Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs51དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ལྷན་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། 6-15-1a ༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ལྷན་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ལྷན་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། 6-15-1b ༄༅༅། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་གྱི་ལྷན་ཐབས་ནི། མི་མངོན་པ་ལས་སློང་བའི་སྐབས་སུ། ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས་ཞེས་པ་ནས། སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཅེས་པ་ནས། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་ཡབ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ནང་མཆོད་དང་ཉེར་སྤྱོད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གིས་མཆོད་ 6-15-2a ཡིན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞབས་བསིལ་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། བཛྲ་དྷྲི་ཀ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་ནང་མཆོད་དབུལ། དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཡིན་སྲིད་དང་མཐར་གྱུར་གང་། ཞི་ཞིང་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རྣམ་བརྒྱས་བྱང་ཆུབ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་གཏོར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོལ་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་བྲ་ཏྟི་ཙྩ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་མཆོད་ཡིན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞབས་བསིལ་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་ནས། ཨོཾ་ཀྵི་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ནས། གང་དག་འདིར་གནས་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། གནང་བ་ནོད་ཚ
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs51吉祥密集坛城仪轨念诵合集。 吉祥密集坛城仪轨念诵合集。 吉祥密集坛城仪轨念诵合集。 顶礼至尊上师！吉祥密集坛城仪轨念诵合集：于从无生起的阶段，从‘以无垢如月之意幻成就’至‘心生殊胜菩提心’之间念诵。以Śūnyatā（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：Śūnyatā，汉语字面意思：空性）净空。于空性中，于各种莲花和日轮之上，从吽字化为金刚杵。其完全转变后，自身成为金刚持，蓝色，具有金刚萨埵的头饰，具有蓝、白、红三面的六臂，右持金刚杵、法轮、莲花，左持铃、宝、剑。头发结成发髻，以三十二相和八十随好庄严。与触金刚母，蓝色，具有不动佛的头饰。从‘以光明轮围绕的中央，安住着父佛跏趺坐’。于其顶轮为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间的吽字放出光芒，迎请与所观修无别的智慧尊，匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：绑） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），融为一体。如修法仪轨般加持内供和近用供品，并以嗡 萨瓦 达他嘎达 阿尔甘 普匝 麦嘎 萨姆札 斯帕ra纳 萨玛雅 希ri耶 阿 吽供养。 并以同样的供养方式，从洗足水到乐器供养。献上金刚持的内供，咒语为：班杂 达里嘎 嗡 阿 吽。三世金刚心，有边亦无边，寂静无垢染，虚空自性显。八佛菩提力，金刚自在尊，身语意三门，恒时敬顶礼。以自身心间吽字的光芒迎请眷属护法。如修法仪轨般加持食子，念诵三遍嗡 阿 嘎若，然后供养：嗡 阿 杰扎 巴拉 萨巴里瓦ra 阿尔甘 扎地 匝 吽 梭哈。以同样的供养方式，从洗足水到乐器供养。然后献上护法眷属的内供，咒语为：嗡 杰扎 巴拉 萨巴里瓦ra 嗡 阿 吽。念诵三遍‘凡在此处者’等。祈请护法眷属返回各自处所。接受赐予。
English
Collected Teachings of Je Tsongkhapa JTs51 A Supplement to the Recitation of the Ritual of the Mandala of Glorious Guhyasamaja. A Supplement to the Recitation of the Ritual of the Mandala of Glorious Guhyasamaja. A Supplement to the Recitation of the Ritual of the Mandala of Glorious Guhyasamaja. Homage to the holy gurus! A supplement to the recitation of the ritual of the mandala of glorious Guhyasamaja: In the stage of arising from the invisible, recite from 'Accomplished by the immaculate moon-like play of mind' to 'May the mind generate supreme bodhicitta'. Purify into emptiness with Śūnyatā. From within emptiness, on top of various lotuses and suns, from Hūṃ arises a vajra. From its complete transformation, one becomes oneself Vajradhara, blue, with the crown of Vajrasattva, with three faces of blue, white, and red, and six arms, the right holding a vajra, a wheel, and a lotus, the left holding a bell, a jewel, and a sword. With hair in a matted topknot, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. With the touch of Vajra Mother, blue, with the crown of Akshobhya, from 'In the center surrounded by a circle of light, the Father sits in the vajra posture'. At his crown is Oṃ, at his throat is Āḥ, at his heart is Hūṃ. From the Hūṃ at his heart, light radiates, inviting the wisdom being identical to the visualized one, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, becoming inseparable. Bless the inner offering and the articles of enjoyment