Tibetan
མཆོད་ཅེས་པ་ནི། མེ་ཏོག་ནས་རོལ་མོའི་བར་རྣམས་སྔར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐབས་བཞིན་ཕུལ། བྲིས་ཟིན་པ་ན་མཆོད་གཏོར་ཡེ་ཐིག་གི་སྐབས་ལྟར་ཕུལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་ཅེས་པ་ནས་ཡེ་ཐིག་བཞིན་པ་ནམ་མཁའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས་པར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཅུར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། པདྨ། རལ་གྲོ ། སྤྱན་རྡོ་རྗེ་པདྨ། ཨུཏྤལ། མེ་ལོང་། པི་ཝང་། དྲིའི་དུང་ཆོས། རོའི་སྣོད། ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ། འཁོར་ལོ། རིན་པོ་ཆེ་གཉིས། པདྨ་གཉིས། རལ་གྲི་གཉིས། ཐོ་བ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ། པདྨ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རལ་གྲི། ཞགས་པ། རལ་གྲི་དང་། རལ་གྲི། གཙུག་ཏོར་གྱི་མཚན་ 6-15-9b མ། ཞགས་པ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིམ་གྱིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། ཞེས་དང་། ཡུམ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་ཕྱུང་ལ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ཨཱཿཁཾ་ཧཱུཾ་ལས་གོས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཞེས་ནས་ཛཿཛཿཛཿའོག་མིན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་ནམ་མཁར་བཏེགས་པའི་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། གོང་ལྟར་འདོད་ཡོན་ལྔས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་རང་རང་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་དོ། །མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་ཚུལ་གཞན་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་སཏཱ་སྤཪྴ་བཛྲ་སོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རིགས་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ལ་སྡེ་ཚན་གཅིག །ལྷ་མོ་བརྒྱད། བྱང་སེམས་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་ལ་སྡེ་ཚན་རེ་རེ་ལ་ཆུ་བཞི་མཆོད་པའི་ང་རྒྱལ་ཡན་རེ་རེ། ཐུན་མོང་དུ་ན་བཟའ་རྒྱན་གདུགས་བུམ་པ་ང་རྒྱལ་བསྐོར་བ་སྟོད་པ་གཉིས་རྒྱུན་བཤགས་སྡོམ་གཟུང་གཉིས་བཟླས་གཏོར་སོགས་བྱའོ། ། ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མའི་སྐབས་སུ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་གནས་པ་ན། ནང་གི་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནས་འོག་ཏུ་ 6-15-10a གནོད་མཛེས་ཞེས་སོགས་དང་། ཕྱིའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་སེར་པོ་ཞེས་པ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་པའི་བར་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ལ། ཁྱད་པར་ནི་ཉེར་སྤྱོད
Chinese
供养是指：从鲜花到音乐等供品，都按照先前金刚持（Vajradhara）的仪轨进行供奉。书写完毕后，按照供养食子和耶提（Ye-thig）的仪轨进行供奉，从‘智慧，智慧之色’开始，直到‘如耶提一般，五方如来（Five Tathagatas）融入虚空’。在修持坛城（Mandala）时，在那些坐垫上，从‘嗡（Oṃ），啊（Āḥ），吽（Hūṃ），吽（Hūṃ）’变为十个。从这些完全转变而来的是：金刚法轮、如意宝、莲花、宝剑、眼、金刚莲花、乌 উৎপল（Utpala）花、镜子、琵琶、香螺、食物容器、龙树之花，以及带有法轮的树木。法轮、两颗如意宝、两朵莲花、两把宝剑、带有金刚杵的木槌、莲花、各种金刚杵、宝剑、绳索、宝剑、宝剑、顶髻的标志、绳索。从这些完全转变而来的是，逐渐化为三十一位神祇，即：。在生起明妃（Yum）时，从自己的心间取出自己种姓的明妃，使其空性。从空性中，由嗡（Oṃ），啊（Āḥ），康（Khaṃ），吽（Hūṃ）生出各种颜色的衣服，这些完全转变而来的是：。从‘嗡（Oṃ）’开始，直到‘扎（Jaḥ），扎（Jaḥ），扎（Jaḥ），从色究竟天（Akaniṣṭha）迎请来的如来与誓言尊无二无别’。用自己心间的蓝色吽（Hūṃ）字发出的光芒，以铁钩的形象，迎请空中抬起的神众的坛城。如前供奉五妙欲。念诵‘扎（Jaḥ），吽（Hūṃ），വം（Vaṃ），हो（Hoḥ），各自与自己的誓言尊无二无别’。如是说。前生修法（Mundun bskyed bsgrub tshul）的其他修持方法，应如禅定供养的仪轨一样了解。 供养：嗡（Oṃ），啊（Āḥ），班杂 德热嘎（Vajra Dhṛka），班杂 萨埵 斯帕尔夏（Vajra Sattva Sparśa）等本尊，即父尊母尊、部主，以及四方如来为一组。八位天女、八位菩萨、十位忿怒尊各自为一组，每组供奉四杯水，并生起傲慢。共同的供养包括：衣服、饰品、伞、宝瓶、傲慢、绕圈、两次赞颂、两次忏悔、受戒、两次持咒、食子等。在外道食子的仪轨中：从自己的心间，以蓝色吽（Hūṃ）字发出的光芒，以铁钩的形象，迎请十位忿怒尊和十五位护方神及其眷属，安住于内外各方。内部东方为阎魔的黑色死神，直到下方的‘害美’等等。外部东方为黄色金刚武器，直到念诵百字明。按照修法进行，特别之处在于近行供品。
English
