstacles. With the intention of diligently bringing happiness to all sentient beings, I shall attain unsurpassed Bodhi! Please grant me the supreme accomplishment!’ After reciting these words, the ten wrathful deities returned to their natural state. When generating the karma line, if one has previously practiced the yoga of the deity, then one should visualize oneself as Wrathful Vajra; if not, then generate Wrathful Vajra through the three rituals. Bless the three places and invite the wisdom being to descend. Perform the empowerment and offerings, and understand that the same applies to the other deities below. Purify the karma line, and from emptiness, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) arises a multicolored vajra, which transforms into a swirling nectar, appearing blue, 'until holding the enemy axe.' At its crown is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ), at its throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), and at its heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Then, from inviting the wisdom being to the empowerment, proceed as in the case of Vajrakīla. Purify the offerings, reciting: Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ) Vighnāntakṛt Arghaṃ Pratīccha Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal meaning: Svāhā) etc., from water to musical instruments, and offer with inner offering. Praise: Vajra nectar wrathful one, Radiating light, greatly agitated, Fierce wheel blazing intensely, Causing even the fearful to fear. The two eyes transform from the Ṭa (Tibetan: ཊ) syllable into the sun and moon, appearing yellow, reciting: Vajra Ḍiṣṭi Ma Ṭa (Tibetan: བཛྲ་ཌིཥྚི་མ་ཊ།). The offering of 'offering generation' is: From the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable at one's heart, rays of light in the form of iron hooks emanate, inviting the mandala of Akṣobhya. From foot-washing water to musical instruments, offer as in the case of Vajradhara. Praise with one verse such as 'Immovable Vajra'. The 'generation' is: In an instant, the disciple is visualized as white Vairocana, 'white, black, red,' etc., 'holding a sword,' etc., 'all directions are without inherent existence, they are equality itself.' The eyes of oneself and the disciple transform from Jaḥ (Tibetan: ཛཿ) Jaḥ (Tibetan: ཛཿ) into the sun and moon, possessing yellow light. After drawing the first boundary line, the soles of the feet transform from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) into blazing vajras. The 'opening of the door' is: The two eyes transform from Hiḥ (Tibetan: ཧིཿ) Hiḥ (Tibetan: ཧིཿ) into the deity's body of the yellow sun and moon, like an illusion, 'reciting these words, and facing east within the mandala, extending the left leg, placing both hands in vajra fists at the waist, gazing with the eyes of a wrathful deity, reciting Hiḥ (Tibetan: ཧིཿ) Hiḥ (Tibetan: ཧིཿ), and swaying to the left and right.' --------------------------------------------------------------------------------