as in the sadhana, and offer with Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaya Shriye Āḥ Hūṃ. And offer in the same way from foot-washing to music. Offer the inner offering of Vajradhṛka with Oṃ Āḥ Hūṃ. The mind of the Vajra of the three times, whatever exists at the beginning and the end, peaceful and without obscurations, the very nature of purity and space. With the power of the enlightenment of the eight Buddhas, the Vajra Lord of Freedom. To that one, with body, speech, and mind, I always pay homage. With the light rays of the Hūṃ at one's own heart, invite the field protectors with their retinues. Bless the torma offering as in the sadhana, and offer it reciting three times Oṃ Āḥ Kāro, and then: Oṃ Āḥ Kshetra Pāla Saparivāra Arghaṃ Bratīcca Hūṃ Svāhā. Offer in the same way from foot-washing to music. Then offer the inner offering to the field protectors and their retinues with Oṃ Kshetra Pāla Saparivāra Oṃ Āḥ Hūṃ. Recite three times 'Those who dwell here' etc. May the field protectors and their retinues depart to their own places. Receive the permission. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུལ་ནོ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཆུ་གཉིས་ནས་རོལ་མོའི་བར་སྔར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐབས་བཞིན་ཕུལ། བདག་གིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འགྱིད་པ་གེགས་མེད་པར་ 6-15-2b འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཅི་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་གྱུར་བྷཱུ་ཁཾ་ས་གཞི་ས་གཞི་ཞེས་པ་འོག་མ་གཉིས་ལའང་སྦྱར། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། ཅེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་སའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤྱངས་ཤིང་བསྲུངས་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། བལྟ་བའི་ཚེ་ཤར་དུ་བལྟས་ནས་གཡོན་བརྐྱངས་བྱས་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་རྡོར་དྲིལ་བཟུངས་ནས་བསྣོལ་ལ། བཛྲ་སཏྭ་ཟློས་ཤིང་མེ་མཚམས་སུ་བལྟས་ཏེ་གཡོན་དུ་མེ་མཚམས་མཐོང་གི་བར་དུ་ལུས་གཅུ་ཞིང་སླར་ཡང་གཡས་སུ་དེ་ལྟར་བྱས་ལ། སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་ཅེས་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་མཆོད་བསྟོད་གྱི་བར་ཡན་ཆད་བསྒོམ་མོ། །སྤྲོ་བ་བསྐྱོད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནོད་པའི་སྐབས་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་ཡོན་གྱི་རྗེས་སུ་མེ་ཏོག་ནས་རོལ་མོའི་བར་སྔར་བཞིན་ཕུལ་ནས། ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་སྔགས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾབཏགས་ལ་ནང་མཆོད་དབུལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་ཞེས་སོགས། གསོལ་གདབ་ཀྱི་ཚེ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཆུ་གཉིས་ནས་རོལ་མོའི་བར་སྔར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐབས་བཞིན་ཕུལ་ལ། བཛྲ་དྷྲིཀ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནས་གསང་བའི་དབྱངས་ལ་བྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་བར་རྣམས་སྒོ་བཞིའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། དེ་མས་ཤར་གྱི་སློབ་དཔོན་འགྲངས་ཏེ་ 6-15-3a མཎྜལ་ཕུལ་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ནམ་མཁར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ་ཞེས་པའི་ཤོ་ལ་ཀ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན། རང་ཉིད་རིན་འབྱུང་དུ་གསལ་གདབ་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་སོ་སོ་དང་། ཤོ་ལོ་ཀ་ཐ་མ་ཀུན་གྱིས་ཐུན་མོང་དུ་བྱ། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་གཞི་བཅའ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་བྱས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་མུན་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་བས
Chinese