Offering means: From flowers to music, all offerings are made according to the previous practice of Vajradhara. After writing, offerings are made according to the Ye-thig ritual, starting from 'wisdom, the color of wisdom,' until 'like Ye-thig, the Five Tathagatas merge into the hearts of the five Buddhas in the sky.' When practicing the mandala, on those seats, from 'Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Hūṃ' it becomes ten. From these complete transformations come: the Vajra Wheel, the wish-fulfilling jewel, the lotus, the sword, the eye, the Vajra Lotus, the Utpala flower, the mirror, the lute, the conch shell for incense, the food container, the flowers of the Naga tree, and trees marked with wheels. The wheel, two wish-fulfilling jewels, two lotuses, two swords, a mallet marked with a vajra, a lotus, various vajras, a sword, a rope, a sword, a sword, the mark of the crown, a rope. From these complete transformations come the gradual transformation into thirty-one deities, namely:. When generating the Yum, take the consort of your own lineage from your heart, making it emptiness. From emptiness, from Oṃ, Āḥ, Khaṃ, Hūṃ, arise clothes of various colors, which completely transform into:. Starting from 'Oṃ,' until 'Jaḥ, Jaḥ, Jaḥ, the Tathagatas invited from Akanishta are inseparable from the Samaya beings.' With the light of the blue Hūṃ from one's own heart, in the form of an iron hook, invite the mandala of the deities raised in the sky. Offer the five desirable objects as before. Recite 'Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ, each inseparable from their own Samaya beings.' Thus it is said. Other methods of generating the front deity should be understood as in the ritual of meditative offering. Offering: Oṃ, Āḥ, Vajra Dhṛka, Vajra Sattva Sparśa, etc., the main deity, the father and mother, the lineage lord, and the four Tathagatas as a group. The eight goddesses, eight Bodhisattvas, and ten wrathful deities each as a group, each group offering four cups of water, and generating pride. Common offerings include: clothes, ornaments, umbrella, vase, pride, circumambulation, two praises, two confessions, taking vows, two recitations, torma, etc. In the ritual of outer torma: From one's own heart, with the light of the blue Hūṃ, in the form of an iron hook, invite the ten wrathful deities and fifteen directional protectors with their retinues, abiding in the outer and inner directions. The inner east is the black death of Yama, until the lower 'harm beauty,' etc. The outer east is the yellow Vajra weapon, until reciting the hundred-syllable mantra. Perform according to the sadhana, with the special feature being the offering of close activities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འབུལ་བའི་ཚེ་ཨོཾཨཱཿབཛྲ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བུཥྤཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་དང་བཅས་པ་དབུལ་ལོ། །ཇི་སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་མ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བགེགས་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། ཁྲོ་བོ་སོགས་སུ་བཀོད་ནས་ཉི་མ་གཞན་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ཚེ་ཁྲོ་བོ་སོགས་སྤྱན་དྲང་མི་དགོས་པས། ཕྱི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་འཁོད་ནས། གསལ་གདབ་བོ། །ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ནང་དུ་སླེབས་པ་དང་། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཧཱུཾ་མཛད་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར། སྐོར་བ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་ཞེས་པ་ནས་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་པཊ་པཊ་ཅེས་པའི་བར་བརྗོད་དེ་ཤར་སྒོ་ནས། ཨོཾ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་སེམས་ནི་རོལ་པར་ལྡན། །སྒེག་པའི་ཕྱག་གིས་མཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི། མགོན་པ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཅེས་པས་མེ་ཏོག་ཕུལ། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཆེ་པྲ་ན་མ་མི་སོགས་བརྗོད། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་ཅིག ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཆས་འཇུག་ཟིན་པའི་འོག་ 6-15-10b ཏུ་རང་ཉིད་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ཞེས་སོགས་དང་། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞེས་སོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་ཞེས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུངས་པའི་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཅེས་ནས་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་སྡོམ་པ་བཟུངས། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནས་སྨོན་པའི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་པ་དེ་ཉིད་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྗོགས་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས་རང་གི་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཅེས་སོགས་དང་། ཤར་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་རང་ཡི་དམ། སློབ་མ་མི་བསྐྱོད་པར་གྱུར་ཨོཾ་ཞེས་སོགས་དང་། ཕྱག་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་ཅེས་པ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཤར་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཚེ་སློབ་
Chinese
供养时，念诵‘嗡 阿 班杂 玛哈 卓达 啦匝 萨巴热瓦啦 布香 扎地扎’等，供养包括内供在内的供品。祈请道：‘在坛城事业未完成之前，请您遣除一切障碍。’安奉忿怒尊等后，第二天供养朵玛时，无需迎请忿怒尊等，让他们安住在内外方位，并进行观想。 供养外道朵玛后，返回室内，自己瞬间化为吽字，蓝色，一面二臂，结吽字手印，左腿伸展站立，以金刚之势进入坛城。绕坛城时，念诵‘嗡 松巴尼’至‘毕雅 啦匝 吽 吽 啪 啪’，从东门开始。念诵：‘嗡 至乐之心常欢喜，以妩媚之手敬献世尊。匝 吽 班 霍 嘿 嘿 嘿 嘿 嘿。祈请怙主享用掌中之花。’以此献花。念诵顶礼文‘扎那玛米’等。祈请赐予我和一切众生成就之加持。 进入坛城时，穿戴完毕后，在自己观想为白色遍照尊的心间，位于金刚上的日轮上，观想黑色吽字等，并观想三字放光等。在忆念诸佛菩萨后，受持共同律仪，然后从‘诸佛菩萨’至‘引入涅槃’之间，受持不共律仪。生起菩提心时，从‘为了一切众生’至‘愿菩提心，于心间化为圆满月轮’，以及从‘一切法’至‘自心与法性成为一体’，观想胜义菩提心，在月轮上化为白色五股金刚等。从东门顶礼时，自己观想为本尊，弟子观想为不动明王，念诵‘嗡’等。顶礼完毕后，念诵‘供养顶礼一切如来’至‘请加持我’，从东门祈请，祈请加持自己具有供养和侍奉一切诸佛的能力。同样，在其他方位顶礼时，也应如理进行。降伏智慧时，弟子...
English
When making offerings, recite 'Om Ah Vajra Maha Krodha Raja Saparivara Pushpam Pratichchha' etc., offering the inner offerings and other items. Pray, 'Until the activities of the mandala are completed, please dispel all obstacles.' After installing the Wrathful Deities etc., when offering the Torma the next day, there is no need to invite the Wrathful Deities etc. Let them abide in the inner and outer directions, and visualize them. After offering the Torma to the outsiders, upon returning indoors, instantly transform yourself into Hum, blue in color, with one face and two arms, forming the Hum mudra, standing with the left leg extended, entering the mandala with vajra force. While circumambulating the mandala, recite from 'Om Sumbhani' to 'Vidyaraja Hum Hum Phat Phat', starting from the east gate. Recite: 'Om, the mind of supreme bliss is always joyful, with graceful hands I bow to the Bhagavan. JAH HUM BAM HOH HI HI HI HI HI. I beseech the Protector to accept the flower in my palms.' Offer the flower with this. Recite the prostration text 'Pranamami' etc. Pray, 'Grant the blessings of accomplishment to me and all sentient beings.' When entering the mandala, after putting on the attire, visualize yourself as white Vairochana, and in your heart, on the sun disc above the vajra, visualize the black Hum etc., and visualize the three syllables emitting light etc. After remembering all the Buddhas and Bodhisattvas, take the common vows, and then from 'all the Buddhas and Bodhisattvas' to 'lead to Nirvana', take the uncommon vows. When generating Bodhichitta, from 'for the sake of all sentient beings' to 'may the aspirational Bodhichitta transform into a complete moon disc in my heart', and from 'all dharmas' to 'one's own mind becomes one with the nature of reality', visualize the ultimate Bodhichitta, transforming into a white five-pronged vajra on the moon disc etc. When prostrating from the east gate, visualize yourself as the deity, and the disciple as Achala, recite 'Om' etc. After completing the prostrations, recite 'Offering and prostrating to all the Tathagatas' to 'Please bless me', pray from the east gate, praying to bless yourself with the ability to offer and serve all the Buddhas. Similarly, in the case of prostrations in other directions, it should be done appropriately. When bestowing wisdom, the disciple... --------------------------------------------------------------------------------