随后，观想从自己心间的蓝色吽字(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)发出钩状光芒，迎请不动尊（不动明王）的坛城。从供水到乐器，都按照之前金刚持（Vajradhara）的仪轨供养。祈请加持我能无碍地完成吉祥密集金刚（Guhyasamaja）坛城的仪轨，并赐予我随心所欲地持有明咒的加持。‘bhū khaṃ sa-gzhisa-gzhi’（地，空，地，地）这句也适用于接下来的两句。观想天空的自性为空性。在‘嗡啊’(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओम् आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，啊)等之后，观想以金刚三昧耶清净并守护所有地面的过患。观看时，面向东方，伸出左手，双手在胸前交叉，持金刚铃杵，念诵金刚萨埵（Vajrasattva）心咒，面向火方（东南方）观看，向左扭动身体直到看到火方，然后向右重复同样的动作。观想所有不同的法都变成空性且味道相同。修法的观修方法是：从前行供赞到供养朵玛（Torma）为止进行观修。在激发喜悦之后，像接受灌顶时一样迎请本尊，在供养供水之后，像之前一样供养从鲜花到乐器的供品，然后在三十二位本尊的名号咒语前加上‘嗡啊吽’(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽)，并供养内供。观想自己的舌头变成从吽字(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)生出的金刚杵，‘ma lus phyogs na’（无余诸方）等等。祈请时，加持供品。从供水到乐器，都按照之前金刚持（Vajradhara）的仪轨供养，并念诵‘vajra dhṛk oṃ āḥ hūṃ’(藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：वज्र धृक् ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：vajra dhṛk oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚持，嗡，啊，吽)供养内供。从‘不动金刚’到‘秘密之音’，四门导师应一起进行，然后东方的导师献上曼扎（Mandala），观想自己瞬间变成白色遍照佛（Vairocana），具有白、黑、红三面六臂，右臂分别持有法轮、金刚杵、白莲，左臂分别持有铃、摩尼宝、宝剑，与安住在虚空中的诸佛一同祈请。念诵‘诸佛皆寂静’这一偈颂来祈请。同样地，南方、西方、北方的导师也依次进行。观想自己显现为宝生佛（Ratnasambhava）等，像之前一样进行，分别祈请，最后的偈颂大家一起念诵。顶礼时，先打好基础，然后以平等的步法进行顶礼。愿所有被无明黑暗遮蔽、被魔控制的众生都能从魔的控制中解脱。
English
Then, visualize that a hook-shaped ray of light emanates from the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in your heart, inviting the mandala of Achala (Immovable One). From the offering of water to the musical instruments, offer them as before, according to the Vajradhara ritual. Pray that I may accomplish the glorious Guhyasamaja mandala ritual without any obstacles, and grant me the empowerment to hold the vidyādhara as I please. ‘bhū khaṃ sa-gzhisa-gzhi’ (earth, space, earth, earth) This phrase also applies to the next two sentences. Visualize the nature of the sky as emptiness. After ‘oṃ āḥ’ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओम् आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ，汉语字面意思：Om Ah) etc., visualize that all the faults of the earth are purified and protected by the three vajras. When looking, face east, extend your left hand, cross your hands at your chest, hold the vajra and bell, recite the Vajrasattva mantra, look towards the fire direction (southeast), twist your body to the left until you see the fire direction, and then repeat the same action to the right. Visualize that all the various dharmas become emptiness and have the same taste. The method of practice is to meditate from the preliminary offering of praise to the offering of Torma. After arousing joy, invite the deity as when receiving empowerment, after offering the offering water, offer the offerings from flowers to musical instruments as before, and then add ‘oṃ āḥ hūṃ’ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) to the mantra of the names of the thirty-two deities, and offer the inner offering. Visualize your tongue transforming into a vajra arising from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, ‘ma lus phyogs na’ (in all directions without exception) and so on. When praying, bless the offerings. From the offering of water to the musical instruments, offer them as before, according to the Vajradhara ritual, and recite ‘vajra dhṛk oṃ āḥ hūṃ’ (藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：वज्र धृक् ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：vajra dhṛk oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Vajradhara Om Ah Hum) to offer the inner offering. From ‘Immovable Vajra’ to ‘secret sound’, the four gate masters should perform together, and then the eastern master offers the mandala, visualizing himself instantly transforming into white Vairocana, with three faces and six arms of white, black, and red, the right arms holding a wheel, vajra, and white lotus respectively, and the left arms holding a bell, jewel, and sword respectively, praying together with the Tathagatas residing in the sky. Pray by reciting the one verse ‘All Buddhas are peaceful’. Similarly, the southern, western, and northern masters proceed in order. Visualize yourself appearing as Ratnasambhava etc., proceed as before, pray separately, and the last verse is recited in common by everyone. When prostrating, first establish the foundation, and then prostrate with equal steps. May all sentient beings obscured by the darkness of ignorance and controlled by demons be liberated from the control of demons. --------------------------------------------------------------------------------